风水

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▲你为什么要学习风水？即习风水的目的。
　　这个答案对于如何学习风水而言非常重要，你必须要给自己这个问题的答案。
　　如果你学习风水是要成为一代风水大师或宗师，誓要在风水史上刻留下自己的名字，那么你前面的困难与障碍是巨大，你必定要长时间与寂寞、勤奋、无收入甚至贫困为伍。你的目标至为无上，所以你必须有付出巨大代价的心理准备；你必须要具有坚强的意志与信心，因为苦难会长时间与你同在。如果你不具备以上的条件或无这种素质，请放弃！老天已经注定了你是一介凡夫。
　　如果你学风水是闹着玩，你得多问一下自己：有没有这个必要？这个世界上好玩东西实在太多，而且风水学并不是一门好玩的学问，其间充满枯燥和令人愤怒。
　　若果你心底上已经有了为什么要学习风水这个答案，很好！这个答案将会决定你如何学习风水的态度。若果你对这个问题根本找不出答案，那么学习风水对你而言将是件毫无意义的事情，你何必因此而浪费时间呢！
　　▲尽可能拜师去。
　　所拜之师就算是个骗子或庸才，但其能开班教学肯定有备而至，决不会至于一问三不知，拜师的好处有二：
　　一、可以很快了解风水学是怎么一回事。
　　每一个能开班的师傅，都能解决你这个问题。若果你去翻书，得到答案时你已浪费了大量的时间。
　　二、可以解答你的疑问。
　　所谓受人钱财替人消灾。既然你交了学费，老师就会替你“消灾”，他会想方设法解答你的疑问，并且尽量地令你满意。若果该师已经不能解答你的疑问，这时该师对你而言已是一件废物，毫无利用价值了，你应该人往高处走一脚将他蹬开。若果你继续浪费金钱和时间在他身上，你就傻了！
　　拜师时你紧记：他和你没亲，他不过在挣你的钱。若果你交不起学费，那你就得滚一边去！
　　▲先学形峦后学理气。
　　紧记！紧记！一定要先学形峦，当形峦过关有后再去学理气。如果形峦不过关，学理气是没有用的。因为：
　　①形峦决定细致的吉凶，理气决定精确的应期。
　　若吉凶定不出，却能定出应期，有这事吗？
　　②形峦学可以分辨出理气学的真伪。
　　理气学不同形峦学，门派多而杂，有真有伪。真理气学与形峦学是相通的，用理气可以反推形峦，用形峦又可反证理气，理气断吉形峦也是吉，形峦断凶理气也必是凶。若果是伪理气学必与形峦学有相违背，甚至大冲突，例如认为路冲这个凶形峦是吉的理气学就肯定是伪学。
　　没有懂形峦之前，不要急着去学理气。
　　可惜这个时代努力习形峦的人越来越少，竟然有见跛脚瞎眼无法研习形峦者成了风水“大师”。
　　▲学习寻龙点穴是必要的。
　　龙穴是天然生成，城镇房屋是人类造成。龙穴本于天然，合乎天地的根本原则、理法，我们获得这种原则理法才能顺应天地之道去设计创造出成镇房屋，否则就是乱来与胡闹。所以学风水必须要学习寻龙点穴，只要我们通晓龙穴这种理则，才能设计出最合乎自然之道的阳宅居所来。不过大部分习风水者都对此忽略，其至提不起兴趣来，也可能是这个原因今天懂寻龙点穴的人起来越稀少。
　　▲风水学里没有经典。
　　到目前为止，风水学里没有一本书可以称得上为经典者。故此你不要妄想寻找经典去学习风水学。有人说《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》这五经就是风水学上的经典，黄寅所持意见正好与此一百八十度，这五经应该是风水学上的垃圾。这五本书大部份内容不知所云，后世有二百家注释且各不相同，如果言此五书是迷语，那么到今天为止就有二百个答案，而且每一个人都认为他的答案才是正确，可是出此迷语者已经死去，最后的迷底没从知晓，所一切都没从说起。近几年仍有注解此五经者，其实都是在犯傻或混水，2003年广东茂名有位名陈政儒者出了一本《堪舆正经》专解此五经，友人拿来给我一看，不到五分钟我就扔了，我真不知他在说什么，他也说不出什么来，是在胡言乱语，看了这些书只会令人变傻，因为写这种书的人本身就傻子。
　　▲精专一门。
　　为学之初贵乎精专，只有精专后才能进入博学之境。
　　我1998年去信河南玄述贵先生，曾谈到为学问题，他十分肯定：为学者首要精专，只要打开一扇门就可以进入殿堂中去。学风水也一样必须努力心地打开一扇门，如果那扇门推推这扇门又拉拉，你永远进入不了内里的殿堂。
　　▲坚持！
　　为学之大忌就是松懈与没有毅力。只要努力坚持不去，可以肯定一定有收获。

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气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。

　不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。
　　因此，“理气”是风水术的关键之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。
　　　此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。
　风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。 风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水， 故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。
　　　风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。

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风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。
　　风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。住宅朝北，为阴，有凶。
　　相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，反此皆有凶咎。”
　　风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见福舒徐；若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名。看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。”　　阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是，风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。

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为何二手用品藏吉凶？
    因为任何二手用品都分别归类其五行中的某一种，同时每一件物品，都代表着一个凶运和一个吉运。若是前面使用过的那位主人，其五行与该物品的五行相吻合，那么，也就无意中增强该物品的五行强度，同时，该主人的吉凶也会慢慢追加到该物品上面；反之若是前面使用过的那位主人，其五行与该物品的五行不相吻合，那么，两者之间本身已经出于相克当中，更会给该物品平添凶煞。换言之，无论是否五行相吻合，物品都已经带有该主人的烙印，导致物品自身的气场增强，于是，很可能给继续使用它的人带来麻烦。
    举例：有一婴儿，在户外的婴儿车上因果冻梗在气管，抢救不及夭折。这样，此婴儿车就带有婴儿在挣扎时的急凶气场，此婴儿车主凶，再有其他婴儿使用，肯定不好。同理，我们可以推出很多。  
    再举例，山西某一著名企业家在自己办公室被枪杀，显然，包括其办公室在内的所有物品都已经带上急凶气场的烙印，后继者使用之，当然主凶，除非恰当的化解。
    如果说这些都是所谓极端的例子，那么，郑博士告诉朋友们，其实，所有二手用品都是一个道理。我们且不说原主人在运势上不好的二手用品会给你带来伤害；即使是原主人红的发紫、鸿运当头的二手用品也不见得对你就是合适，很可能对他人是吉，而偏偏对你就是凶。

  随着经济的发展，越来越多的人开始进入收藏古董的行列。一位在电视台主持古董鉴赏的著名主持人邀请另一名爱好收藏的演艺界大腕曾经找过郑博士，就其收藏的价值连城的艺术品进行吉凶判定，情况确实让人惊讶。殊不知古董等二手用品都是暗藏凶机的，就是平常生活中、办公中用的物品，也无不带有吉凶的烙印。郑博士今天特意说说为何二手用品藏吉凶。
    首先，哪些是需要特别注意的二手用品？
1、房产，如别墅、庭院等住宅。
2、艺术品、古董
3、别人用过的家庭使用的物品，如家具、电器等。
4、其他公司、企业用过的办公用品。
5、他人使用过的吉祥物
6、别人用过的手机、车辆（包括单车）
7、他人衣物（包含婴儿用品）。
8、他人的钱包、手包。等等

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龙：
    家中放些龙的装饰品，可以加强祥瑞之气，不过摆放上要注意，龙有生旺与制煞的作用。
    1：龙最好与水配合
    龙遇水则灵，若干旱之地则为不妙，所以家中可摆放在有水之处，或鱼缸的旁边，可收生旺之效。
    2：龙最好面对海或河
    如房屋前是有河流的，是最佳摆放对象，不过要注意的是，若是污水或阴沟，则免了，这样会起反作用。
    3：龙可摆在北方
    北方为水气当旺的方位，所以对喜水的龙很适合。
    4：龙不宜向卧室
    龙为威猛之物，所以一般不朝向卧室。特别有些红眼睛的龙是不可以朝着睡床或小孩的卧室，易使人受惊。
    狮：
    1：狮子最好在西北方
    狮子属乾，居西北方，所以在此方位能发挥功效，其次若是摆放在西方也可以，或是在南方的大门也可。
    2：狮子要成双结对
    摆放狮子要成双结对，若是其中一只坏了，最好是要更换一对全新的。
    3：狮子必须要朝屋外
    狮头是不可以朝内的，尤其不可以对着自己的房门。


    龟：
    龟在化煞上的效果温和，且有长寿之象，所以老人房内是比较适合的，只是要注意龟头要朝外。龟可吸天地的灵气，在化解不利的风水时，可以起到以柔克刚的作用。
    龟在化解尖角上比较好，如果在受到冲射的地方养龟也是好办法。【如自己工作或生活的地方有严重的锐角物来冲克的化，可用此物】
    马：
    若想移民去国外，在驿马位放马会起到加强的风水作用。
    马的位置一般是放在南方或西北方为好，不过假如想在短其内对事业或财运有所帮助时，那就要摆放在兴旺的财位上了，以求【马上发财】，【马上封候】
    在家中摆放马时，需要注意的是不可放5匹马，此易有五马分尸的忌讳。

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人生什么时候需要看风水


    1、家中成员有问题
    家中的成员经常有病，大病没有小病不断。到医院检查还查不出任何毛病，精神压力大，家中的矛盾多，事事不好等都应该考虑风水的因素。
    2、小人多或者运气背
    在工作中有时经常会遇到小人，办事不顺，如有的人在工作中干了很多的工作，领导就是看不到，使自已的劳动得不到正确的评价，有时还弄到一身的不对。工作开展阻碍重重，压力很大，这时就应该注意了。
    3、要租房和购房时
    当您要租房和购房时一定要找专家作参谋，一个普通人买房子一生能有几次，何况每座房子的价格都不少。不是买衣服，不好了可以扔掉，可以经常的换。因为专家由其是风水专家因为看过的房子很多，所看的视野开阔，考虑的细微全面。由其是水平高深的风水专家能结合人与宅的关系来分析。
     4、房子在装修前
    很多人都有一个习惯，在自己或是亲人出事了，有病了，才知道找人看看，那为什么不能在这之前把问题消灭在萌芽状态，既省钱又省事，可免出很多的不好的事的发生。装修就是一项改变环境和设计环境的一个重要过程。可通过装修来改变房子原来所犯的毛病，象横梁、门冲、门对门、角煞都可以在装修过程中巧妙的解决。能根据家中成员进行房间的分配和装修。这是一个最好的改造和设计风水的时期。

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选择墓地必看的阴宅风水16论


    1、聚散论
    风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。
    2、向背论
    风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。
3、刚柔论
    《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。   
    4、动静论
    风水的动静，动静者，便是其变通也。大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙。
    5、分合论
    风水的分合，分合者，言其出没也。脉之所以为脉，并非徒然而生，顿然而有。有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的开始，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。有合无分，则其来不真，因为内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，因为外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融结，则有三分三合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。
    6、浮沉论
    风水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。大凡地理家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。
    7、浅深论
    风水的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深适当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。如果脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法多变，然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。
    8、饶减论

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走霉运的十预兆及化解法


   先兆一：某天你突然发现自己鼻毛长出鼻孔，那么就是长枪外露，会破坏你的财运和感情运。
    预防和解决方法：赶紧修理鼻毛为宜。注意，千万不能剪破鼻子，否则运势更糟。平时注意要经常修理鼻毛、防范未然。同时可以在无名指戴上白金戒指(男左女右)，然后在戒指环上用细红线圈三圈。
    先兆二：早上起床发现自己很难睁开双眼，眼皮发沉，那么，你要注意了，凡是跟财运有关的事情都可能对你不利，要小心你的荷包、谨慎投资炒股。
    预防和解决方法：床头不能与卫生间相对、不能冲西，调整床头，将卧室里面镜子用布盖住。郑博士提醒你：如果去年你股市失利、财运欠佳，那么请一盆四季金桔放在屋子的北方阳台，有助于防止霉运再次入侵，并打开你的财运。
    先兆三：惊奇发现自己鼻头周围长出暗疮，那么意味着你会入不敷出，你可能会被解聘、老板会做不成生意、发不出工资、面临极大的危机中。
    预防和解决方法：及时去除暗疮，同时看看是否由于办公室调整或住家调整后带来的霉运，请一个与自己生肖相合的吉祥物佩戴。注意：办公室或家中若有怀孕之人，则不适合搬动家俱，需要孕妇避让为宜。
    先兆四：你的双眼比平时眨动要频繁，那么，要留神了，不好的消息可能随之而来，你要小心再小心、谨慎再谨慎。
    预防和解决方法：你是否动了你的存款？你是否加入了炒股大军？预兆说明你并不适合此项举动，三十六计走为上计。郑博士建议你好好调整自己屋宅风水，防止位理学上你先失一利。
    先兆五：额头受损或额头撞到东西，意味着你运势将要走霉运了。
    预防和解决方法：人的额头是你的神灯所在，千万不能被头发盖住，女性往往对此忽视，大忌。郑博士曾经在诸多文章论述过这个被很多女性忽视的问题。
    先兆六：家中或办公室漏水：或者是楼板墙壁渗水或是水龙头、抽水马桶漏水，意味财运哗哗往外流。
    预防和解决方法：除及时修理外，还需查勘是否由于屋宅风水流年问题而引起的风水轮流转效应，一定要注意流年不同，各种吉祥物摆放也不一样。
    先兆七：最近你老是丢三落四、明明能找到的东西却找不到，则要小心，包括你桃花运在内的运势将立即转坏，迹象已经很明显提醒你了。
    预防和解决方法：看看屋宅的财位和桃花位是否被不好的物品所占用，及时调整。郑博士建议你平时要有这方面的基本知识，防止东西乱摆乱放。
    先兆八：你的车被追尾或者你追尾他车或者剐蹭、你的车莫名其妙发生故障，比如音响出毛病、转向灯不闪等，那么，小心可能你被小人盯上了，好运将要休眠。
    预防和解决方法：检查你的车是否放置了不合适的物品，与你的五行相冲；或者车曾经停放在不合适之处、带来了霉气。建议彻底清洗车内外，同时点上三炷香在车内绕三圈。注意：任何物品都有灵性，可以带艾草在身上或者玻瑰花刺，将玻瑰花梗剪成七段放在红包袋里。如果你的车突然间要去那种阴气比较重的地方，需要准备七片榕树叶或三十六粒糯米粒来辟邪。
    先兆九：谈判或考试前情不自禁抖动腿部，意味你会失败、名落孙山。
    预防和解决方法：谈判或考前去拜佛，拜时应准备平时使用的钢笔或原子笔前去拜拜。另外，红色可以辟邪，谈判或考试时胸前的口袋放红包袋，可以护住心盘，较不受干扰，同时玉佩、宝石，也可让邪气不敢入侵；特别注意：谈判或考试时喝茶要喝包种茶，绝不能喝乌龙茶。
    先兆十：入住宾馆听到莫名其妙声音、做恶梦、发现宾馆墙上的壁纸图案很像动物或人像，那就要换房，否则，运势极差。
    预防和解决方法：因为宾馆进出人众多，气场杂乱，而一些灵界众生会聚集在此。注意外出的时候需佩戴护身符，国外宾馆会有一本圣经在房间里，因为外国人有许多在睡前有祷告的习惯，另一方面也有辟邪的作用。郑博士提醒：如果你从不太干净的地方回来，可以吃猪脚面线，因为猪脚面线有去邪气及晦气的功能。

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汽车避“凶”的摆设方法


　　哪种人交通意外多？
　　通常属虎、属猴的人，出生月份是正月和七月的人，出生时是凌晨三时至五时和下午三时至五时的人，交通意外会比普通人多。
　　哪种人交通意外少？
　　属猪、属鼠的人，生出月份是十月和十一月的人，出生时是晚上九时至凌晨一时的人，交通意外会比普通人少。
　　调整车内摆设 减少交通意外
　　因交通意外是金木交战所引起，所以在车箱内不可放置太多有属金或属木的物件。属金的是所有五金之物、发声的物件、白色、金色等。属木的是所有木质三物，纸张、绿色等。 解放金木交战之和神是水，因此，车箱内应多放置些属水的物件。属水的是水、冷气、黑色、蓝色。

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怎样的方法给你带来好运


    时下的经济不仅是信心上的危机，而且实体危机的现象也颇有严重现象，虽然各地都在努力催经济，但对没经历过经济危机的人，都对未来很茫然，因为金融危机究竟会肆虐到何时，会对企业或个人产生多大影响谁都无法预测。
    这样的情况下，提升个人的运势是个很重要的因素，因为在机会减少的前题下，个人的机遇就尤为重要了，那给自己开运的方法就很重要了，滴天居士介绍下开运的常用办法
    一般常见的开运办法无非是宗教，风水，积阴德，吉祥物这几种办法
    宗教的办法是些祈祷，做法事这类的事情，因为涉及到宗教信仰，所以本文不讨论。
    风水：在中华文化中，把先天的命与后天的运结合在一起称之为命运，风水是通过影响后天的运势去改变命运·如给自己的住宅或办公室做一些布置，布置一个旺财或旺事业或旺感情的环境，通过这个环境去影响自己的运气，如加强求财或求官成功的概率。这样在相同的情况下，那自己就更容易拔得头筹，举例说明；如果在相同条件下，经过风水布置的人去做事成功的机率总要是强过没有经过风水布置的人。
    积阴德：积善之家，必有余庆就是说的多积阴德的一定会有回报的，只是这回报也可能来得早，也可能会来得很晚，存在着时间上的不确定性，回报方式不确定性，积阴德的方式是放生或多做好事，如救人助人，施舍或铺路加桥，慈善募捐等。

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家中花草树木可传递吉凶祸福


    关于树木风水，几乎各派风水大师均十分重视，其作用也绝非向普通人认为只是遮荫乘凉、美化环境这么简单。在某些地师眼里，树木简直就像一面镜子一样能清晰直观地反映出吉凶祸福等重大风水信息。如《宅谱通言》中有这样的描述：独树平秃，二姓不睦。枝斜向门，哭泣丧魂。门对空树，咳嗽流注。单从树木就可以看出人家二姓不睦、哭泣及咳嗽等吉凶大事，可谓神矣！究竟有没有这么灵验，虽有待考究，但至少可以确定树木的栽种、形状、枯萎、生长方位及树种等与人类息息相关。
       以上其说同现代流行的宇宙全息论颇为相合，风水学讲究“形气同求”，认为有何气便有何形，有何形也必然产生何气，这就是为什么我们可以根据树木的好坏看人的兴衰。这也正体现了树木在风水中的重要作用。有经验的风水师确实可以根据树的种类、大小、形状、方位以及树的优劣程度看出住宅的吉凶诸象，例如清朝地师尹一勺所著巜绘图地理四秘全书》有这样一个实例：(图略)此乾宅恰对屋后有一空心大树，树内黑水时流。余日：乾之先天在后天午位，后天在先天艮位，乾为首，离为目，艮为背，此宅内有头上发疽近目者，或背疽，必致命。主人云：此宅原主是背疽死，去年有借寓者忽病脑疽，不四五日连目珠都疽塞，廿余日死矣。卜氏日：草盛木茂可以验盛衰之气象，凡树木凋落，亦气反而游散之意，然唯桑与梓必恭敬之，先人手泽，勿剪勿伐可也。
    总结起来，树木具有吸尘防沙、美化环境等功效。除此以外，在风水学中的作用还有其他四个方面。
    一、聚气：郊野地区，一片空旷，气荡无收，可栽种树木来缩小住宅范围，使之有团聚之象。
    二、蔽风：山上平地及沿海平原，天风浩荡，冬季北风冷冽而强，对人、蓄及作物皆有害，可以植种防风林木以挡风。
    三、遮形：住宅对面若有崩裂破面的山、屋角、墙角、烟囱以及高压电塔等形煞，可植树或造爬藤。
    四、通气兼遮形：若以玄空学的观点看宅子，向盘挨星的生气在前面，可是远方却有形煞，可以栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物，来把凶形遮住而又使吉气能通过。如中元六运午山子向住宅向上挨星是572，都是阴星，57相会凶，但向上有水，又7是生气，可发偏财，但因“阴神满地成群，红粉场中空快乐”亦主桃花、多生女儿，此时可在向上施以遮形、通气之法。艮方有山而形恶者相同。
    关于树木在风水中的吉凶体现，纷繁复杂，众说不一，大多为古人的经验心得，不可能完全正确，不如《阳宅集成》所录之简明扼要：门前树木，高二、三丈即有煞。故树根入屋，蛇引而至。树心空，而主心腹病；树枝烂，而主手足疮。再或太岁、黄黑、成己、岁破等神煞加临，主夭亡、官司叠见。又如石榴树，高不过丈许，八宅关、煞方遇之，未有不呕血者也，岂特大树之为祸而已？桃、李、梅、杏亦凶。《阳宅纂要》说：若有大树在面前露出根者，不问神煞，定主痨疯气蛊，寡母残疾。总之，凡形状凶恶丑陋及高大粗壮的树木，皆可用玄空山盘挨星配合先天卦位来判断所应的吉凶。

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清朝发迹的风水传说


     一、世界文化遗产清永陵
    清永陵位于辽宁新宾满族自治县永陵镇，座落在永陵镇西北一公里之启运山南麓。陵寝依山面水，四周群山拱卫，众水朝宗，山环水抱，风景壮观，交通方便，气候宜人。
    清永陵是清皇室的祖陵，位居清初盛京三陵之首。始建于明万历年间。初称兴京陵，顺治十六年（1659年），改兴京陵为永陵。至今已有400余年的历史。这里埋葬着清太祖努尔哈赤的六世祖孟特穆、曾祖福满，祖父觉昌安、父亲塔克世和伯父礼敦、叔父塔察篇古以及他们的福晋。顺治五年清世祖福临追封孟特穆为“肇祖原皇帝”，福满为“兴祖直皇帝”，觉昌安为“景祖翼皇帝”，塔克世为“显祖宣皇帝”。并追封礼敦为武功郡王，塔察篇古为恪恭贝勒。
    永陵古建筑群由下马碑、前院、方城、宝城、省牲所等部分组成。陵寝总占面积一万一千多平方米。陵前有八百多米笔直的参拜道。参拜道的南端东西两侧，及参拜道的北端东西两侧各有一座下马石碑。陵寝建筑，黄瓦红墙，琉璃瓦顶。形制简陋、朴实无华。陵山、享殿、方城门皆冠名“启运”以示满族发祥于此，清朝肇基于此。前院内并列四皇帝，四皇后圣德神功碑楼是清帝陵寝中的特例。小木作硬山式正红门别具满族特色。碑楼“坐龙”石刻为清帝王陵中仅见。君臣一陵、四帝后聚葬亦为中国帝王陵葬制中所罕有。建筑早、规模小、墓主多、辈分高、形制简、特色浓是清永陵的主要特征。它具有我国古代建筑的优秀传统和满族艺术风格。
    记得好象是《地理原真》书上，有句这样的话：“自古以来，出圣出贤尽在朝阳俊秀之处，清雅之地。”
    概观中国历史，王朝更替之际多有风水逸话伴之先后，而出现在“真命天子”左右的“王气”或“天子之气”更是频出不穷，王朝的正统性在很大程度上正是受这种“天命”观念所支撑的。
    当年秦始皇深谋远虑，得知五百年后金陵之地将出现“天子之气”，于是掘山断脉，以扑灭该地所孕育的山川灵气；刘伯温望天相，辅佐朱元璋打天下的故事更是家喻户晓。新王朝的创建是以否定旧王朝为前提的，这就意味着需要暂时割断历史的连续性，而连续性的断绝又代表了新王朝正统性的丧失。于是，为了确定正统，重新建构历史合理性便成为当务之急。这个合理性就是所谓的“天命”标志——“天子之气”，亦即风水。
    当年被汉人们称为异族王朝的清朝，当然不会忘记援用风水说和天命说来主张其正统地位，也许正因为是异族，就更需要强调它在中国王朝谱系中的历史连续性。主张这种天命说的风水故事，主要靠传说和故事的形式流传于民间，而在正史《清史稿》中却几乎不见其踪影。口头传承有时会转化为文字记录，并作为王朝历史的一部分被人们传播，被人们所记忆。而当这个记忆被引申到政治场域时，它便会由“多声道”切换为“特权化了的被控制的记忆”。
    在与风水相关的这种历史记忆，不是在生活实践的场域，而是在“传统文化”的脉络中被唤起的，在这种情境下，风水从以往的“迷信”话语中解放出来，扮演着一个创造“传统文化”的助手角色。而对满族而言，“传统文化”始终伴随着征服王朝的历史性特征。
    今天，我们来到世界文化遗产清永陵，历史记忆就被人们重新唤醒，无形的记忆变成了具体有形的“神树”或赫图阿拉城的宫殿，而“风水宝地”，如今也成了满族认同的依据之一。
    二、清永陵神树传说
    相传明朝末年，崇祯皇帝当政的时候，与钦天监夜观天象，忽然发现辽东有望不断的紫气滚滚而来，就像百条神龙在腾云驾雾。他怕混龙出世自己皇位被篡，就从南方找来一个风水先生到东北破除100条龙脉。他带领一班人马来到东北，走东沟，串西岗，发现龙脉，就在龙脖子上挖一道大深沟，意思是割了龙首，或在龙头上压个小庙，以表示镇住了龙气。就这样，他们一连破了99道龙脉。剩下一条离地三尺的“悬龙”。他想，既然是悬龙，不附在地面上，也就形不成龙脉，谁也葬不上，就成不了混龙，不破也罢。于是，他便回京复命去了。
    恰在此时，努尔哈赤祖先在长白山被其他部落打败，于是，努尔哈赤的祖父背着父亲的尸骨，沿着长白山走下来，打算给自己的部落找一个落脚的地方。这天，他来到苏子河畔，烟囱山下，见天色已晚，就住进附近一个小店。可是，店主人见他身背骨灰匣，说什么也不让他进店。无奈，他只好背着父亲的骨灰匣走出小店，来到龙岗山脚下，见有一棵大榆树，树干离地三尺分叉，于是便把骨灰匣放在上面，准备次日来取，然后回客店住下。

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第二天，他来取骨灰匣想继续走路，可是却怎么拿也拿不下来，越使劲越往里长。一着急，他急忙借来一把斧子，想把树杈劈开，可是一斧子下去，大榆树竟流出几滴血来。他赶紧找来一位风水先生，风水先生来到这里，看了看大榆树，又看了看周围的山形地势说：“这儿是块风水宝地，前有呼兰哈达（烟囱山）相照，后有龙岗山相依，龙岗山有12个山包，你家里将有12代皇帝可作，天意不可违，你就把尸骨葬在这里吧。”原来，那条“悬龙”正盘在这棵大榆树上，被努尔哈赤的祖先给压中了。
    努尔哈赤的祖父葬好骨灰匣，就回到长白山，把部落迁到离龙岗山不远的赫图阿拉住了下来。后来，努尔哈赤以父祖被害为由，发布“七大恨”起兵，他东征西讨，真的打败了明朝，做了清王朝开国皇帝，清朝也真的出了12代真龙天子。
    此题材的民间故事，广泛流传于辽宁省新宾地区，上述故事不但导游给我们讲解，考证抚顺市社会科学院新宾满族研究所编《新宾旅游景点导游词》上记得非常详尽。
    民间流传更多的故事版本，背尸骨占风水的主人公，并非努尔哈赤祖父，而是努尔哈赤本人。
    我们听了，也作了考证，注意到故事主人公虽说祖父，但没有出现具体名字，整个叙述是围绕着努尔哈赤展开的。这说明，该传说的记忆核心不是“祖父”，而是“努尔哈赤”。
    故事龙岗山，就位于清永陵后面的启运山，从远处望去，确实可见蜿蜒起伏的12个山头。陵内埋葬着努尔哈赤六世祖猛哥帖木儿、曾祖福满、祖父觉长安、父亲塔克世及伯父李敦、叔父塔察篇古。
    据说，1599年（万历26年）陵墓建成之初只葬有福满一人的遗骨，其它都是1659年（顺治15年）从辽阳东京陵迁来的。从这点看，故事版本更接近于“史实”。而民间流传的努尔哈赤葬父之说，虽不符合史实，但与前者相比，在百姓中流传更为广泛。
    《新宾旅游景点导游词》是随着旅游开发工作的展开，于1999年编写而成的，其内容多取自当地的民间传说。也许是编者在采集故事的过程中发现了上述事实而加以修改的。例如，在沈秀清、张德玉主编《满族民间故事选》中的“神树”故事中，葬父于悬龙之上的主人公就是小罕子（努尔哈赤的爱称），在参观考察中，收集到的几个故事版本，也具有同样内容。
    1779年（乾隆43年）乾隆帝第三次东巡祭祖时，曾经将这棵榆树封为神树，并写下《神树赋》一篇。乾隆御笔《神树赋》石碑现保存在永陵的西配殿内。如果说在此碑文之前，关于榆树盘悬龙、努尔哈赤占风水的故事只是以口头形式传承下来的口碑记忆的话，那么乾隆御笔碑文的出现便意味着口碑记忆到文字记忆的转化，或者是从民俗记忆到权力支配者记忆的转化，同时它也代表了口头记忆变成历史这一过程的一个重要环节。
    从某种意义上说，给清朝带来12位皇帝的这棵“神树”曾经是清朝自身的一个象征。据传，1863年枝繁叶茂的大“神树”被大风连根拔掉，巨大的树枝将永陵启运殿的屋顶都压坏了。紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利，为了保住清朝的“气数”，他急忙命令两位大臣赶往东北，用木敦子撑住神树。然而，所有努力都无济于事，神树的“天根”最终还是抵挡不住天意，连根烂掉了。若干年之后，神树旁边又长出了一棵小榆树，名曰“配榆”。人们原以为这棵配榆会给清朝带来新的生机，而正如风水师所预言的那样，这棵小树也渐渐地枯萎，大清帝国到了第12代便谢下了那长长的历史帷幕。
    半个多世纪以后，“神树” 再次被吹入了生命的气息，曾经被人遗忘的永陵重新开始受世人的瞩目。在“驱除鞑虏，恢复中华”口号下展开的辛亥革命，将满族等同于清王朝，满族受到了许多不公平的待遇。
    中华人民共和国成立后，情况逐步好转，文革后随着民族政策的进一步落实，1985年全国第一个满族自治县于辽宁省新宾县诞生了。地方政府为了发展经济，制定了大规模的旅游开发计划，当时利用的主要是包括永陵、赫图阿拉城（1616年努尔哈赤为后金所建的都城）在内的清前史资源。永陵文物管理所“为了满足广大满族人民的愿望”，在启运殿又栽了一棵榆树，名曰“瑞榆”。

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如果说“神树”曾经是清朝命运的象征的话，那么这棵新的“瑞榆”便可谓是当代满族命运的象征了，如今，它正亭亭玉立地在矗立在永陵启运殿的后山坡之上。
    清永陵于1963年被公布为“省级重点文物保护单位”，1988年公布为“国家级重点文物保护单位”，2004年7月1日被联合国教科文组织正式列入“世界文化遗产名录”。
    三、永陵和赫图阿拉城的风水
    努尔哈赤（或其祖父）授天意将先祖遗骨葬于永陵，从风水角度来看，永陵自然是一个山青水秀，“王气葱郁”的吉壤。
    精通风水的同行朋友说，这里左有青龙之首，右有白虎之尾，前方是龙山（烟囱山），这些山距永陵都是12里。位于后方的坐山有12个山头，陵宫恰好位于其中。前方的龙须水（苏子河）流经此地长度正好也是12里。12这个数字象征着清朝12代皇帝，而永陵的风水地势所有的数据都与12相吻合。
    清永陵前方有朝山——鸡鸣山（又称凤凰山），玉带河宛如一条玉带缠绕永陵，二道河、错草河、苏子河三条河流形成“三水入库”（“库”意为“墓”）之势。
    朋友不无感慨地说：“这个绝妙的地形非人间风水师所能及，此乃天意啊！”
    传说中的神圣性与风水地势中的神秘性在这里得到了完美的契合。
    努尔哈赤当年建立后金政权时，首先设都城于赫图阿拉，故此地又称后金第一都。据民间传说，努尔哈赤最初在离赫图阿拉几公里远的费阿拉城建了一座城堡，但是在那里每天都发生一些不顺心的事，努尔哈赤找来一位风水先生，问其缘由。风水先生道：“罕王爷，您每天仔细听听，看有没有鸡叫声，如果有，那便是您应该去的地方。”
    一天早上，从鸡冠山的北边果然传来了响彻云霄的鸡鸣声，努尔哈赤相信了风水先生的话，带着家人和官兵到达此地，重新修建都城，此地即赫图阿拉城。后来，努尔哈赤统一了周围其它女真部落，并于1616年创建了后金政权。
    关于赫图阿拉的好风水还有另一个传说。
    有一天，努尔哈赤之父塔克世到赫图阿拉的一个村民家借宿，恰巧有两个道士也在那里。道士们对主人的盛情款待感激不尽，便向他们道出了一个秘密：“此乃非寻常之地。城北两个莲花池为神龙二目，八月十五莲花盛开之时，你可将祖先遗骨掷于莲花之上，花瓣即会闭合，如此，你的后人便会成为天下之王。”塔克世听罢此言，赶在那个村民之前将自己祖先遗骨投掷于莲花之上。只见满池的莲花含羞般地收起那鲜美的花瓣。村民来迟了一步，就这样，好风水被塔克世抢走了。努尔哈赤后来成为后金国的大汗，就是因为其父塔克世占了好风水。
    后金第一都——赫图阿拉城的选址，是风水先生所预言的结果，清朝之前身后金国创建的必然性也由风水得到了证实。于是，清王朝的正统性在赫图阿拉城又一次找到了有力的依据。关于努尔哈赤祖先遗骨埋葬的故事有很多版本，而在此重要的是这些传说所具有的隐喻性效果。
    风水先生提到的“神龙二目”（两潭荷花池）于日俄战争期间遭到俄军大炮的轰击，导致莲花池决堤，池水流出城外。1999年“恢复”赫图阿拉城时，首先恢复了“神龙二目”，以确保赫图阿拉的好风水。
    四、赫图阿拉城内的“神龙二目”
    饶有兴趣的是，赫图阿拉城的复原工程自始至终有一位风水先生参与其中。手拿堪舆古籍和罗盘，在建筑工地上四处奔忙的他，给我留下了深刻的印象。
    赫图阿拉城原来是一个普通村庄，村子里原来有81座大小庙祠分散于村庄各个角落。施工开始后，全村居民搬迁异地，整个村庄一夜间被夷为平地，这些庙自然也不能幸免。据说，此后，工地上经常发生事故，比如，卡车出故障、经常有很多人出现头晕目眩现象等等。风水先生认为这是原来住在庙里的胡仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、长仙（蛇）、蟒仙等在作祟，于是，经头领批准，在城内一个角落修建了一座 “万神庙”，以便安置那些无家可归、四处游荡的神灵。

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赫图阿拉城是新宾满族自治县利用满族的历史和文化开发旅游的重要一环。民俗知识在“传统文化”名义下开展的旅游开发中，获得了重要的位置。
    在这里，风水实践由日常的生活实践转为创造传统文化的实践，通常被禁止的各种“迷信活动”在这个特殊的空间获得了合法性。
    由此可见，标榜“传统文化”的观光地，有时是允许暂时脱离国家意识形态的非日常空间。
    五、風水力量种种
    长白山为东北最高的山脉，龙气旺盛。中国历史上的金朝、清朝就是兴发于这里。清永陵为长白山来龙，一路绵延上百公里，层层簇拥，最后在苏子河畔形成一个有十二个山包，长约数公里的龙脉，在龙脉的东部结一龙穴宝地。努尔哈赤的祖坟清永陵就位于这里。
    永陵背靠启运山，前朝烟筒山，左边青龙蜿蜒，右边凤山翔舞，堂局苏子河如玉带环抱，清顺治朝钦天监杜如予评为“天下第一福地”，风水绝佳。
    在考察参观中，有幸与风水师同行，结合工作人员解说，了解和目睹清永陵启运山龙脉，从西部的龙头到东部的龙尾大大小小的山峰总共12座，与清朝有12帝相吻合。这里左有青龙之首，右有白虎之尾，前方是龙山（烟囱山），这些山距永陵都是12里。位于后方的坐山有12个山头，陵宫恰好位于其中。前方的龙须水（苏子河）流经此地长度正好也是12里。12这个数字象征着清朝12代皇帝，而永陵的风水地势所有的数据都与12相吻合。
    清永陵前方有朝山——鸡鸣山（又称凤凰山），玉带河宛如一条玉带缠绕永陵，二道河、错草河、苏子河三条河流形成“三水入库”（“库”意为“墓”）之势。令人不无感慨地说：“这个绝妙的地形非人间风水师所能及，此乃天意啊！”
    在风水界有种说法，人死后一旦火化，就没什么风水灵力了。通过清永陵的故事，我们可以看出，火化后的骨灰，还是有很大的风水力量的，不可轻视。
    关于神树，乾隆皇帝曾有题词。该神树后来于同治二年七月十三日，被一场暴风骤雨刮倒。后人就在原神树的位置新栽榆树一棵。
    后人把这些加以形象的说明，说山峰高的对应的皇帝在位时间就长，山峰低的对应的皇帝在位时间就短，山头高低代表了各代的兴旺程度，回顾清朝历史，居然一一对应。是一种偶然的巧合冥冥宇宙之中的一种无形的必然，请诸位朋友评说。
    今天，满族被定位为中国55个少数民族成员之一。在“传统文化复兴”之风盛行之际，很少有过关于何为满族传统文化的真正讨论。
    不管其构成如何复杂，清朝作为“异族王朝” 装点了中国帝国史的最后一个篇章，这个“异族”指的当然是“满族”。对于将自身认同诉诸于王朝历史的满族而言，他们的传统文化恰恰是他们的“源自历史的文化”。而对于地方政府和满族精英而言，再现辉煌的王朝史可能比恢复正在消失（经常是不得不在地下活动）的萨满教要重要得多。
    其实，从某种意义说，满族已超越“少数民族”的框架，作为清王朝谱系承继者的身份出现，而王朝的正统性，就是意味着满族谱系的正统性，天命说与风水说，作为其有效依据深深地刻印在满族和中华民族的历史记忆中。

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为何男戴观音女戴佛


    关于开运饰物,现如今的佩戴习惯一般是男戴观音女戴佛。身为女子,世事烦扰,难免愁肠百结,佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此,女子佩戴佛,可促使自己平心静气,豁达心胸,静观世事起伏,笑看风起云涌。
    观音是中国数千年来慈善与救赎的化身,是真善美的代名词。观音心性柔和,仪态端庄,由男士来佩戴,可消弥暴戾,远离是非,世事洞明,永保平安,消灾解难,远离祸害。观音菩萨可以救助世上的一切痛苦和困厄。观音菩萨能急人所急,难人所难,随时解救困厄的人。观音可以现出三十三应身,能把人渡往幸福的彼岸观音菩萨救人是不图回报的。
    男人多戴观音,是让男人少一些残忍和暴力,多一些象观音一样的慈悲与柔和,自然就得观音保佑平安如意。女士多戴弥勒,是让女人少一些嫉妒和小心眼,少说点是非,多一些宽容,要象弥勒菩萨一样肚量广大,自然得菩萨保佑快乐自在。总的来说,男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思,男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点,而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足。

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祖坟风水影响后代的性别


    住房风水状态会影响到后代的性别与运气，这是经过实践考证的。那么与阳宅住房相对的阴宅祖坟对后代的性别和运气有无影响呢？
    经过对生女孩多的村庄的考查，发现这类村的祖坟多建在南高北低的山坡上，而且大多北临小河、水湾等真水，坎卦水势十分旺盛，与住房风水状态惊人地一致。这更进一步验证了一坟、二房、三八字信息一致的理论，而且证明三者是互通联动的。
    生男生女的因素看似在于父母遗传，但实际上是父母所秉受的五行气场，在默默地影响着孩子的性别。从风水上看，孤阴不生，独阳不长，只有阴阳交合互动，才能产生新的生命。
    单从坎卦来看，此卦属水属阴，如果此卦之水过于旺盛，则会诞生本性属阴的女孩，反之，如果此卦接受了一些土气，中和或制约了旺盛的水势，则会诞生本性属阳的男孩。
    如何交合呢？这在《易经》里早就说的明明白白。《易经》里的六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八个本卦衍生出来的，除了这八个本卦以外，其余卦象都是由这八个本卦按不同的方式排列组合出来的。其中由《乾》和《坤》组成的两个卦象，正恰到好处地说明了这个原理。
    《乾》为天在上属阳，也代表男性；《坤》为地在下属阴，也代表女性，如果按阴阳顺行来组合，乾在上，坤在下，是一个《天地否》卦。会算卦的都知道，此一《否》卦，是个凶卦，如果占得此卦，是不能成事的，因为乾为天在上，而坤为地在下，两者没阴阳交合，所以产生不了什么作用。相反，如果按阴阳逆位来排，让坤在上，乾在下，这就形成了乾坤倒置，阴阳交合，天地交泰，是一个《地天泰》卦。懂卦的人也都知道，此一《泰》卦，是一个大吉之卦，是大功告成之卦。因为乾坤逆位互动，才产生了诞生万物的作用。
    祖坟风水状态不但影响到后代的性别，而且也会影响到后代的运气，从某种意义上来说，后代的兴衰荣辱与富贵贫贱皆系于此，所以调整好祖坟风水，与住房风水同等重要，两者都不可偏废。

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清明扫墓应注意的风水秘诀


    在清明节上有不少风水上是需要注意的：
    1：不要去太偏僻的地方
    因为是祭祖，所以是难免会去一些很少有人去的地方，最好是依据常走的路线行走为好，勿要在偏僻的地方踏青，一来是安全问题，再者是易粘惹邪气。
    2：祭祖和扫墓还是要心诚为好，
    对走路中或站立时遇到的坟，要有恭敬之心，勿用脚去碰墓碑之类的，在这样的场所要多有严肃庄重的态度为好。其他邻居的墓碑前面不要随意触碰占据。
    3：面对先辈的墓地，
    必定要好好清理杂草，好好添上一些松土，扫除墓前的杂物，清洗下，墓碑。把整个墓地弄得焕然一新，外观上更加饱满，心中默念，寄希望九泉之下的先辈保佑后代富贵昌盛。
    4：选择扫墓的时间
    是最好选在阳气比较旺的时候，象天未亮或刚亮或是傍晚时分或太阳将下时，都是不可以去扫墓的，因为此时抵抗力最弱，是不利扫墓人的，一般是在上午十点到下午三点间为好。
    5：去扫墓的人，如果是身体虚弱或病中或是额头发黑，则表示时运较低,若能不去为扫墓最好;若一定要去,可随身佩戴玉器或玉佛等护身符为好。
    6：扫墓的路线讲究
    去扫墓和回来的路最好不能重复，不要走回头路，扫墓完成后离开时不要回头看
    7：扫墓归来的清洗手段
    一般扫墓完成后，大多数人感觉身体有点气虚和乏力。建议回家之前去商场等人多的地方逛一圈，吸取一点人气阳气，或者去公共浴室泡澡去除身上阴气邪气，进入家门之前最好，跨下火盆。用黄草纸烧一堆火，依次跨越。
    8.哪些人不适合扫墓：
    孕妇和正在来例假的女性最好不要去扫墓，精神病患者心理疾病比较严重的还没完全康复的患者，7岁以下的孩子阳气也虚弱建议也不要去。其他重大疾病患者。
    9. 清明拜山的通常程序如何
    按照习俗，祭扫的顺序是首先要先扫墓，就是将墓园打扫干净。
    其次是祭祀，这一程序很关键，一是寄托哀思，二是与先人相感，因为山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感可以更好得到山川的灵气。这就是风水。
    扫墓时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。此后围坐聚餐饮酒;也可放风筝，甚至互相比赛，进行相关活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。即：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放炮送别…
    10. 清明节悼念逝者买什么花合适
    通常是菊花，因为我国古代把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义。白色菊花是最适合的，也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶，康乃馨等，会更漂亮。黄色菊花有长寿菊之称，比较适合看望病人。

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11、扫墓时为何不得嘻笑怒骂
    因为墓地是阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嘻笑怒骂，污言秽语，乱跑乱碰，随处小便，这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰。更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎，遇到不好的气场，那便惹到一身麻烦回家。
    12、为何要谨慎在先人墓地照相
    在中国，祭祖并不只是纪念祖先，而是明显得带着向亡灵敬拜，祈求的意思。特别提醒朋友们：谨慎在先人墓地照相，无论是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地合影。更忌讳照相时将其他坟墓拍进镜头。否则，你的运势很可能下降，各方面失衡。
    14、清明节忌讳探视朋友亲人吗
    最好不要清明节当天去探视亲朋好友，隔天去探视为宜!因为清明节是祭奠的特殊时候,此时去探视亲朋好友很说不过去的，或者说不吉利。当然，你也可以请亲朋好友在外面吃饭为宜。
    15、选择清明时期结婚好吗
    同上理，结婚是人生大事，最好避开选择清明节时期结婚。当然，结婚的择日讲究还很多，
    16、清明节可以出去旅游吗
    清明节的重要活动就是去踏青，春暖花开的时候去感受一下大自然的美好，无可厚非。但是，特别需要注意的是不要去别人祭扫比较多的山！不要说不吉利的话，更不能说对亡者不敬的话，晚上活动要谨慎。因此清明节休假出去旅游不能说是对不起列祖列宗。
    17、清明节穿衣配饰有讲究吗
    有，特别忌穿到大红大紫的衣服，应穿上素色的服饰。另外，不要佩戴红色的配饰（本命年者除外）。
    18、清明节拜祭辈分有讲究吗
    当然需要讲究，拜祭要分先后次序。依次为：父亲、母亲、长男、长女、次男、次女……余此类推。拜祭完毕后，祭品让祖先祝福过，众人可食取祭品。最后当然要注意防火安全，待香烛点完后可离开。
    19、丈夫去世妻子能去扫墓吗
    坊间有一说法：丈夫去世前3年，妻子都不能去扫墓。这个是习俗问题，郑博士认为只要尊重当地的习俗即可，如果当地有此习俗，那么，最好回避之，否则日后会带来诸多的心理麻烦。如果当地没有此习俗，则无关此禁忌。
    20陪朋友去扫墓吗
    因为各种原因，许多人可能会碰到是否陪同朋友去扫墓的问题，比如女友陪男友去扫墓吗，下属陪同上司去扫墓，甚至生意场上陪同客户去扫墓。认为外人最好不要陪同去扫墓，因为各自的气场是不一样的。如果实在不能避免，那么这需要佩戴避邪吉祥物，如桃木手珠等，否则会犯了禁忌。

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21何清明节前会梦到逝去的先人
    一些人几乎每年清明节前一段时间总会梦到自己已经逝去的亲人或者朋友，甚至在梦中还跟他说话聊天。其实，这已经很明显地告诉你该去给他们扫墓了。
    22何清明节前忌买鞋
    一些人恰巧是清明节过生日，因此有时难免就在清明节买双鞋。岂不知鞋与邪同音，故而通常不在此时买鞋。真有需要也要错开时间购买。你只要留意鞋店为何清明节生意不好就明白了。
    23寿星清明节忌过生日吗
    如果恰巧是老寿星在清明节过生日，那么禁忌会更多。比如当日不要接受鲜花，同时生日蛋糕自己不可以当天吃。坊间认为，这样老寿星一定会过一个平安吉祥的年，会更加长命百岁
    24.长辈能给晚辈去扫墓吗
    如果去世者是晚辈，前去扫墓需要带与死者同辈的亲友一起前去。
    25.最佳的扫墓方式。其实用心灵为先人和自己，子孙
    祈祷祝福，诚心祈福先人得到大解脱大自在，比如说
    佛教徒可以超度先人进入西方极乐世界。基督徒伊斯兰天主教，道教徒超度先人升入天界.如果身在远方异国他乡，其实去宗教场所为先人祈福是对先人和自己最好的祝福，也是最有效的。有经济条件的不妨请宗教人士念经超度，在清明时节放生，布施。看望孤寡老人和孤儿等社会公益性活动，做有益于社会和他人的功德回向给先人。