王晓笛：李登辉访日，台湾“黄色势力”复燃

叼翻了

王晓笛：李登辉访日，台湾“黄色势力”复燃

• 
  王晓笛
  
  
  • 华东师范大学国际关系与地区发展研究院研究生
    
  
  
  

发表时间：2015-07-26 08:45:4

关键字: 台湾黄色势力皇民族二二八事件日本殖民绿营日剧时代国民党两岸关系

当日本民众在国会外顶着风雨抗议安倍政府通过新安保法、国际学者在媒体不断发声谴责日本罔顾历史事实时，前台湾地区领导人李登辉却再次访日，并大谈“两国论”，甚至声称新安保法有助于亚洲和平，引起一阵哗然。

正如李登辉一贯表现出来的那样，台湾社会确实始终存在一股亲日力量，在蓝绿恶斗之下甚至有死灰复燃之象。

7月22日，李登辉在日本国会议员会馆演讲

就在不久前，台湾“立法院副院长”、国民党“2016大选候选人”洪秀柱曾公开批评民进党籍台中市长林佳龙，称其重建台中神社鸟居的做法是“文化认同错乱”，再次引发大众对重建计划的关注。台中神社鸟居始建于1912年，1972年台湾与日本“断交”后，台湾政府发布“清除台湾日据时代表现日本帝国主义优越感之统治纪念遗迹要点”，神社主殿被拆除改建。

其实自3月份林市长宣布重建计划以来，岛内舆论便一直争议不休。虽然林佳龙表示此举是尊重历史，并重拾台中城市光荣感，但在抗战七十年暨台湾光复七十年之际，这样的重建计划无异于肯定殖民历史，向日本示好。特别是前有林市长党内“同志”、台南市长赖清德拆除蒋介石铜像，林佳龙的历史尊重论显然站不住脚，其背后的思维逻辑值得深思与警觉。

长期以来，我们对台湾的政治结构认识，是蓝和绿的简单二分对立。考虑到中共和岛内红统派对台湾影响的存在，还可算上部分的红色势力，红蓝绿是岛内经典的政治版图，也是台湾著名学者苏起常常提及的政治博弈势力：红蓝反对绿，蓝绿抵制红，红和绿又都想消灭蓝。这样的划分大体说明了岛内的政治形势，然而在这样的势力划分中，却隐藏和忽视了一派的存在，这股势力长期活跃在台湾政治与社会当中，煽动台独，淡化殖民记忆，挑拨华人社群对立，传播日式价值取向。这一派也即是深受日本影响的“皇民”势力，我们姑且称之为“黄色”阵营。

台中神社

台湾“皇民族”的形成

政治势力依靠一定的政治族群，从历史来看，皇民族群的形成可分为主观和客观两个方面。

皇民族群形成的主观基础是一部分台湾人希冀成为日本人的幻梦。殖民时代前期，日本对台湾人心存提防，台湾人并不享有同日本国民同样的待遇，台湾人不能升迁，薪水也比日本移民少领颇多。面对这样的困境，台湾族群思想发生变化，大致沿着两个轨道前行：

一是固守传统，与日本之间构建起他者和本我之间的划分，无论是回归中国，还是呼吁独立，都采取和日本软硬对抗的方式；

二是接受日本文化，主动融入日本，希冀可以获得殖民者的认可，做一个真正的日本人。虽然后者在很长一段时间以来进行得并不是很成功，台湾人的地位并没有得到实质改善，但仍然意外地在台湾族群中构建了一种虚幻的认知，即台湾人可以成为日本人。魏德圣执导电影《赛德克巴莱》中花冈兄弟（赛德克族人）的遭遇正是台湾人这种矛盾心态的悲剧写照。

从客观上来讲，30年代日本推行南进政策，台湾的战略地位凸显，台湾的定位由原来的“工业日本，农业台湾”转变为“工业台湾，农业南洋”。随着战争的持续进行，日本经济陷入战争泥潭，在人力物力上必须更多地仰仗台湾。为使台湾能全心全意辅助日本战争机器，日本像被打了激素一样疯狂推行“内地延长主义”，台湾也因此正式进入“皇民化时代”，并一直延续到二战结束。

在新的政策下，台湾人被强制要求讲国语（日语），尊尚日语的家庭还会被授予“国语家庭”称号，比一般的台湾家庭可以领到更多的生活补助。而有参军的家庭，也享有相应的优待。1942年，日本在台湾正式施行“陆军特别志愿兵制度”，原本只征召1000名正式部队，却有约426000人报名，甚至有人以血书明志，反映了日本皇民政策在社会中的疯狂回应。在殖民当局软硬兼施下，台湾人改口、易服，拜神社、住和房，为日本参战……这场“轰轰烈烈”的皇民化运动持续了十余年，配合战前的日式国民教育，在事实上培养出了一批对日本怀有深厚情感的“皇民”。

日本在台湾推行“皇民教育”

被忽视的“黄色势力”

1945年光复后，台湾社会遗留下一个有相当数量地对日本高度忠诚的皇民族群。这些人对政治上的影响早已有之，“二二八事件”就被证明有亲日势力的煽动与参与。当时的皇民士绅及皇民奉公会的既得利益者偕同日本浪人，混杂着台湾当地的地痞流氓，借私烟纠纷事件，一呼百应，他们头戴日本军帽、身着日本军服，高唱着日本军歌，挥舞着日本军刀，残杀老弱妇孺，在全台发动武力夺权、回归日本的极端行径。

戒严时代开始后，国民党迅速在全台建立起一套集权化的“党国体制”，各种反国民党势力——皇民、“台独”及民主势力——被高压政策压制，都未形成大的气候，皇民活动陷入了一段沉寂期，被淡出大众视野。

然而时过境迁，特别是在台湾民主化后，这些同日本有紧密联系的族群队伍逐渐壮大，并和本土化势力结成攻守同盟，其能力足够在政治上发挥举足轻重的影响。最直观的便是对历史观的修正，1997年，深受日本殖民教育影响的李登辉和信奉“同心圆史观”的杜正胜主导推出台湾中学教科书《认识台湾》，将台湾史从中国历史中剥离，并延续至今。在新的史论下，一方面“去中国化”，突出“本土化”，宣扬“台独”；一方面淡化殖民历史，选择性遗忘台湾人的反抗，消弭对日负面情感。

在“去中国化”二十余年进程中，皇民思想附着在“台独”理念上不断壮大，台湾越滑向台独，皇民思维也相应变得繁盛。李登辉在钓鱼岛问题上对日本的支持，对日本时代使用“日治”还是“日据”的争议，柯文哲“殖民越久越进步”的言论，以及明明是抗战纪念却美化成日本殖民的展出等等，都是皇民思潮涌动的结果。在网络上挑动华人对立，为日军招魂，叫嚣台湾回归日本的言论也一直甚嚣尘上，不绝于耳。

黄色势力是客观的存在，对台湾社会的影响不言而喻，台湾大学政治系教授张亚中便多次提及皇民化思潮的危害。但这一势力的存在与影响虽然在台湾屡次被提及，实际上却又鲜有关注，更确切地讲是被着力隐藏的力量。在当下的话语体系中，“二二八事件”中皇民的残暴行为已然消失，本省和外省敌对却被放大，并占据了整个“二二八事件”的意义空间。日本在台湾殖民时期的暴行要么被轻描淡写，要么被改头换面，甚至被用来做颠覆“中华民国”政权的重要参照。人们不知不觉中按照一种被设定好的思维框架去思考，而这种框架却透露着浓浓的皇民味道。

造成社会忽视皇民议题的原因有三：

第一是岛内的政治议题，一直以统独对抗为主，其他政治议题都要服从或被掩盖在这一主导性议题之下，尤其是面对中国崛起和大陆坚持“一个中国”的现实因素，使中国大陆的威胁显得更迫切和真实，自然不会有人去反思皇民在社会变迁中的角色。

第二是黄营假借绿营身份活动。早期反对国民党统治的势力统称为“党外”，党外势力包含了形形色色的政治派别，有五花八门的政治诉求，且单一一方都无法对抗“党国体制”，“党外势力”可以看作是政治上的大联盟，黄营即是联盟中的一环。民主化以后，各政治势力分野，黄色势力却隐藏在了代表本土势力的绿色阵营中。台湾政治漫画家老培，曾在一组漫画中辛辣揭露皇民如何披着台独外衣招摇过市，绿营成为黄营免于被讨伐的挡箭牌，也为黄营拓展了生存的空间。

第三，黄营利用台湾言论自由的开放环境，在社会舆论中混淆视听，利用“反中”议题将自己置身风口浪尖之外，给谈及皇民者冠以“挑动族群对立”的罪名，黄营反而成为了一个幕后操控者。

老培漫画讽刺台湾皇民

黄营是台湾政局和两岸关系中的变数

台湾是日本前殖民地中，唯一没有抗日纪念馆的地区，即便以台湾史观来讲都是匪夷所思的事情，不能否认这背后有皇民的暗地操作。现在的黄营和绿营处在一种合流状态，黄绿都意图摧毁国共所代表的大中华史观，都需要借助对方的力量壮大自己。但本质上，黄营的意识形态，和共产党、国民党的大中国论，以及民进党的本土情结，甚至更极端的台独都存在矛盾。

需要指出的是，黄绿都在寻求台湾的独立，但毕竟本土意志并不等于日本意志，双方对台独的理解意义不同，本土化语境下的台独认为台湾长期以来饱受外来势力侵害，希望成为一个独立自主的国家，台湾人应该以台湾为荣；而黄营对台湾人在殖民时代的抗争持否定态度，其最终目的是打造一个亲日的台湾，甚至是回归日本，主轴是围绕日本在转，因此不排除未来黄绿分道扬镳的可能性。

由于黄营长期混杂在绿营之中，实际力量无法一探究竟，这样一种不确定因素一旦独立登上政治舞台，会给台湾政局增添新的政治变数，打破原有红蓝绿博弈的政治结构，进而牵动两岸关系。黄营同国外势力先天的联系，会使台海形势变得更复杂诡异，大陆在处理台湾问题时会变得相当棘手。对于这样一股如忍者般隐匿的政治势力，无论大陆还是台湾，忽视它断不可取，应该及早打算，做出相应对策，未雨绸缪。

http://www.guancha.cn/wangxiaodi/2015_07_26_328180_s.shtml

PS：原来是这样啊！！！