主题：神的神性神学

悲伤日子

人的历史，总将被神的国度毁灭，“就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”（林前1：19节），这是上帝所预定的，预定论与创造论本是同一回事，而非一体两面，或综合形式，或是指其同一性。一切的信仰，而且唯一是【基督的信仰】，从创造，救赎，到末世审判，从敬拜到祷告再到【成圣的苦难】，都是从此开始的。神若没有预定，祂就不需要创造世界，更不需要为了信靠祂的人，而毁灭祂所创造的世界，当然也是为了使祂的国度以公平大能恩典智慧的属灵形态，成就在地上（其实主要是显现在爱祂，并为祂所拣选的【称义子民】）。于是，信靠上帝，并不是从解经开始，也不是从神学开始。人的灵永远不是神的灵，神的灵也不会在没有基督的灵的人心里面为他的心而改变他的人，“恶人必不得平安”（赛48：22节，57：21节）“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁”（罗9：15）“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的良善，纯全，可喜悦的旨意”（罗12：2节）“神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有上帝借着圣灵向我们显明了。。。。。”（林前2：9—10前节）：一切的文字都非常简单明了，可是由于我们的里面，我们的思维规律都是人的灵，乃至于世上的灵，“随从今世的风俗。。。。就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（弗2：2节。参林前2：12节），所以我们的神学，永远不是在谈论独一永活的上帝，乃是讨论自己的学术，自己的逻辑，自己的严谨成就心态。只有基督的灵的人，只有那些被人，被世界遗弃的，【为神死里复活者】，才能在无言中以【圣徒审判世界】的属灵眼光，来谈论神的任何事情。这种事情，并不是全部性的，乃是启示性的，所以并不是为了好奇心或者虚荣心，甚至狂妄的心态，乃是以【直接的信心】——“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能够把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（太10：28节），将上帝的神圣性，一个深刻认识到任何受造物都无法融合代替的神之启示的，凭着神所赐予的言语恩典，【解构人的灵，人的语言，甚至人的逻辑，人的智慧】，还原神性的启示言语。

为神说话，都是从人的口而出。但是一个有灵魂的人，必然知道：人的口与人的言语，不能够混为一谈，“愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎”（箴14：15节）“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡”（箴13：3节）“恶人想得坏人的网罗；义人的根得以结实”（箴12：12节）。于是，我们不能够因为自己所说的自认为是【纯正的教义】，就可以一生一世地不更新自己所认为的【人性智慧】。上帝从来不叫我们去寻找智慧，乃是寻找上帝，并不是叫我们活出人性，乃是活出圣洁，“天怎么样高过地，照样我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念”（赛55：9节）“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样”（太5：48节）。这是上帝在成圣上的预定论，没有一个人能够逃脱，自称属基督的人更是如此地【预定】。在这样的预定论中，神已经更加地预定了对祂启示的诠释性启示，“不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事。。。。。”（林前2：13—14前节）。在启示上的预定论，神的启示是透过祂自己的圣灵言语，而不再是人的言语，否则神在基督里就违背了耶稣基督所说的“也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了”（太9：17节）这个永远的属灵原则。在这里，血气的人所说的话，永远是血气的，“因为这些事唯有属灵的人才能看透”（林前2：14后节）“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵”（约3：6节）。从水和圣灵生的，并不是一次过的，否则拥有基督灵的使徒保罗，就不会说“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”这个属灵教训了。主基督在撒种的比喻中，也提醒我们，要常常察验神的良善纯全可喜悦的种子，到底是撒在路旁，石头里，还是荆棘里呢？所谓的好土地，必然就是那个有天天圣灵浇灌神之爱（罗5：5后节），常常“从水和圣灵生的”进窄门道路。换句话说：神的道，撒的种子，窄门，圣灵的指教，从水和圣灵生的，这五种语句，在属灵过程中其实就是同一回事，而不是不同的功能或者比喻（这只不过是言语学术上的自闭症问题，而不是圣灵本身的自闭症或者霸道）。从这意义上来说，如果说【敬畏耶和华，是知识的开端】，那么成圣上的预定论与其对启示解经的预定论，其实就是同一回事。基督徒的成圣，不能够离开神的圣灵指教，即启示言语，正如基督徒的成圣不能够等同于人的成圣，因为那不是道德观念或者道德行为，乃是上帝的旨意，一个完全由神自己的主动启示及其呼召而自我启示的自我完成。

悲伤日子

如果您们看到我以上的言论，心里很不高兴，心里不舒服，甚至心里表现出恐慌或其神经质，那么请你记住“心中安静的，是肉体的生命；妒忌是骨中的朽烂”（箴14：30节）“你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭。他们本不知道所做的是恶”（传5：1节）。你们的反应，我预料到了。因为我们从小到大，都是那么地信赖自己。一切的自尊心，往往都是表现出神经兮兮的，因为我们从来没有灵魂，更是没有基督的灵。甚至，我们即使拥有了基督的灵，我们还是会用自己的言语，至少是世界的言语，文化的言语等等【语言学文化及其模式】来解释神的道——我们从来没有安静，从来都是“脚步急快的”。神的知识必然就是神的灵，人的解释未必就是神的属灵知识，但是人的解释未必完全就与神的启示无关。经上说“世人犯了罪，亏缺了神的荣耀”。当我们说【人的解释未必就是神的道】时候，我们往往将【未必】这种局部性，当作全体性，然后以此【欺压甚至欺哄】人心的虚空感，使他更加地虚空。启示的言语，就是安静的言语，也就是人心竭力进入主里安息的敬畏言语。安息的言语，往往能够因为那种“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面的”自卑灵命过程，而能够不断地【质问】一切的神学言语。既然“世人犯了罪，亏缺了神的荣耀”，那么一切的安息言语，人如果要安息在主基督里，我们就不得不在【亏缺】这种属灵事实上【起步】，去认识自己的罪性，以及世人的罪性，然后才能够人是在什么【属灵意义】上亏缺了神的荣耀。正如，当我完全否定了你们的智慧，人的灵，甚至神学的言语，知识的逻辑结构等等属于人的成就时候，你们对我的神经质反对，就见证了保罗所说的“我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识；因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信祂的人都得着义”（罗10：2—3节）。你们的灵魂隐秘诡诈的恶毒手段，我非常看得清楚，因为既然圣灵能够看透万事，那么真实拥有基督的灵的人，那种有基督的灵后还会不断地心意更新而变化地信靠基督的灵，并不是“愚蒙人是话都信”下，那么他迟早会超越你们任何一个“从血气生的，从情欲生的，从人意生的”（约1：13节）言论，智慧和评论。那时候，你们不要酸溜溜地冷嘲热讽，不断地攻击那人，因为毕竟上帝是公平的，既然经上说“神必照个人的行为报应个人”，那么同样地，如果你的行为是不断地寻求上帝，不断地不效法世界而超越世界，你就能够超越一切【人云亦云的基督徒】——可是既然还会有人魔鬼般地扮成光明天使般地说“每个人都是一样的”或者“基督徒也是罪人”这种恶毒迷惑捆绑的言论，看来这就实实在在地见证了经上说“人心比万物更诡诈，坏到极处，谁能视透呢？”（耶利米书17：9节）“不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”（弗5：6节）“良心既然丧尽，就放纵了私欲，贪行种种的污秽”（弗4：19节）“他们虽然知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行”（罗1：32节）。

悲伤日子

主题：在属灵感慨中，我的历史意识

当代世界的唯一悲剧，就是没有最严重的命运，世人丧失了快乐以及辛苦，因为他们已经是在快乐以及含辛茹苦中去死，感觉不到有任何严重的命运在讥笑以及毁谤中捆绑他，他们相信风水并不相信命运，追求科学却质疑科学理论发现，他们迷信却不相信迷信，他们虚空却认为虚空是别人的问题与事情，至少是个别性，个人性的——这些人，不知道什么是悔改，什么是拯救，而只想要【革命】（但是口中念的却是“拯救”）。他们的灵魂深处，面对福音时候，却不想追求永恒的权能与属灵智慧，只想得到消息与奥秘（来麻痹自己心灵虚空的神经抽筋慌张），而不是生命创造的【新流露，新灵性】，反而在妒忌里面仇恨般地一直想要行事的能力与其【为人的魅力】，一直想要保守与增进自己的价值地位。福音的消息使他们有【兴趣】说话，但生命与灵魂的【圣洁奥秘】他们却没有时间在自己的冲动中去管理与审验与默想——其实，他们并没有神的话，只有人的话，因为他们灵魂里面没有神的灵，只有自己属人的灵。他们实际上是与主基督的义（灵）隔绝，却将自己对神荣耀的幻想心理活动【当作是】神的大能作为，以自己的义当作基督的义，一阵的笑声与鼓掌并积极地去处事作人就被当作是灵命的更新与圣灵的复兴，甚至靠行为靠教会传统靠礼拜制度就以为是在事奉上帝，是对圣灵的顺服，表现一些爱心与舍己与谦卑就以为很信靠上帝并已经行道了——但是他们对罪性没有恐惧，没有嗅觉，更没有【严肃】，他们的言语，行为，爱心，信心并清洁上都只是【变相的宗教法术】，一切所谓的【纯正的知识福音】谈论的不是人的命运，乃是自己的欢笑或感性，要不然就是：危言耸听，无中生有，无凭无据的【美丽威吓】。