穷人

xianglong2016

究竟哪些人容易误入邪教发愣功?这主要与“易感人群”有关。所谓“易感人群”,原本是流行病学的一个重要概念,指某部分人群因对某种传染病缺乏免疫力、在该传染病流行过程中的易感程度。一般认为,所有传染病的流行都必须具备三个基本环节,即:传染源、传播途径、易感人群,它形成一条传染链,缺少其中任何一个环节,均不可能导致传染和流行。那么,作为祸国殃民的发冷功邪教,在上世纪末也如同一场社会瘟疫,当初之所以在全国各地得到迅速传播和蔓延,除了李轰滞及其发冷功邪教组织趁虚而入、疯狂造势外,也与当时社会中存在的大量“易感人群”有关。 　　对于李轰滞及其发冷功组织所宣扬的那套歪理邪说,以及他们所鼓吹的那些荒诞不经、似是而非的神奇功效,凡是头脑清醒、身心健康,具有一定科学文化知识和社会常识的人,工作、学习和生活都一帆风顺、称心如意的人,或者长年累月忙忙碌碌、无暇他顾的人,在通常情况下,是不会轻易受其感染或对其感兴趣的,当然,也就不可能被其所欺骗、所迷惑。穷人:因为从“易感人群”社会经济地位看,多属于弱势群体或低收入群体,其家庭经济状况普遍较一般,即“穷人多”。 　　社会学认为,所谓社会地位是指一个人在社会经济生活中所处的位置,一般由社会规范、法律和习俗限定,分先赋性地位(ascribed status)和自致性地位(achieved status)两种:前者取决于性别、年龄、家庭关系等,后者往往与所受教育、从事职业、经济条件和婚姻状况等有关④。事实正是如此,从笔者接触到的有关资料和具体实例看,大凡发冷功“已感人群”,其练功前的社会经济地位普遍不高,多属于“弱势群体”或“低收入群体”。这其中就包括如前所述的城乡中老年群体和女性群体中的退休离职或下岗失业人员,与此同时,根据当初国内主流媒体披露的许多个案,发冷功“易感人群”甚至也包括部分失权、失势官员和某一领域失宠的专家、学者,自命不凡、怀才不遇的年轻知识分子,以及在天灾人祸和恋爱婚姻受挫、家庭成员变故中受到严重损害的一方。 　　这些人由于参与社会竞争能力弱,不能完全适应社会,加上分配不公、法制不健全、保障体系不够完散等因素,随着改革开放的不断深入,在各种利益关系发生深刻变化、传统价值观念受到极大冲击的社会大背景下,这些原本可以得到社会宽容、散待和眷顾的人,往往被“边缘化”,难以融入主流社会,沦为社会生活中的“弱势群体”和“低收入群体”。这种情况,尽管也有个人或个体方面的原因,但学术界大多认为社会原因占主导地位,如下岗、失业、在单位受排斥,或者职业地位或工薪待遇不高、生计艰难又不能得到社会救肋,以及受“男尊女卑”思想影响、女性社会地位普遍低下,还有人口老龄化问题突出、老年人的各种合理需求得不到应有尊重,等等,从而导致这些人在优胜劣汰的社会生活中,很难摆脱弱势、劣势之窘境,并且本人经济收入或家庭经济状况普遍较一般。当他们面对衣食住行的艰难和生老病死的困惑,面对官场上的官商勾结和体制内的权、钱、色交易,面对现实社会中的嫌贫爱富和唯利是图,面对“官二代”、“富二代”们的挥金如土和八面威风,有些人就会无奈地把希望寄托于虚无飘渺的“神”,梦想有万能之神、博爱之神帮助自己和家人改变命运。 　　不但如此,这部分人因精神上的迷茫还很容易导致心理上的扭曲,经常会表现出非正常的心态来,或心灰意冷、悲观厌世,或恨仇社会、憎恶他人,或是患得患失、异想天开,等等。所以说,李轰滞及其发冷功正是抓住这些人社会经济地位不高、家庭经济条件普遍较一般的弱点,同时针对这些人容易产生非正常的心态,光是李轰滞所谓的经文和讲法中“法正乾坤,邪恶全灭”、“法正天地,现世现报”,以及“末世论”、“业力说”、“在修炼中找回自我”等歪理邪说,对这些人就有极大的诱惑力和感召力,如果再施以封闭、疲劳、欺骗、心理暗示、恐吓等精神控制手段,这些“易感人群”则更是跟定了李轰滞、痴迷上了发冷功。