看来【就连死里复活，也都需要父的栽培】 ——因为复活本身也是需要栽培的；死里复活从来就不是神迹奇事 “你若信，必看见父的荣耀”～这是耶稣对将要【复活的事件】而说 基督的死里复活，并且是【从死里首先复生的】——这就是父的荣耀 因为基督耶稣就是借着父的荣耀，从死里复活的 耶稣才说“子凭着自己不能做什么，唯有看见父所做的，子才能做” 这并不是【不能作】的文字游戏学术诠释（权势） 当祂说“子凭着自己不能做”之际是表明： 我因为爱父，所以不愿自作主张， 我是尊重我的父，所以才能借着父的灵【遵守】祂的命令 耶稣基督并不是放弃自己的权力，乃是因为【爱】而放弃了自己 这也就是为什么说【律法的总结是基督】 因为律法本来就是【属乎灵的】（罗7：14前节） 只有末后的亚当才是叫人活的灵，“人子是安息日的主” 我们之所以不能遵行律法，或者自以为已经遵守了神的义 乃是因为我们一直以为【行道在乎言语，行为】，以及“表现出来” 但经上已经“启示”——神的国不在乎言语，乃在乎权能 正如经上说——神的国不在乎吃喝，乃在乎公义和平并圣灵中的喜乐 “既然律法因肉体软弱有所不能行的”——我们还要靠着肉体行道？ 律法既然是属乎灵的——难道我们的肉体还有功效？ 还要靠着肉体成全律法？ 所以我们实际上从来不明白神的义——因为常常设立自己的义
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一个被称之为【学术意识形态】这等“权势毒钩”的【鬼魔道理】 “各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑”（雅各书1：14节） 正如箴言所说“妒忌，是骨中的朽烂”“隐藏怨恨的，有说谎的嘴” “主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得自由”——这就是安息 盼望就是自由，因为已经安息了—— 因为安息就是自由的死里复活，在盼望中 以盼望【自由地】活在主基督的安息之中～主是那灵 “叫人活的乃是灵”——这根本就是启示：充满盼望的活祭 因为使徒保罗要我们“将身体献上，当作活祭” 彼得前书又提到“神的怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们 叫我们有活泼的盼望”（1：3节） 活祭所活的，就是【有活泼的盼望】——“你们得救在乎盼望” 在主里的自由，其实就是【藏在神里面】——因为律法是属灵的 律法是属乎灵的——因为神是个灵 人要在真理中得自由，就必须让自己【去死】藏在神里面 人要在真理中得复活，就必须让自己【去死】藏在神里面 人要在真理中得盼望，就必须让自己【去死】藏在神里面 人要在真理中显出活祭，就必须让自己【去死】藏在神里面 因为【在基督里=藏在神里面】——这就是安息与盼望与自由 神的怜悯叫我们藏在神里面 因为神的怜悯叫我们在祂里面【复活地】（隐藏地）得自由的安息 因为神的怜悯叫我们在祂里面【复活地】（隐藏地）得盼望的自由 因为神的怜悯叫我们在祂里面【复活地】（隐藏地）得安息里的盼望 所以诗人说“住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下”（91：1） 因为“爱是在主基督耶稣里的”（罗8：36后节） 有爱就有复活，因为已经【被释放了】（自由） 有爱就有自由，因为已经【死里复活了】（爱里没有惧怕的） “住在爱里面（就是住在神里面）”——指的就是【复活】；爱从神来 所谓的【住在神里面】，岂不就是【藏在神里面】的另外说法吗？ 当希伯来书说“非圣洁不能见主面”， 岂不暗示着【因为你们已经死了，与基督一同藏在神里面】吗？ 因为：爱，与恩典，与大能====》三者是同一回事 带着恩典的大能，就是神的爱 因为神爱世人，所以差遣祂的独生子耶稣来显明祂在祂里大能的恩典 神的儿子耶稣基督来了，成为人生命里的从天上降下来的生命之粮 因为“生命在祂里面，这生命就是人的光”（约翰福音1：4节） | 
发表于 11-8-2012 04:07 PM
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