認識佛教（净空法师）

念弥陀

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上淨下空老法師慈悲开示：【一切法從心想生，心是自性，想是阿賴耶】


賢首國師《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，我們學過二次，這篇論文講的是如實知自心。

宇宙萬事萬法的本體，就是自性清淨圓明體，那是自心，真正知道就成佛了。

我們把《妄盡還源觀》念上一百遍、一千遍、一萬遍，都沒有見性，還是不能如實知自心。

為什麼？障礙沒放下。

障礙是什麼？起心動念，分別執著。這個東西放下，讀那篇文，真的是如實知自心。

他講得好，顯一體，起二用。


二用，現相，惠能大師講能生萬法，作用，體，什麼都沒有。

能大師前四句是講體，形容一體。第一個本自清淨，第二個本不生滅，第三個本自具足，雖然什麼都沒有，一樣不缺，第四句，本無動搖，就是自性本定，就是正定聚。

最後一句，能生萬法，是《還源觀》第二段，起二用。

二用，一個依報，一個正報。

依報，宇宙，萬法現前了，正報，自己，自己出現了，自己跟宇宙同時出現。

我從哪裡來？宇宙萬法從哪裡來？都是自性自然流露出來，不能不知道，這是宇宙的奧祕。

從這裡看，佛教不是宗教，宗教說宇宙是神造的，人是神造的，有個造物主。

佛沒有（我及我所有），（境界是）自心變現，要說造物主，每個人都是造物主，不是自己之外有造物主，自己造的（業力主宰）。

佛說，一切法從心想生，心是真心，就是自性清淨圓明體，想是念頭，阿賴耶，從這個東西生的，這個才叫造物主。

阿賴耶是迷，迷了之後也起作用，作用是什麼？分別執著。

迷是起心動念，惠能大師講，何期自性本無動搖，忽然動搖。真心不動，真心離念，沒有念頭，有念就是妄心，就是阿賴耶。

妄心能變，真心能現，叫心想生。

心能現，想能變，十法界依正莊嚴，想生的。

中國文字意思，深廣無盡。二個字，一個是自性，一個是阿賴耶，心是自性，想是阿賴耶，這個才是宇宙萬有的本體。

哲學跟科學都在找這個東西，沒找到。現在科學愈來愈接近，還沒有真正找到。

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本文節錄自【淨土大經科註】313集
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馬來西亞 漢學院 2021年 回顧

馬來西亞漢學院回顧短片2020年

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復興漢學 圓成佛道——馬來西亞漢學院淨宗學會學習營開示　　（共一集）　　

2017/12/9　　馬來西亞漢學院　　檔名：32-253-0001

　　尊敬的吳執行長、馬來西亞各地淨宗學會的同修們、各位老師、各位同學們：大家好！

　　今天在馬來西亞漢學院舉辦了這場「淨宗學會學習營」，邀請來自各地淨宗學會的同修們參加。

承蒙吳執行長祈請，邀請淨空和大家談一談儒學和佛法的修學，特別是我們在弘法和護法的道路上應當奉行的原則，這是攸關我們修學成敗與否的重要問題。

　　【孝親尊師是成就的根本】

　　世出世法能不能成就，都是建立在孝親尊師的基礎上。

我們從小得力於父母和老師的教導，所以對於傳統文化的根沾了一點邊，這對於我們日後求學能夠得遇明師，從明師受教，而且終生奉持老師的教誡，承傳老師的道學，奠定了基礎。

所以，對於教導我從哲學入佛法的方東美教授、幫助我奠定學佛基礎的章嘉大師，以及啟發和教導我深入經藏的恩師李炳南老居士，我們確實是終生都念念不忘。

不但是把老師的照片掛在牆上，而且把老師的教誨記在心上，終生奉行；連老師的家人和孩子，我都把他們當成是自己的長輩、兄弟來看待。

記得小時候，正值抗戰期間，我在國立三中念書，學校規定每週都要寫週記。

在學校結業的時候，校長在我的週記上題了一句話，令我終生受用。

校長鍾宏老師是這樣寫的：「誠實、理智、大方，你會有很大的前途。」這句話使我銘記終生，無論走到哪裡，永遠記住，不能丟掉誠實、誠信；要保持理智，頭腦清楚而不糊塗；為人處事要穩重大方。

老師的教誨雖然簡單，但是卻給我們一生帶來了幸福和快樂。

中華傳統文化是人類幸福美滿的源泉，也是人類智慧的瑰寶和結晶。

這是多年來，我們在世界各地倡導興辦漢學院的原因，漢學存在，則人類的幸福就能夠延續；漢學若是斷絕，則會使世界走向黑暗，這是有識之士非常擔心的一樁事情。

剋實而論，傳承文化的使命，就在我們每個人的肩上。

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【修齊治平的孔孟學說】

　　多年來，我一直有個夢想，希望漢學的承傳真正能夠從根扎起，興辦一條龍的學校。

記得我們在台中的時候，恩師李炳南老居士辦了一個「國文補習班」，我的老同學徐醒民老師就是從這個補習班培養出來的。

對於承傳漢學的補習班，我們有這樣的構想，要辦初級班、中級班和高級班。

　　第一個初級班，就是小學階段，一共六年，完全是教《聖學根之根》的課程，希望孩子能背、能講、能落實。

「根之根」這套書一共七冊，是因緣生老師所編訂的，涵括了二十三種儒、釋、道三家根之根的典籍，從「三百千」，《三字經》、《百家姓》、《千字文》到《孝經》、《太上感應篇》，以及《十善業道經》、《阿難問事佛吉凶經》，收錄了童蒙養正重要的經典，能夠為童蒙一生奠定很好的德行和學問的基礎。

　　第二個中級班，中級階段讀「四書五經」，這是儒家教育的概論，也是學問的根柢。

《中庸》是理論，《三字經》說：「中不偏，庸不易」，不偏不倚、不變不易就是中庸的道理；實際上，《中庸》所講的就是一個「誠」字，也就是曾國藩先生所說的「一念不生是謂誠」。

《大學》是方法，從修身、齊家，到治國、平天下，意義非常的深廣；《論語》和《孟子》則是孔孟聖賢表演出的榜樣。

這一部「四書」能幫助人修身，達到身心快樂（孔顏之樂），進而提升到齊家，使得家庭美滿和樂，事業順利，乃至社會安定，國家富強，皆能圓滿成就。

　　第三高級班，大學班的學習，《群書治要》，這部書是締造大唐貞觀之治的治國寶典，是唐太宗命魏徵等重臣，從歷朝歷代的典籍中萃取出來的治國、平天下的理論、方法、智慧和經驗，涵括了經、史、子三部。

「經」是經典，是聖賢學問的根本；「史」是歷史，用古聖先賢的經驗來處理現實的事務；「子」是諸子，其中涵括了諸多古代聖哲的深遠智慧。

學習《群書治要》，從中汲取修齊治平的智慧經驗，則居家可為孝子賢孫，出仕可為忠臣良相、治世能臣，所以，這是一部具有大國氣概的治世良方。

涵養聖賢學問，老師非常重要，多年來我們積極倡議，一定要注重培養人才。

有聖賢的老師，才能夠教出聖賢的學生，這是一定的道理。

真正遇到好老師，古人是把孩子送去給老師做侍者，跟著老師一起生活，老師的一言一行、一舉一動、德行學問，學生完全學會了。

侍奉老師的態度，與孝養父母是無二無別的，孝順父母就會孝敬老師，孝敬老師就會孝順父母，真正學以致用，在孝親尊師中圓滿落實。

以此德行之根本，進而為官從政，真正能夠把人民看作父母、看作老師，從而全心全力為人民服務，這就是好官，真正能夠使天下大治。

所以，這是我們教育的道路和目標，學會做人，學會做聖人，學會做一個為人民服務的人，這樣的人生是多麼有意義！

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　【圓滿成就的大乘佛法】

　　英國歷史哲學家湯恩比博士曾經說過：「人類是先有宗教，後有文明，文明是從宗教衍生出來的。」對於如何解決二十一世紀人類的社會問題，惟有孔孟學說和大乘佛法能夠做到。

　　何為大乘佛法？其最核心的心要何在？

佛教的根本法輪《華嚴經》有言：「一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力無畏亦然。」《圓覺經》說：「眾生本來成佛。」

我們只有真正體悟到「心、佛、眾生三無差別」的宇宙人生真相，相信一切眾生本來成佛，明瞭「一切諸佛身，唯是一法身」，從而肯定虛空法界一切眾生是一體的，我們才能夠真正生起「無緣大慈，同體大悲」的上帝愛世人的大愛心，真誠慈悲之心。

所以這個義理是佛法最為心要的內容，也是能夠融合族群、文化，包容宗教、團結宗教的理論依據；同時，這更是我們在弘揚和護持傳統文化、大乘佛法的時候，需要認真的去體悟和落實的道理。

希望我們能夠真正依教奉行，佛弟子要做出最好的榜樣給世人看。

大乘經典典章浩瀚，各宗各派殊途同歸，然而，在當今這個時代，最適合我們末法眾生根基的，無過於淨土念佛法門。

只要具足信、願、行，真信切願，老實念佛，求生淨土，確實是萬修萬人去；往生西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，皆能一生圓滿成佛。

因此，遇到淨土法門，這是我們無量劫來稀有難逢的因緣，一定要珍惜這個機會！

特別是在當今時代，夏蓮居老居士為我們會集了《無量壽經》，黃念祖老居士為「大經」作註，海賢老和尚九十二年一句「南無阿彌陀佛」不拐彎，為淨土法門、《無量壽經》作證轉。

我們遇到如此殊勝的因緣，如果不能當生往生極樂、圓滿成佛，那是多麼的可惜！

希望我們同修們都能珍惜這個殊勝的因緣，信願堅定，求生淨土，成為蓮池海會的佛菩薩。

　　值此馬來西亞「淨宗學會學習營」開辦之際，我們講述以上「儒學根基與佛法修學」的心得，和與會的各位嘉賓、各位師生們共勉。

希望大家認真努力學習好這些課程，並且在生活中真正能夠實踐力行，認真落實，作之君、作之親、作之師，在日用云為、在各行各業中，真正「學為人師，行為世範」，為漢學的承傳與昌明、為佛法的弘傳與復興，真正貢獻出自己的力量。

　　最後，祝福本次學習營圓滿成功，祝福與會的各位嘉賓、各位同修道業精進，六時吉祥；祝福漢學院和各地淨宗學會法緣殊勝，道業日隆；祝福馬來西亞風調雨順，國泰民安。謝謝大家！　　

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南无阿弥陀佛

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上淨下空老法師慈悲开示：【一切法從心想生，心是自性，想是阿賴耶】

賢首國師《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，我們學過二次，這篇論文講的是如實知自心。

宇宙萬事萬法的本體，就是自性清淨圓明體，那是自心，真正知道就成佛了。

我們把《妄盡還源觀》念上一百遍、一千遍、一萬遍，都沒有見性，還是不能如實知自心。

為什麼？障礙沒放下。

障礙是什麼？起心動念，分別執著。

這個東西放下，讀那篇文，真的是如實知自心。

他講得好，顯一體，起二用。

二用，現相，惠能大師講能生萬法，作用，體，什麼都沒有。

能大師前四句是講體，形容一體。

第一個本自清淨，第二個本不生滅，第三個本自具足，雖然什麼都沒有，一樣不缺，第四句，本無動搖，就是自性本定，就是正定聚。

最後一句，能生萬法，是《還源觀》第二段，起二用。

二用，一個依報，一個正報。

依報，宇宙，萬法現前了，正報，自己，自己出現了，自己跟宇宙同時出現。

我從哪裡來？宇宙萬法從哪裡來？都是自性自然流露出來，不能不知道，這是宇宙的奧祕。

從這裡看，佛教不是宗教，宗教說宇宙是神造的，人是神造的，有個造物主。

佛沒有（我及我所有），（境界是）自心變現，要說造物主，每個人都是造物主，不是自己之外有造物主，自己造的（業力主宰）。

佛說，一切法從心想生，心是真心，就是自性清淨圓明體，想是念頭，阿賴耶，從這個東西生的，這個才叫造物主。

阿賴耶是迷，迷了之後也起作用，作用是什麼？分別執著。

迷是起心動念，惠能大師講，何期自性本無動搖，忽然動搖。真心不動，真心離念，沒有念頭，有念就是妄心，就是阿賴耶。

妄心能變，真心能現，叫心想生。

心能現，想能變，十法界依正莊嚴，想生的。

中國文字意思，深廣無盡。二個字，一個是自性，一個是阿賴耶，心是自性，想是阿賴耶，這個才是宇宙萬有的本體。

哲學跟科學都在找這個東西，沒找到。現在科學愈來愈接近，還沒有真正找到。

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本文節錄自【淨土大經科註】313集
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