武术交流

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8.马珈术
(KRAV MAGA)克拉夫.马珈术

由以色列所创的功夫，现时全世界警队及军队都有所学习。
　　这种武术创立目的，不是为了击倒对方，是为了不让对手攻击，在课程中，他们甚至要学习如何面对手鎗，是新潮实用武术之一。

一、马加术(Krav Maga) 简介
　　以色列马加术 Krav Maga 是以色列开发的军用格斗以及防刺杀的作战系统，现在被以色列安全部队和由军事和执法人员使用, 并在世界各地被员警及军事格斗系统中应用 。Krav Maga 的简化版本可在平民中有效的用於个人自卫, 再碰到危害或威胁自身生命中其有效的打击的技术极为有用。
　　以色列马加术Krav Maga普通名字用希伯来语通常被翻译作为"接近的作战。" 词maga 手段"联络" 。词krav 手段"战斗" 或"争斗。
　　历史记载, Krav Maga 的原始的名字是Kapap (声音象"KA-PAPP") 是一个首字母缩略词为Krav Panim el Panim, 即为面对面的作战意思。
　　历史
　　Krav Maga最早源於匈牙利和捷克斯洛伐克，在30 年代由Imi Lichtenfeld, 亦称Imi Sde 。(Sde - "轻的领域" - 是他的姓氏的一个直接翻译的希伯来语。) 他在布拉索夫为了帮助保护犹太人免受纳粹民兵的迫害，第一次开始传授他的战斗技术。
　　海外跨展
　　在1980 年之前, 关於Krav 马加术的所有专家都住在以色列。其被世人所知的起点在美国曾经跟随以色列Krav Maga 专家学习过的学生不断的把这种技术推广到美国，感兴趣的人也越来越多。1981 年, 一个小组六位精通马加术Krav Maga的格斗专家旅行了到美国 并主要在犹太社区活动中心的地方开始传授技术。之後在美国FBI 中央情报局建立了主要培训中心和纽约外地办事处。用於辅导特工的格斗技术。1984 年1986 年很多学生专程到以色列旅行学习这种格斗技术，学成後归国成为特工辅导员。

二、马加术的要点
　　1. 武术的本质—活著。 因此就是生死之术。
　　2. 不放弃任何一个可以攻击或是活命的机会。包括肢体与环境的运用。
　　3. 寝技在街头或是战场上发挥不了作用，反而招来更大的危险。
　　4. 一对多时，不能与单一人死缠烂斗。
　　5.反击时所产生的空门，在不确定敌人是否被有效削减战力时，必先再反击。


三、与合气道的异同：
　　只有单一敌人时，避开攻击线 -> 反击 -> 控制。 此点与合气道同。
　　不确定敌人时：避开攻击线 ->反击 -> 反击。
　　欲进行控制前，必先反击，此点与合气道的挡身亦有相同的道理。

四、一些利用合气道反击的想法 ：
　　一教：可闪、可推、可控制、可打肋、可用後手砍头、後脚可踹对方的前膝或是颜面。
　　五教：可闪，可同时打下巴或打胸；之後可再考虑施以四方摔。
　　侧入身：可闪、可击打头部、可推下把。後手可用来打砍头、扣颈或是肘击面部。
　　外侧入身---可闪、後手由上方以肘击对方的下巴，或由下方以肘或拳击对方的肋(呼吸摔的攻击型)。之後，可再考虑四方或是角落。
　　内侧入身---可闪、可同时打上巴或打胸。
　　回转摔：对敌方的胸或面的膝击。
　　※一经缠斗若不能擒拿，就要分开立即想办法分开。
　　1985年,这种有效的格斗技术全面应用於美国执法部队，并在世界传播开展。

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7.跆拳道
跆拳道有两个流派：ITF跆拳道 WTF跆拳道
　　跆拳道（韩文：태권도 英文：TAEKWONDO）是朝鲜半岛民间技击术，是一项运用手脚技术进行格斗的韩国民族传统的体育项目。它由品势（套路）、搏击、功力检验三部分内容组成。跆拳道是创新与发展起来的一门独特武术，具有较高的防身自卫及强壮体魄的实用价值。它通过竞赛、品势和功力检测等运动形式，使练习者增强体质，掌握技术，并培养坚韧不拔的意志品质。



一、古代跆拳道的产生与发展
　　即使是武术的起源也不是一个容易找出准确时期的迷，在古老的过去人类为了扑食生存，并且为了防御外来的攻击，使用了自己的手脚的事实是不容争辩的。
　　如果把任何防卫和攻击的动作都称作跆拳道的话，这个世界将会存在无数个跆拳道。之所以跆拳道与其他武术不同，是因为它科学地，逻辑地将大量的攻防基本动作柔畅地组合起来，按照历史的，哲学的理念完成了24个基本特尔(PATTERN)。而且，跆拳道的名称充分体现了赤脚空拳的力量，和精神的道德修养。它是一个年轻而现代化的武道。
　　1955年4月11日，由韩国各界著名人士组成的名称制定委员会，包括崔泓熙少将（韩国第三军管区司令员），李享根陆军大将（国军联合参谋总长），国会副议长，国会议员，著名企业家，著名武馆馆长等提出了各自的名称。通过无记名的投票，一致通过了崔泓熙将军提出的"跆拳"二字。由此，产生了跆拳道。从此，结束了唐手、空手及各种朝鲜古典武道等名称混杂的局面，朝鲜的武道开创了新世界，跆拳道开始了它的历史创造。
　　当年无疑是崔泓熙将军有生以来最有意义的一年。崔将军幼年时，跟随朝鲜的著名书法家在学习书法的同时，掌握了朝鲜的古典武道。青年时期留学日本，不仅完成了学业，还学炼了空手道(唐手），获得了二段。1945年8月15日随着朝鲜的解放，崔将军在汉城与其他人组织和创建了韩国军队。同时他开始了新的武道研究，即今日的跆拳道。经过他的潜心研究和不断地实践，尤其是在韩国军队中的教授和普及，使他有机会反复实践，反复完善。在跆拳道命名之前，基本上完成了今日的跆拳道。
　　
　　所谓跆拳道，跆(TAE)，意为以脚踢、摔撞； 拳(KWON)，以拳头打击； 道(DO)，是一种艺术方法。跆拳道是一种利用拳和脚的艺术方法。它是以脚法为主的功夫，其脚法占70%。跆拳道的套路共有24套；另外还有兵器、擒拿、摔锁、对拆自卫术及10余种基本功夫等。 跆拳道是经过东亚文化发展的一项韩国武术，以东方心灵为土壤，承继长久传统， 以"始于礼，终于礼"的武道精神为基础。
　　从字面含义可以看出，跆拳道是种手脚并用的武术搏击，但在有些竞技比赛中，如奥运会，部分技术，特别是手技，出于保护运动选手、增强比赛观赏性等原因而被限制。具体要求即手的攻击动作只可使用正击拳（直拳），切只能攻击躯干部分被护具保护的位置。

　　跆拳道以其变幻莫测，优美潇洒的腿法著名於世，被世人称为踢的艺术，这是跆拳道区别于其他格斗术的一个重要特点。跆拳道的腿法讲究变化多样和灵活多端，对人体的柔韧性、大脑反应的灵敏性、身体运动的稳定性都有很高的要求，它是对人体机能和体能的综合考验。
　　跆拳道实战中脚踢进攻时一般使用的部位包括脚前掌、脚趾、脚背、足刀、脚后跟、脚后掌（脚跟底部）。利用这些部位可以进行站立踢、跳动踢、助跑踢、转身踢和飞踢等不同形式有踢法进攻，而且每种 踢法踢击的部位各有不同。实战过程中，运用脚踢时要根据具体情况，如对方所处位置、暴露的部位、防守的姿势以及双方的距离，选择不同的踢法。脚踢时要利用步法保持身体的平衡，并有效接近对方做出踢击动作。注意两臂的防守。踢击完成马上回到准备姿势，准备下一次的进攻和防守。腿的回位动作要快，以免被对方抓住或抱住。脚踢的练习方法主要是靠平时用各种腿法踢击悬挂的沙袋，经过反复练习提高踢的力量，速度和高度。
　　（1）前踢(smap kick)：实战姿势的基本姿势开始。右脚蹬地髋关节向左旋转，双手握拳置于体侧；同时，右腿以髋关节为轴屈膝上提。当大腿抬至水平或稍高时，关节向前送，向前顶，小腿以膝关节为轴快速向前上方踢出，力达腿尖，整条腿踹直。踢击后迅速放松，右腿沿原路线弹回，将右脚放置在左脚前面仍成实战姿势。 动作要领：膝关节夹紧，小腿放松，要有弹性；往前送，高踢时往上送；小腿回收与前踢的速度一样快。主要攻击部位有面部、下颏、腹部、裆部。前踢亦可用于防守。将前踢发力部位由脚尖改换为脚跟时，前踢动作就变为前蹬动作，动作方法要点相同，只是脚的形状发生了变化。
　　（2）侧踢(side kick)：实战的基本姿势开始；右脚蹬地右腿以髋关节为轴屈膝提起，两手握拳置于体侧；随即左脚以前脚掌为轴外旋180度，髋关节向左旋转，右腿以膝关节为轴向前蹬伸，右脚快速向右前上方直线踢出，力点在脚跟。发力后没起腿路线收腿，放松，重心落下（原处或向前均可），再次回到实战姿势。动作要领：起腿时大小腿，膝关节夹紧；踢出发力时头肩、腰、髋、膝、腿和踝成一直线；大小腿直线踢出，原路线收回。侧踢动作的主要攻击部位有膝部、腹部、肋部、胸部和头面部。
　　（3）后踢(back kick)：实战姿势开始，转身后腿后撤背对对方。重心后移至左脚右脚蹬地后屈膝提起，右脚贴近左大腿，两手握拳置于胸前；随即左脚蹬地伸直，右脚自左大腿内侧向后方直线踢出，力达脚跟。踢击后右脚沿原路线快速收回，成实战姿势。动作要领：起腿后上体和大小腿折叠收紧；后踢时动作延伸要长，用力延伸；转身、提腿、出脚动作连续一次性完成，不能停顿；击打目标在正后偏右。后踢动作的主要攻击部位有膝部、腹部、裆部、胸部和头面部。
　　（4）下劈(cut down)：实战姿势开始。右脚蹬地，重心前移至左脚。同时，右腿以髋关节为轴屈膝上提，两手握拳置于胸前；随即充分送髋，上提膝关节至胸部，右小腿以膝关节为轴向上伸直，将右腿伸直举于体前，右脚过头。然后放松向下以右脚后跟（ 或脚掌）为力点劈击，一直到地面，成实战姿势。动作要领：腿尽量往高，往头后举，要向上送髋，重心往高起；脚放松往前落，落地要有控制；起腿要快速，果断；踝关节要放松。劈腿的主要攻击部位有头顶、脸部和锁骨。
　　（5）勾踢(hook kick)：实战姿势开始。右脚蹬地重心前移，右腿以髋关节为轴屈膝上提，两手握拳置于体侧；左脚以前脚掌为轴外旋180度，右腿以膝关节为轴继续向前上方伸成直线，顺势右脚的脚掌用力向右侧屈膝鞭打，顺鞭打之势上体右转，右腿屈膝回收，右脚落回原处，成实战姿势。动作要领：提膝，伸直，右侧屈膝鞭打动作要连贯快速，没有停顿；击打点在体前偏右侧，以脚掌为击打点；左脚旋转支撑在保持平衡，踹击后迅速将腿收回。摆踢攻击的主要部位是头面部和腹胸部。
　　（6）后旋踢(Reverse kick)：实战姿势开始。两脚以两脚掌为轴均内旋约180度，身体随之右转约90度，两拳置于胸前。上体右转，与双腿拧成一定角度。右脚蹬地将蹬地的力量与上体拧转的力量合在一起，右腿继续向右后旋摆鞭打，同时上体向右转，带动右腿弧形摆至身体右侧，右腿屈膝回收；右脚落到右后成实战姿势。动作要领：转身旋转，踢腿连贯进行，一气呵成，中间没有停顿；击打点应在正前方，呈水平弧线；屈膝起腿的旋转速度要快；重心在原地旋转360度。后旋踢攻击的主要部位有面额和胸部。
　　（7）推踢(push kick)：实战姿势开始。右脚蹬地，重心前移，右脚以髋关节为轴提膝前蹬，用右脚脚掌向前蹬推，力点在脚掌，推力向正前方。动作要领：提膝后尽量收紧膝关节；重心往前移，利用身体的重量和力量；推的时候腿往前伸展，送髋；推的路线水平往前。推踢的主要攻击目标是腹部。
　　（8）横踢(turning kick)：实战姿势开始。右脚蹬地，重心前移至左脚，右脚屈膝上提，两拳置于胸前；左脚前脚掌碾地内旋，髋关节左转，左膝内扣；随即左脚掌继续内旋至 180度，右腿膝关节向前抬至水平状态，小腿快速向左前横向踢出；击打目标后迅速放松收回小腿。右腿落回原地成实战姿势。动作要领：膝关节夹紧，向前提膝，尽量走直线；支撑脚外旋180度；髋关节往前顺，身体与大小腿成直线；严格注意击打的力点在正脚背；踝关节放松，击打的感觉是“面团”、“鞭梢”。横踢攻击的主要部位有头部、胸部、腹部和肋部。
　　（9）跳踢(jump kick)：指先跳起使身体腾空，然后在空中完成各种踢法的攻击技术。跳踢包括旋风踢、双飞踢、腾空后踢、腾空劈腿、腾空后旋踢、跳步横踢等多种方法，是跆拳道高难技术动作，在后面的教学篇中将专门进行分解教学和介绍练习方法
　　（10） 单腿连踢(double kick)：同一条腿连续进行两次以上的进攻方法。这种技术也属于跆拳道高难技术动作，将在后面的教学篇中专门讲述。
　　（11）双腿连踢(double turning kick)：两条腿连续进行两次以上的进攻。这种技术同样属于跆拳道高难技术动作，将在后面教学篇中专门讲述。

【组织】
　　现今跆拳道主要有两个官方组织，ITF和WTF.
　　ITF（international taekwondo federation)，国际跆拳道联盟，由崔泓熙将军亲手创立，套路名称为特尔，一共24套，从天地到统一，象征一天的24个小时，各特尔名称取近五千年来朝鲜历史上从未侵略过他国的杰出历史人物和民族英雄；技术方面强调对肢体的控制和发力。对打技术允许使用拳，但不可以用拳爆头；比赛时选手戴拳套脚套以保护对方减少伤害...ITF比赛分为特尔，对打，特技，威力四大部分。目前世界上ITF跆拳道发展最好的国家是朝鲜。
　　WTF（world taekwondo federation)，世界跆拳道联盟，在传统跆拳道的基础上，1973年由韩国修改创立，并于2000年成为澳大利亚悉尼奥运会的正式比赛项目。于是得到极大的推广，但是将WTF简单的等同于竞技体育跆拳道却并不准确。

【级位与段位】
　　黑带是跆拳道高手的象征，是实力的体现，更是一种荣誉和责任。
　　黑带段位分一段至九段。一段至三段是黑带新手的段位，四段至六段是高水平的段位，七段至九段只能授予具有很高学识造诣和对跆拳道的发展作出重大贡献的杰出人物。
　　黑带一段以上选手有资格参加全国性比赛，二段以上选手有资格参加国际比赛。选手取得黑带后便有资格担任教练指导跆拳道运动。四段以上称为“师范”，五段以上称为“大师”。四段以上有资格申报国际教练、国际裁判，并有资格担任道馆馆长或总教练。
　　一段至三段的段位，由中国跆拳道协会或其注册认可的团体分会考核颁发。晋升四段至六段，须由世界跆联（国技院）或国际跆联（ITF）晋级委员会考核。晋升七段至九段，须由WTF或ITF特别委员委进行评审。

【腰带颜色的象征意义】
　　白带：白带代表空白，练习者没有任何跆拳道知识和基础，一切从零开始。
　　黄带：黄带是大地的颜色，就象植物在泥土中生根发芽一样，在此阶段要打好基础，并学习大地厚德载物的精神。
　　黄绿带：介于黄带与绿带之间的水平，练习者的技术在不断上升。
　　绿带：绿带是植物的颜色，代表练习者的跆拳道技术开始枝繁叶茂，跆拳道技术在不断完善。
　　绿蓝带：由绿带向蓝带的过渡带，练习者的水平处于绿带与蓝带之间。
　　蓝带：蓝带是天空的颜色，随着不断的训练，练习者的跆拳道技术逐渐成熟，就象大树一样向着天空生长，练习跆拳道已经完全入门。
　　蓝红带：练习者的水平比蓝带略高，比红带略低，介于蓝带与红带之间。
　　红带：红色是危险、警戒的颜色，练习者已经具备相当的攻击能力，对对手已构成威胁，要注意自我修养和控制。
　　红黑带：经过长时间系统的训练，练习者已修完从10级至1级的全部课程，开始由红带向黑带过渡。
　　黑带：黑带代表练习者经过长期艰苦的磨练，其技术动作与思想修为均已相当成熟。也象征跆拳道黑带不受黑暗与恐惧的影响

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6合气道
【简介】
　　合气道是一种根源于日本大东流合气柔术的近代武术，主要特点是在“以柔克刚”，“借劲使力”，“不主动攻击”。现在一般所称的合气道又分为日本与韩国两种流派，彼此在各自发展之下已有一些差异。
　　日本合气道创始人植芝盛平在年轻时就曾学过柔术。1915年拜于大东流合气柔术总本部长武田惣角门下，并跟随武田担任指导者。1920年，受到大本教创始者出口王仁三郎的邀请，在京都的绫部开设“植芝塾”教导柔术，并融入了大本教的教义与思想，建立了另一种风格。因为大本教里来往的军人很多，对于他日后的成就帮助很大。约两、三年后，由于受到“灵言”的影响，植芝在武术上的研究越来越注重精神层次，并开始发展出异于合气柔术，而属于自己研究出的一套武术理论。1922年，他的这套理论正式被命名为“合气武术”。1931年，在海军大将竹下勇的协助下在东京成立皇武馆道场，1940年成立财团法人皇武会以推广合气武术。1942年，皇武会已开始使用“合气道”这个名称；1948年皇武会正式改名为合气会。二战后韩国人崔龙述和崔泓熙分别将合气道和唐手（空手道）引入韩国并形成韩式风格的合气道与跆拳道。
　　日本合气道的特征在于切入对手死角，破坏对手重心，以关节技及摔技为主。不以蛮力攻击对方，而是将对方的力量引导至无威胁的方向，甚至吸收化为自己的力量而反击。强调技巧与年龄、性别、体格无关，完全以调和与使用自己的气，控制与破坏对手的气来决定胜负。而韩式合气道则更讲求刚猛。
　　除了运用身体的招式之外，日本合气道亦有使用剑、棍等武器的招式。
　　合气道没有比赛，没有跟别人较量的思想。它不是破坏别人的武术，而是跟别人一起锻炼和修养自己的创造性的武术。合气道的“合气”是个秘诀，是个很难理解，不好说明的东西，高位锻炼者之中有很多解释。有的说“合气”是跟中国的气功相似；有的说“合气”是自古以来留下的名称，现在其实没有什么意义了。总而言之，“合气”至少与锻炼者之间的运动有关。避免锻炼者之间力气流动的冲突，而寻求锻炼者之间力气合一，追求不争而胜的境地，这个说明虽不中亦不远矣。
　　合气道的主要技巧是摔法和拿法，也有击打，不过是次要的。日本柔道的主要部分也是摔法，但跟合气道的很不一样。柔道有比赛，所以禁止摔法和拿法同时使用。合气道的大部分技巧需要同时使用摔法和拿法，如果没有保护对手的精神则很危险而无法继续锻炼，所以练合气道应该修养保护对手的精神，这是合气道被称作创造性武道的理由之一。
　　合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。
　　合气道锻炼时对对手的体力并无要求，所以不论性别、年龄和水平都可以参加，被世界各国各阶层的人们所喜爱。
　　合气道是全身的运动，可以调整呼吸，治疗腰痛，促进血液循环。
　　
【韩式合气道】
　　另一个需要特别提出的是韩国合气道。韩国合气道的创始人是崔龙述，他曾向日本大东流合气柔术创始人武田惣角学过大东流合气柔术，然后在韩国创立一种韩式合气道。
　　简单来说，韩式合气道是合气道的一个流派。
【合气道的本质】
　　根据合气道的创始者植芝盛平的说明，合气道“合气”一词的含义表示与气合一，亦即与天地之气合一；更简单的说，就是与大自然相契合。
　　如果能够透过合气道，由自己的动作中描绘出大自然的极致，就表示已经感悟到合气道技法的极意了。在自我与自然合一举动时，将能显现如稳如泰山般的安定感，以及美与和谐极致。
　　由于如此，合气道的动作以不会相逆的圆周运动为主，在不违逆自然道理的精彩动作中，涵蓄着无根的可能性，形成合气道的核心技巧。
　　同时，合气道的锻炼方式也是遵循着与自然合一的主旨在运作，有对手诚如无对手，彼此相对应。在练习当中，对方与自己经常和合一致，如果双方未能合致，变成彼此对立，就违背了自他一体的自然法则。
　　正因为如此，合气道的锻炼方法不可能像其他的武道一样采取竞技的方式，如果改采比赛竞技的锻炼方法，势必会形成互相对立的动作，产生与身心合一、体现自然极致的合气道的修炼方式相违背的性能。
　　合气道的锻炼方法对于人格的形成也有很大的影响。众所皆知，合气道呈现在身体上的动作几乎与意念一致，如果从意念影响动作、动作影响意念之身心合一的立场来看，想要透过合气道来修炼心性的话，心中必须具有坚定的信心才行。无疑，这对于培养成为外柔内刚、圆满自如的社会人帮助很大。
　　想要学习合气道的人必须充分理解合气道的特质，为求能够更进一步了解，必须努力修炼，亲自去体会合气道的蕴意（深奥之处）。
【主要特点】
　　一是重视“气”。“气”的内涵丰富，既表示客观存在的自然之气，也表示抽象之气，如杀气、灵气、生气、霸气等等，还表示维持生命活动的抽象力。中国古代思想家淮南子对气的定义为“气乃生命之本也”；古印度哲学中称气为“卜拉那”，也认为气是宇宙的本源，是生命活动的根本。合气道认为气是维持生命活动的根源性力，极为重视“气”的修炼。
　　二是讲究气、心、体的统一。植芝盛平认为“合气”的本质是：借助绝妙地活用作为生命原动力的“气”，使五体活性化，从而达到随心所欲地运动、也即心身如一的境界。
　　三是以礼为重。立足于日本传统文化的合气道，以非常注重其精神性而有别于其它武道。合气道在锻炼心身的同时也磨炼了人性，故而又是修行的“行”。因此，合气道注重礼仪。礼仪贯穿合气道练习的始终。
　　四是合气道的技法是顺应自然规律的动作构成的，符合人体的运动规律，全面、均衡、和谐。
　　尽管合气道不注重胜负之争，但本身却有独特的技击防身作用，其技法讲究立体进攻，即可以立式出击，又可以“坐式”出奇制胜，而且不凭拙力，能够巧妙利用对手的力量，借力发力。造诣深者，则能随心所欲。当遭到暴徒突然袭击时，快速敏捷地避开攻击的条件反射动作自然就会发生作用。对于女性来说，遭到暴徒突然袭击时，不仅仅需要以弱胜强的技术，能够沉着冷静地对付意外的心理素质也很重要，这些都能够通过修炼合气道得到培养。因此，合气道尤其适合作为女性防身术。现在敌人并非都是暴徒一类，失去控制的汽车、高处落下的建筑材料等都是我们生存的敌人。当面临突然发生的危险时，修炼合气道的人大都能迅速作出反应并逃脱危险，这种事例是很多的。

【创始人】
　　其创始人是日本的植芝盛平。创始人生于1883年的植芝盛平自幼体弱多病。少年时，他只身前往东京学习柔术；20岁当兵，精于步枪刺杀术；参加过日俄战争。1920年，他办起了以自己姓氏冠名的“植芝拳馆”。在此期间，他综合各家武道的经验，开始进行武道的改良。他提出了“气”的概念，进一步又提出 “合气”的概念。“合气”就是处处符合自然界变化的规律。他把自己武道的技术原理比喻为一棵大树被一阵风吹动时的反应过程———一棵大树，当各个方向的风吹过来时，它的叶子会做出各自不同的摆动。合气武道之技术就像大树的叶子一样，在气流的作用之下，产生出无穷无尽的不断变化的技术。1922年，植芝盛平将自己的武道正式命名为“合气武术”。
【合气道（aikido）起源】

植芝盛平于1883年12月14日出生于日本和歌山市西牟娄郡西那谷村。他在年幼时体弱多病，但非常聪慧，记忆力很强，具有敏锐的观察力和反应能力。少年时，植芝盛平曾独自去东京学习“起倒流”和“神阴流”柔术。20岁入伍，曾参加过日俄战争。复员后，植芝盛平回到老家，在乡间开办武馆，收徒传授柔术。与此同时，他也向柔道名家高木喜代士学习柔道，向“柳生流”名师中井正胜学习“柳生派”柔术。此后，植芝盛平去北海道开荒，并在那里向“大东流”柔术高手武田惚角学习“大东流”柔术。“柳生派”和“大东流”的柔术都讲究以柔克刚、以巧致胜，这对以后的合气道的形成产生了巨大的影响。
　　1920年，植芝盛平结识了“大本教”名师出口王仁三郎。不久后，植芝盛平移居京都，在出口王仁三郎的帮助下，开办了“植芝拳馆”。善于思考的植芝盛平，通过多年学习各家柔术的经验，体会到要传播武道就要将武道进行改造，使武道有时代的色彩。他提出了“合气”的概念。所谓“合气”就是处处符合自然界变化的规律。1922年，植芝盛平把自己的武道正式命名为“合气武术”。社会上把他的武道称为“合气柔术”。
　　1924年，植芝盛平随出口王仁三郎去蒙古，并参加了蒙古的军队。后来在一次与中国军阀张作霖的作战中，植芝盛平所在的全军遭到了毁灭性的打击。植芝盛平通过这次战征意识到在现代武器面前，任何武术都是微不足道的。于是，他逃离了战场，回到日本重操旧业开办武馆。但这时的植芝盛平的思想已有了巨大的变化。他认识到武道不能只局限于技击，更重要的是通过练习武术达到人与自然和谐统一的境界。从此，他以人生哲学来倡导技击的观点。这是合气道发展的转折点。
　　合气武术在新思想的指导下，训练内容有了许多变化，并很快受到社会的欢迎。1926年，日本海军大将竹下勇慕名召植芝盛平去东京，和植芝盛平面谈后，觉得他的思想很新鲜，于是决定支持植芝盛平。第二年，竹下勇把自己的房产送给植芝盛平。从此，合气武术在东京有了落脚点。
　　1931年，植芝盛平在东京牛入若松街建造了合气道总部，取名“皇武馆”，并以“皇武馆”为中心，向全日本传播合气武术。1936年，植芝盛平把合气武术正式定名为“合气武道”。1940年，作为财团法人的合气道团体被日本政府所承认。从此，合气道成为日本武道界的主要流派之一。
　　二战时期，植芝盛平看到战争的残酷，放弃了合气道的主持工作，引退到茨城县岩间农村务农，过起“武农如一”的生活。
　　二战结束后，合气道总部已成废墟。植芝盛平的儿子植芝吉祥丸决心重振合气道。开始之时，复兴合气道的工作是非常艰难的，学习的人最少时只有两三个人。但吉祥丸艰持不懈，开设讲习会，办《合气会报》，合气道的工作逐渐有了起色。1956年9月，合气道举办了第一次公开演武大会，并引起了轰动。以此为契机，合气道的影响迅速扩大。从此合气道飞速发展起来。经过几十年的发展，现在的合气道已成为世界非常流行的武术项目

【技法】
　　合气道是一种后发先制、以击打掐拿要害部位，抓筋拿脉，分筋错骨为主要手段，将打、摔、拿为一体，刚柔相济，阴阳相变，周流圆活，以巧取胜的一种实用技术。它与中国的传统 武术中的太极、摔跤、擒拿等技法颇为相似。具有丰富的内容和深邃的机理和哲理，具有很高的研究价值和实用价值。
　　合气道以技法种类上大至可以分为：徒手、徒手对兵器、兵器对兵器、兵器对徒手。
　　合气道训练没有固定套路练习，而是模拟日常可能遭受攻击的各种状况下的自卫技术练习，从一开始就是人与人对练，所以实用性很强。训练科目包括：徒手对徒手、徒手对武器、武器对武器、武器对徒手、单人对单人、单人对多人等。
　　对练式的训练方式便于练习者很快掌握合气道技法，并能很快学以致用。由于长期的重复性训练，使练习者较易掌握技术，并以技术弥补体力上的不足。
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【合气道技法的特征】
　　
　　观看合气道的动作，相信许多人会对其中和谐匀称的圆形身法（捌法）感到折服。
　　其动作深富节奏感，整个过程如同溶入大自然一般。
　　合气道是从深受日本尊崇的民族文化之一的日本武术发展而来，是在碰触到对方的瞬间就能够压制住对手的凌厉技法。由于合气道的动作经常以侧身的站立姿势为准备动作，摆脱了对手从正面攻击的路线，并能进入对方的侧面死角，表现出入身的动作技巧出来。
　　入身技法与圆形身法（捌法）浑然一致才是合气道的最大特征。
　　以下与其他的武道进行简单的比较：
　　柔道是互相抓住对方的上衣前襟，在有限的范围内斗技决定胜败，因此在那些技法中很难看到如合气道一般一接触到对方的瞬间就能崩解对方。
　　另外，以一拳必倒的拳击和脚踢为主的空手道，在其技法上很难看到如合气道一般余韵不绝的流程。
　　与日本的传统武道——剑道的特征相较，合气道虽然也会以剑进行练习，但是如果仅以体术的动作为基准进行合气道的剑法操作，未能某程度地学会合气道的话，那么拿在手上的剑只不过是一根棍棒而已。
　　一如创始者生前所言“合气道不仅仅是体术而已。手上拿剑，就成为合气剑法；拿杖，就成为合气杖法。十八般武艺，若未能经由合气道的训练运用自如的话，就不能说是真正修炼此道。”成如其言，剑道的剑理与合气剑法的原理相当吻合。
　　可是，从体术出发的合气道之剑法，是配合体术的剑法，充分表现出以体为剑的姿势，与现代的剑法有显著的差异。
　　另外，在合气道上还可以看到柔道、空手道、剑道所有没有的技法，亦即变化多端的关节技法。除了一部分之外，关节技法在柔道是被禁止的，合气道的关节技法却异常的多，最重要的是藉由这些技法锻炼关节，可以培养出能够充分发挥合气道动作的强韧体魄。
　　从这样的角度看来，惟一能够在技法上找到与合气道共通点的是在日本各地的古武道所遗留下来的多数古流柔术，或者剑术流派。虽然如此，这些古武术除了一部分之外，几乎未在社会上普及，只有极少数的人们勉强保守着其源流而已。
　　合气道独特的与自然合一技法，以及动作柔软绵密，都是在其他武道上看不到的。总之，合气道技法的特征是取与大自然合一的圆形身法，以及藉由武艺性的凌厉入身技法来表现。然而，形成这些动作的各个技法，包括在自然之中无限衍生出来的诸如入身技法、关节技法等，由众多技法所构成。
　　想要学习合气道的人必须充分了解前述的特征而后加紧练习，才是提升技法的捷径。
【技法的根本精神】
　　无论技术上如何的精进，如果对于决定个人行动的心性未加以修炼的话，就不能说是已经学到了合气道的神髓。此处所谓的身心的修炼，指的是从技术到心性，又从心性到技术的意思。因此技法的极致便是心性，心性的锻炼才是合气道锻炼的本旨。
　　在此请各位了解合气道技法之深层内涵的所气、呼吸力、身心合一的体现等之流程的同时，为了学会技法必须按照顺序理解自己的基本姿势才行。
【气】
　　东方经常使用到“气”这个字，例如在“浩然之气的气”“天地正气的气”“气概”“气馁”等的日常用语中经常使用到。
　　这个字所具有的意义相当深远，例如对社会大众而言，一个人如果丧失活下去的气力，就如同行尸走肉一般，这已经是社会共同的认知了。因此，“气”可说是生命力的泉源，也是大自然发生的根源。
　　古代东方的学者曾经说过：“人类呼吸的气息，转变成为生命力。”以及“气内在于生命体，也内在于自然界的万物，活泼泼地存在着，贯通主纲世界与客观世界的生命原理。”这些都是在强调“气”的重要性。
　　开祖盛平说过，“气为万物的根本”，“并非以力导引，而是以气导引”，这些话都令人印象深刻。
　　当然“气”不能仅以头脑来理解，以东方的“行”来体悟才是第一要务。
　　开祖主张：“合气道的修炼以气的掌握为起点。”因而强调透过合气道的动作（行法）来修炼，每天的技法锻炼就是行法的第一步骤。是故，持续技法的正确修炼，以人类重心所在脐下丹田作为身心的中心点，在身体内体现小宇宙，亦即体现自然的极致。到此程度，就能达到“气充盈满溢”的状态，并能自在地操纵一切。
　　作为一个人，应该努力获得心的活力，合气道必须依靠勤练，以脐下丹田为中心透过两手刀，努力无止尽地发出充盈满溢的气之力，来体会合气道技法的真谛。
【呼吸力】
　　简单的解释，呼吸是人类为了维持生命，吸入空气中的氧气到体内，同时排出二氧化碳的活动，这是对生理相当重要的条件。
　　合气道的呼吸除了包括生理性的呼吸之外，同时还与前项所述的气合为一体。
　　肉体的呼吸与气的呼吸形成一体才能发挥出“无限的呼吸力”。无限地将呼吸力施展出来，与宇宙的生命体体合而为一就是合气道的特征，此际，既未输入力量，也未使出力量。
　　合气道的呼吸力，是由身体的各个部位一面呼吸能量形成巨大的气流，一面从指尖、脚尖到眼睛产生了和合气道圆形身法一致的螺旋状圆周运动，并在此同时发散出力量融入于对手。如果硬输入力量或使出力量，该力量就会停滞在身体某部位，对外界因而失去该有的力道。如果能够自在地发挥出呼吸力，全身必然会柔软，而且相当地稳定。
　　一个原本能够抬起400kg重量的人，由于不知道如何使力，以至于力量均停滞在身体的内部，因此只能抬起4kg程度如小孩一般的力量而已。
　　所谓的呼吸力，意指从自己的重心，亦即从脐下丹田的部位，发挥出气、心、体一致的力道，经由合气道的训练而流洩出综合性的力量。让身体各部集中的呼吸力发出最大功能的是手臂和手掌，尤其当以手刀状使用时。
【身心合一】
　　不管做任何事，一旦心与身未能一致时，就能无法发挥出量大的力量。古人曾说：“心不在此处，如何看也是看不见。”这的确是肺腑之言。
　　合气道技法之锻炼是为了能随时随地发挥最大伟大的力量出来，并能自得体现身心的统一为目的。如果在平日的锻炼当中可以达到此一境界，就可谓已经体得合气道的极意了。
　　由于突然失火，老婆婆独自一人扛出惊人的重物，这样的例子相信各位时有耳闻，该行为的好坏暂置一旁不论，但由此可以证明心与肉体一致时所发挥出来的力量何其伟大。可是处于非常状况下一时的力道，对于日常生活并无助益。为了能让此种统一力充分发挥出来，除了透过合气道来锻炼身心之外别无他法。
　　不要仅以头脑来思考身心一体、合一的境界，必须正确地锻炼人类的整体机能才能实现。
【综合的锻炼步骤】
　　采纳日本武术的传统活用于锻炼法中的合气道，其练习法与其他的武道相较，可以归纳出若干明显的特征。
　　以下分成四个阶段叙述合气道的锻炼法：
　　将合气道的技法分成“坐技”“侧身半立技”“立技”“与琥器相关的技法”并从这些层面来探讨，变化相当丰富，而且相当的兴趣盎然。
　　在解说个别的合气道技法之前，先以如下四个步骤详细说明。
【坐技】
　　坐技的第一要义是，必须练习到即使维持坐姿也能够充分发挥出合气道的技法。坐技是合气道技法最重要的基本锻炼程序。
　　首先是心态问题。封建时代，处于核心地位的武士之日常生活中，正坐的场合占很重的比例，无论晨主君的面前，或是在家人的面前，正坐是严格的生活规范，必须加以遵守的戒律习惯。武士的生活可说是以正确的姿势、正确的正坐为起点。因此对武士而言，其最重视的武术与正坐有密切的关联反而是理所当然的事。无懈可击的正坐可说是武士应有的精神。
　　因此，将正坐纳入锻炼过程的合气道坐技，就成为相当重要的基本技法。
　　第二是重心位置、呼吸力的施展方式以及移转身体时的平衡等，均藉由此一锻炼法来建立基础。严格地反覆练习坐技的动作，脚尖、脚踝、膝盖以及腰部四点必须一致地有效运作。同时，要培养在任何场合都能够泰然处之的稳定感，才能无限地发挥出正确的呼吸力。这些都是合气道技法的基本步骤。
　　总之，步技充分含有“立技”的变化姿势，可是其目的在于培养能够克服纵横变化的姿势，对于没有“卧技”锻炼法的合气道而言，是锻炼腿腰部非常重要的方法。
【侧身半立技】
　　对应坐姿姿势的人，以站立的姿势灵活的攻击，未充分锻炼过的人很容易被站立者的敏捷动作压倒。
　　为了让前述的坐技之训练更加完美，产生一种对方采取侧身半立的姿势可自由攻击的技法来加以练习。
　　关于侧身半立技的名称，有人提出“半立技”的看法，但是我们坚持采用“侧身半立技”的理由如下：
　　合气道技法是对应采半身姿势的对方加以崩解的原理，与自己为半身姿势而对手以站立姿势攻击的情势差异很大。在这种情况下，如果未能遵守原则，就无法突破这个情势差异而将对手击倒。为了能将这层涵义包含在内，因此仍旧采用“侧身半立技”。
　　此处包含立技的技法变化，这个动作的要点在于，从正确的膝行变化而移动。
【立技】
　　立技是合气道技法的中心。如前所述，透过坐技、侧身半立技彻底锻炼腿部、腰部之后的进阶技法。稳定、繁复的律动，可说是合气道技法的精华所在。
　　据称创始者植芝盛平所修习的大东流柔术，其技法共有2664种之多，另外，创始者又将神阴流柔主、相生流柔术等众多流派的密技加以改良，因而流传下来。所以说技法的数量相当繁移，期望日后在技法的开发上依然有无限的可能性。
　　与其他技法相同，立技是为了对应对手的打击、突击、绞技等所有的攻击，结合攻防的密术而成。经由日复一日的反覆练习，训练出随时能够对应问题而不会被动摇的姿势。
　　加上这种动作不仅一对一的场合可以使用，在多人对一人的场合也能够凭着复杂多变的变化技法对应自如。请依靠立技去感受合气道的神奇吧！
【与武器相关的技法】
　　与武器相关的锻炼法，主要分为对方以剑、杖、长矛、短剑等武器攻击时，以徒的予以崩解；或者使用武器加以崩解；或者以武器崩解徒的物对方等三种情况。
　　在这种情况下必须与自己所使用的武器合为一体，动作始终统一。
　　可是，合气道是以体术为出发点，所以应先锻炼坐技、立技等基础体技，达到一定的程度才行，不可出于好奇好玩的心态而轻易以武器对阵，这点被视为禁忌。
　　开祖（植芝盛平）对于技法的锻炼，严格训诫练习者在基本体技未臻成熟之前就加以练习，因为合气道的动作与十八般武艺等一切的基本技法有着共通之处，因此只需好好学会基本体技，相信对于剑、杖、长矛等一切武器也将能轻易地掌握。
【级别】
　　合气道的级别分为段与段前级两部分。段位最高为十段。但是，一般九段与十段只授予对合气道有特殊重大贡献的人。一般来说，八段已被认为是最高的了。段前级有两种模式，一种是美式六级，一种是日式五级。日式只有黑白两种腰带。段前级五级最低，一级最高，但统一系白色腰带，在腰带颜色上没有分别。初段以上系黑色腰带。美式初段以上系黑带，但段前级则以不同的色带分别，六级最低，一级最高。一般来说，六级为白带，五级为黄带，四级为橙带，三级为绿带，二级为蓝带，一级为褐带。
　　对于级别的认证，各个流派均自己进行考试，自己发证书。流派之间的段位和段前级彼此都不兼容。也就是说，流派之间对他流段位级别是彼此不承认的。一般练习某个流派，级别以自己流派考试为准，以自己流派的证书为准。
　　但各流派对学员的考试认证的原则是差不太多的。一般来说，视学员对合气道技术掌握程度的不同、对合气道知识理念的了解程度不同、对合气道的贡献不同而定高低。还有，合气道升级升段考试还要依据一项重要的条件，即是练习者的练习时间。一般来说，合气道考试，对练习时间的要求是相当严格的

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4忍术
这是我最喜欢的部分，所以浓墨重彩、大书特书一下。



忍术[Ninjutsu]:日本古代的格斗术,忍者使用
　　忍术，又名隐术，即隐身术，为日本古代武道中一颗隐秘武技的明珠。忍术同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一样，最初是由中国武术传到日本后逐步发展起来的日本特殊武功。忍者家族世代秘传，外界则很难知其详貌。
　　忍术是在日本一种用来进行间谍活动的技术。忍术包括了战斗、制造混乱和收集情报。忍术的训练包括伪装、逃跑、隐藏、格斗、暴破、地理、医学和爆破。忍术受中国武术和孙子兵法的影响，其发源地为伊贺地区。根据考查，当时有一位自中国而来的僧人，至该地旅行，询问当地武士是否愿意学习一种融合了身心的武术，而这就成了忍术的起源。忍术不同于日本神道中的忍法，忍术一般为军事而使用。

【忍术依流派分为不同的技术】
　　五车之术
　　怒车之术
　　哀车之术
　　乐车之术
　　恐车之术
　　循术
　　火循之术
　　水循之术
　　木循之术
　　金循之术
　　土循之术
　　风循之术
　　雷循之术
　　虫兽循之术
　　天唾之术
　　狮子身中之术
　　忍者八门(忍者必修之术，与流派无关)
　　骨法
　　气合
　　剑术
　　棒术
　　火术
　　枪术
　　游艺
　　教门

【忍术的发源 】
　　忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法而来，之后再加上修练道，以及在山中的伏击技巧发展而成.在平安时代时，由于武士阶级兴起，在山中伏击的兵法就由武士去发展.在源平时代，学会在山中伏击的源义经成功的使用了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论.在南北朝时代，楠木正成发展出防御面的兵法，在此同时，忍术跟武术才分开成不同的系统.
　　随着科学技术的进步，忍术逐渐失传。据传说，忍术的老祖宗是我国的《孙子兵法》，这就有待历史学家们考证了.
　　在战乱的战国时代，大名们需要大量的刺探敌军情报和对敌人城市开展破坏活动，所以忍术在这一时代出现了飞跃性的发展。忍术发达的地区有以下几处：武藏、甲斐、越后、信浓、伊贺、甲贺、纪伊等地区，其中伊贺、甲贺的忍术在日本是最为发达的。伊贺与甲贺离京都很近，地势都属于重山险阻围绕的封闭小盆地。虽然贫瘠，但是在战略上的位置却是十分的重要：因为它们靠近日本的中央近畿地带。在战国时代在伊贺与甲贺的弹丸之地上先后崛起了六十多家土豪（每家的最大兵力不超过50个人，按中国的算法他们充其量就是小股的土匪武装而已）。地盘虽小，这里的竞争却是是超乎外人想象的激烈。土豪们彼此虚情假意的结盟，暗中互相刺探一旦抓住机会就予以对手无情的打击。这两块充满了残忍、狡诈的血腥山地逐渐演化成忍术发展的大本营。伊贺跟甲贺对忍者事业的最大贡献就是对忍术的理论基础和技能作出了系统化，编出了一本忍者的修炼宝典——《万川集海》。虽然流派不同，忍者们修练的经典都是《万川集海》这本书，这本书的内容就是教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能指导．在德川家族第四代将军德川家纲时代的延宝4年（1676年），甲贺的隐士藤林保武结合中国和日本历代名将的思想与武学精华，参照《六韬》和《孙子兵法》的内容写成了集忍道、忍术、忍器于一体的忍者究极修行指南。并参照中国古籍《文选·左思·吴都赋》中的“百川派别，归海而汇”思想，将书命名为《万川集海》。正如书名所示《万川集海》就是海纳百川取各流派精髓的意思．万川集海》由正心、将知、阴忍、阳忍、天时、忍器六部分组成。此书成为了后来忍者修行的必读教材。《六韬》和《孙子兵法》是对《万川集海》及忍术整体发展影响较深的两部古代著作，由此也可以看出，这些中国古代的军事武学思想为以后日本忍术的发展壮大奠定了充实的理论基础，这是忍术最早的确源于中国的明证，可以说《万川集海》是日本人学习中国古代军事精华和密术玄学修炼之道后的概括总结。

【忍术的流派 】
　　在战国时代，忍术开始有长足的进步，因为这个时代非常需要忍术，武术和兵法.
　　但是和兵法，武术不同的是，忍术有他的独特性.忍术发达的地区有以下几处忍术的流派也就是用以下的地名当作流派的名称：武藏，甲斐，越后，信浓，等四州
　　忍术在日本共有49个流派，其中甲贺与伊贺知名度最高。在古代，各个流派在各个地域为了不用的主君而奋斗着，当然他们的所做所为从来都是秘密
　　日本全国忍术流派一览：
　　【奈良】楠流、蒲生流、九州流、秀乡流、飞鸟流.
　　【长野】 伊藤流、青木流、芥川流、户隐流。
　　【山形】 羽黑流。新泻 加治流、上衫流。
　　【和歌山】 纪州流、根来流、奈贺流、新楠流、名取流。
　　【广岛】 福岛流。
　　【三重】泽流、泷野流、内川流、义森流、泷流、服部流、迁一务流、理极流、伊贺流。
　　【爱知】 全流、秋叶流。
　　【山梨 】忍甲流、忍光流、松田流、武田流、甲阳流。
　　【枥木】 松本流、福智流。
　　【冈山】 备前流。滋贺 甲贺流。
　　【福井】 义经流。
　　【神奈川】 北条流。
　　【青森 】中川流。 众多流派在经历了多年历史长河与战火的洗礼后，绝大部分流派已经失传，至今剩下的只有寥寥无几的几个流派仍在延续着这门独特的战争艺术，不过另人感到欣慰的是，现今为数不多的流派中，已有流派抛弃原本不外传的门户之见，在为忍术成为世界的忍术而不懈努力着。
　　伊贺，甲贺，纪伊，等叁州
　　其中后叁州的忍术在日本是最为发达的。
　　忍术教科书《万川集海》
　　原本在大和民族东征之前，伊贺跟甲贺两地是不分的，这里都被称作IGA。
　　后来因为在室町与战国时代，这两百年间地名分开，所以流派也慢慢分开啦！
　　不过虽然流派分开，可是忍者修练的经典却是同一本书，这本书我们叫做《万川集海》。这本书有着教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能。
　　(注明：“战国美少女斩断云空”，还有“忍者乱太郎”中提到的忍者教科书就是这本啦。)
　　为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢？
　　伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近，而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里，自成一个小天地。可是在战略上的位置却是十分的重要.因为靠近日本的中央近畿地带，所以受到京都的文化影响蛮深的神社，寺院，庄园都很多.在后来庄园制度崩坏的时候，土豪们就一个个崛起在战国时代，这么小的土地居然有60个土豪，但是因为土地都很小，所以大家都想夺取对方的土地，于是每家人家大概都会养个30-40个兵，以便对付“敌国”(这非常类似台湾当年开垦土地时代，闽南人各村庄之间的为土地而械斗的情形，也有些类似闽客互斗).这里的竞争是超乎外人想象的激烈，土豪们互相结盟，互相探查敌情，也互相屠戮，被打击的土豪一但垮了，就很难再爬起，也难怪这种有山地，征战又激烈的地方，会成为忍术发展的大本营.时间久了，各土豪之间就慢慢发展出一种平衡，然后忍术也开始冠于全国。

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【忍术的理论由来】
　　忍者的出身多半来自农民，而不是出身高贵的武士.
　　忍术的山中伏击技巧、来自住在大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验。
　　京都则是忍术中使用的法术(阴阳道)发祥地、因为不远处有高野等佛教密宗的本山。
　　忍术的武芸面来自柳生流剑派、宝藏院流枪术。

【中国，韩国的移民与忍者】
　　因为大和朝廷非常欢迎外地拥有技术的人来日本定居.所以中国跟朝鲜就有大量的人过来.例如制造陶器，盔甲，服装的师傅，有很多人就是由中国与朝鲜搬到日本这些人通常都定居京都，然后也有些人就搬到附近的伊贺或甲贺去工作.
　　此外，这里的异民族和归化人(外地人落籍日本，变成日本人，改姓日本姓氏)很多.
　　例如德川幕府初期，因为服部半藏跟随家康工作，就有许多伊贺，甲贺的人跟着服部搬到江户去住.笄町，就是伊贺，甲贺町的转化.在那里还留有半藏门(服部半藏住过的老房子)的地名.据说服部半藏就是转化人.他的家族本是中国人，姓秦，后来因为定居日本，为了跟当地合而为一，就改了个日本姓，改姓服部，从此服部一家就此诞生.

【外地工艺师傅的影响 】
　　此外，外地人传入的科技，例如火药在此生根，所以这里是日本很早就有的火药制造地.其他的工艺人也在此生根，例如制造工艺品的师傅，耍玩偶的师傅....各种艺人都来啦...因此造成伊贺，甲贺地区有许多这样的人，造成日后忍者可以以许多民间卖艺工艺身份的技能去从事谍报工作.可是在当时的社会，这种人的身份并不高尚(在他们的故乡中国与朝鲜，这些人的身份也不高，商人是士农工商四民之末，当然日本也分士农工商阶级，可是士指的是士大夫，也就是武士).

【最爱用忍者的武将--武田信玄】
　　因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道，所以喜欢训练忍者.
　　他最爱驱使自己培养的忍者(他叫他们为“乱波”，还有“叁者”(这也是武田家叫忍者的一种称呼).“乱波”的由来是来自于甲，信，越叁地的流浪无业游民，或是强盗集团把他们组织化，教以山地战还有其他的战斗技巧，于是这样就成为忍者啦.此外，“叁者”是“间见”，“见方”，还有“目付”的总称，这些人是斥候和间谍的专家.信玄派富田乡左卫门去统驭“叁者”这些忍者.

【羽柴秀吉与蜂须贺小六 】
　　大家都知道，羽柴秀吉在无路可走时，曾经投靠蜂须贺小六，在他家里吃白饭。
　　蜂须贺小六是在美浓地区活跃的“夜盗”(强盗，好听一点叫做野武士，没有找到雇用他们的主子的军队，难听一点就说是趁着夜色出没抢钱的山大王).反正干强盗集团的人通常不穷，所以也就可以好客让一些没饭吃的人投靠他，到他家吃饭.后来这些人因为帮助秀吉？？了墨股城，所以化为官军，总算洗脱强盗污名，可是由于信长非常讨厌军纪差的烂军队，所以蜂须贺小六从此跟他的强盗集团再也不干杀人越货的事情，可是他们在强盗时期所训练出来的一身偷鸡摸狗好本领却成为当忍者的好条件，于是那些人就转为当成羽柴秀吉军队的忍者.而且在各大战役都有杰出的表现.

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【忍者的传说】
　　由来及组织
　　忍者及他们身怀的绝技----忍术，是十七世纪左右日本幕府时代的产物，德川幕府时发展到顶峰。忍者的起源可以追溯到公元七世纪，后来逐渐形成各种流派，较著名的有伊贺派、古贺派等。
　　忍术是由忍者的家族世代相传的。在各流派中，也有类似我国青、洪帮内那种森严的等级。最高地位的忍者称“上忍”，统帅一个派别或充当一方的霸主。在他的属下有很多的“中忍”，每个中忍管理一个由三四十名“下忍”组成的小团体。中忍负责将上忍的命令传达下去，将下忍的情况向上忍汇报，起到桥梁的作用。下忍是忍者中最底层的人员，专门执行任务。
　　忍者也在 火影忍者 里存在

【超人的忍术】
　　忍者技艺超人，擅长使用剑、钩等各种兵器与飞镖等暗器；他们能飞檐走壁，在沙地上飞跑不发出一点声响；在水中屏息可长达五分钟，如用特殊器具可在水底待上一天一夜；他们善于在水面和水底搏斗，甚至能潜到船底，偷听船上人的对话......
　　忍者这种超人的本领是从小经过艰苦的特殊训练获得的。忍者家庭的小孩不论男女，都必须继承祖先的职业传统，一般从五岁开始就接受训练。训练的种类有五种，即平衡、灵敏、力量、持久及特殊技巧。
　　平衡训练从走竹竿开始，当能够在滚圆的竹竿上行走而不滑下，就将竹竿逐渐升高，最终要升到三四十尺高，达到奔跑跳跃如履平地的境界，这样就能在树上、屋顶及墙头上下攀援，行走如飞。
　　灵敏的训练也是如此跳过插着刀片的绳子，在布满利刃、枪尖的狭道中拐弯抹角急速穿行。
　　持久及力量的训练最为艰苦，如双手挂在树上，支持全身，下面放满暗器，不容你松手跳下，以恐惧来激发体内的潜能作长久的支持。长跑更是忍者的基本功，要求连续跑上五十公里路而不停下来休息，日行百里是家常便饭。
　　至于特殊技巧训练就更令人吃惊。除了上述说过的，还有徒手搏斗，投毒解毒等。化装术更是忍者的特长，他们能制造人皮假脸，改换性别。有人做过一个试验，让一个忍者在人群中穿行，由几个人在一旁辨认，结果各人所见都不相同，高矮胖瘦，不一而足，忍者真可为“千面人”。还有隐匿术，本文开头说到忍者在光天化日之下突然消失就是一种，那个忍者在林中事先挖好一个地洞，洞里铺上草灰，洞外盖上枯草，当他窜入小树林后，一跃遁入地洞，无声无息。追捕者失去目标，还以为真有“隐身术”呢。

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秘籍
　　幕府时代，忍者们干出的离奇惊险、令人咋舌的事件举不胜举，熊野寺秘籍被毁一事，可窥一斑。
　　熊野寺的主持拥有一本中国武功的秘籍，从不示人，一个名叫上野守直的武士千方百计想得到它。忍者堀川奉令行动，他打听出秘籍收藏在寺内一间小建筑里，寺庙戒备森严，无法进入。于是他花了七个月的时间，挖了一条地道通到小建筑底下，这时才发现，该屋建在一块大石头上，根本无法挖通。可熊野寺主持已经发现有人在挖地道想盗秘籍，他派人在地道口突然用火攻，将堀川活活烧死。上野又派了另一名忍者八郎去盗秘籍。八郎长得年轻貌美，且能歌善舞，他被当作侍童招进寺里，心术不正的僧侣将他打扮一番，当作同性恋的泄欲对象。八郎终于引起了熊野寺主持的兴趣，两人也勾搭上了，八郎巧妙地利用副主持的嫉妒，打听出主持是是半夜躲在密室用很幽暗的灯光来读秘籍的。一天晚上，当主持在密室幽光下读秘籍时，八郎象猫一样潜入密室，勒死主持，将秘籍收入圆筒，立时飞遁回去复命。
　　迫不及待的上野守直从八郎手中抢过秘籍，根本不理睬八郎向他讲述熊野寺主持在密室暗灯下阅读秘籍这一重要细节，自顾自走进房间，把秘籍从金属筒内取出，摊在阳光明亮的小桌上阅读。奇怪的事发生了，还不等他看完第一段，整个秘籍的文字就开始褪色，这第一段讲的正是说明该秘籍是用一种一见光就消失的特殊墨汁书写的。告诫秘籍的主人不要让它见光，否则文字会全部隐形消失。一部具有极高价值的秘籍就这样被毁掉了，但忍者们在盗秘籍中所采取的各种非常手段却使人难以忘怀。

忍者的下场
　　由于忍者们干的大都是涉及到上层权力争斗的秘密事件，而且危险性相当大，因此他们的结局往往十分可悲。
　　危险首先来自雇主。这些阴险毒辣的社会头面人物在不择手段达到自己的目的后，怕事情内幕泄露，往往将执行任务的忍者杀死灭口。
　　忍者虽然本领超人，但难免有失算的时候，有一个忍者冒着夏日的酷暑，潜入一个诸侯住宅的地板后，一动不动准备偷听诸侯内宅的密谈。但在傍晚时分，被一个卫士察觉，卫士用长矛刺穿地板，将藏匿在下面的忍者杀死。原来夏日的蚊子围着忍者叮咬，忍者虽然没有发出任何声响，但嗡嗡叫的蚊子却暴露了他的行踪。
　　忍者最可怕的敌人是武士。武士在明处，忍者在暗处，防不胜防，故武士最憎恨忍者，忍者一旦被武士捕获，必然受到最残酷的刑罚处死。活剥皮就是酷刑的一种，皮肤被一片片剥下来，极其痛苦，而又不能立即死掉。所以忍者是绝对不肯让武士活捉的。这里讲述一位最富有传奇性的忍者的遭遇。这位忍者名叫猿飞，因为他有象猿猴一样在树上攀援飞跃的本领，来去无踪；同时他徒手格斗的武功也很好，人们根本无法捕捉他。有一次他被派去侦察住在某城堡中的一个将军，偷听到将军和一位大臣的密谈。可当他离开城堡时被守卫发现，他立即跃上城墙，巧妙地避开了追赶的人，但当他跳落花园时，踩上了一只暗设的捕熊钢夹，将他的腿紧紧夹住。这时将军手下的卫士围了上来，猿飞见状，一刀将夹住的腿砍断，单脚逃了很长一段距离。可终因失血过多，难以支持。猿飞见卫士越来越近，知道自己没有希望逃脱，便索性站定、大声辱骂了追赶他的卫士，用剑毁掉自己的面容，使人无法辨认，然后挥剑砍断自己的的脖子。一个闻名遐迩的忍者就这样可悲地结束了自己的一生。

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忍者的修炼之路
　　忍术在日本战国时代盛行一时是因为其极强的实用性。忍术是古代日本忍者所掌握的整套完善的间谍情报技术体系，包括有：追踪、侦察、谍报、保镖、暗杀等多方面的内容。忍者技艺超人，擅长使用剑、钩等各种兵器与飞镖等暗器；他们能飞檐走壁，在沙地上飞跑不发出一点声响；在水中屏息可长达五分钟，如用特殊器具可在水底待上一天一夜；他们善于在水面和水底搏斗，甚至能潜到船底，偷听船上人的对话......这种种的超人技能是通过非人的磨练才能习得的。
　　精神修炼：忍术和其他武术流派强调体质训练不同，它尤其强调精神上的修炼，并将其整个的训练体系，建立在超乎想象的精神修炼基础上。因为忍者所执行的大多是一去不回的高风险性任务，独自一人在敌人的巢穴中完成任务要克服对死亡、孤独、黑暗乃至于饥饿、寒冷、伤病等诸多困难，所以拥有强大的精神力量，是忍术之所以无坚不摧的真正原因。作为一名忍者家族的后代，一经降生就必须接受残酷的命运现实——或者成为忍者，或者死。忍者从很小的时候起，就被灌输以对主人绝对忠诚的思想：除了自己的主人，任何人命令都不会听哪怕是日本天皇也不行。通过从小开始这种精神洗脑而打造出的忍者比任何的宗教信徒都更加狂热，更加无所畏惧。不过忍者也不是像邪教徒一样的僵尸般的战士，它有着一套切实可行的强大精神力量的训练方法。这种技术才是忍术的秘中之秘，它就是东密的修行。东密和我国的藏密，印度的杂密一样，是佛教中密宗的一个支派，而且东密对于人体念力的开发，向来有着自己独特的传承，在密教界一直以显着快捷着称，忍者通过通过东密秘法的修习，锤炼自己的意志，精神变得无比纯粹和坚韧，体内的潜能将得到最大限度的开发。可以完全除去心灵的迷惑和恐惧，全神贯注的投入战斗。此外密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。密宗视大日如来为万物之主，极力推崇传承、真言和密咒。我们在一些影视作品或者漫画中经常可以见到忍者做出许多古怪的手势，那便是在表述东密主要修法之一的“九字秘印”：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”这九字真言。
　　技能训练：忍者家族的小孩不论男女，都必须继承祖先的职业传统，一般从五岁开始就接受训练。训练的种类有五种，即平衡、灵敏、力量、持久及特殊技巧。平衡训练从走竹竿开始，当能够在滚圆的竹竿上行走而不滑下，就将竹竿逐渐升高，最终要升到三四十尺高，达到奔跑跳跃如履平地的境界，这样就能在树上、屋顶及墙头上下攀援，行走如飞。灵敏的训练也是如此跳过插着刀片的绳子，在布满利刃、枪尖的狭道中拐弯抹角急速穿行。持久及力量的训练最为艰苦，如双手挂在树上，支持全身，下面放满暗器，不容你松手跳下，以恐惧来激发体内的潜能作长久的支持。长跑更是忍者的基本功，要求连续跑上五十公里路而不停下来休息，日行百里是家常便饭。至于特殊技巧训练就更令人吃惊。除了上述说过的，还有徒手搏斗，投毒解毒等。化装术更是忍者的特长，他们能制造人皮假脸，改换性别。让一个忍者在人群中穿行，由几个人在一旁辨认，结果各人所见都不相同，高矮胖瘦，不一而足，真可谓“千面人”。还有隐身术，文章开头说到美国忍者在烟雾中突然消失就是一种，那是忍者事先挖好一个地洞，然后趁着烟雾掩护跳入地洞，令追捕者失去目标，以为真有“隐身术”（不过一般这样的洞都是挖在树林等便于遮掩躲藏的地方，像电影里那样在水泥地上消失也太夸张了）。
　　体质训练：忍术对于身体训练的强度也是非常残忍的。忍术所包括的内容，每一项忍者都必须精通。并且每项训练，都全是死亡淘汰赛，无法承受的人是不允许生存的。除了常规训练外，忍术还包括多种“怪力训练”，忍者通过它进一步磨练意志，忍耐力，生存能力等等。这种怪力训练诸如连续数天不食不动，杀死自己的同伴，以及与猛兽搏斗等，是令人难以想象的。通过这些死亡率极高毫无人性的修行，忍者从精神到肉体都实现了超人的飞越。获得了超越常人的毅力、耐力、战斗力。通过忍术的训练而幸存的忍者，个个都是一部绝对可靠的全功率战斗机器。

忍者与武士
　　战国时代中，虽然同为大名服务，不过忍者和武士的身份分别可谓天上地下，形象一点说就是忍者是家奴，武士是家臣。由于忍者们干的大都是涉及到上层权力争斗的秘密事件，而且危险性相当大，因此他们的结局往往十分可悲。危险首先来自雇主。这些阴险毒辣的社会头面人物在不择手段达到自己的目的后，怕事情内幕泄露，往往将执行任务的忍者杀死灭口。忍者虽然本领超人，但执行任务中也经常有失算的时候。有一个忍者冒着夏日的酷暑，潜入一个诸侯住宅行刺。为了不发出声响他硬是用手在土中挖洞，用了十几天的时间才潜入室内的榻榻米之下。就在即将大功告成的时候，他身上的汗臭找来了苍蝇和蚊子，昆虫的嗡嗡叫声引起一个卫士的怀疑，于是卫士抽刀向下刺穿地板，将藏匿在下面的忍者杀死。忍者最可怕的敌人是武士。武士在明处，忍者在暗处，防不胜防，故武士最憎恨忍者，忍者一旦被武士捕获，必然受到最残酷的刑罚处死。活剥皮就是酷刑的一种，皮肤被一片片剥下来，极其痛苦，而又不能立即死掉。所以忍者是绝对不肯让武士活捉的。这里讲述一位最富有传奇性的忍者的遭遇。这位忍者名叫猿飞，因为他有象猿猴一样在树上攀援飞跃的本领，来去无踪；同时他徒手格斗的武功也很好，人们根本无法捕捉他。有一次他被派去侦察住在某城堡中的一个将军，偷听到将军和一位大臣的密谈。可当他离开城堡时被守卫发现，他立即跃上城墙，巧妙地避开了追赶的人，但当他跳落花园时，踩上了一只暗设的捕熊钢夹，将他的腿紧紧夹住。这时将军手下的卫士围了上来，猿飞见状，一刀将夹住的腿砍断，单脚逃了很长一段距离。可终因失血过多，难以支持。猿飞见卫士越来越近，知道自己没有希望逃脱，便索性站定、大声辱骂了追赶他的卫士，用剑毁掉自己的面容，使人无法辨认，然后挥剑砍断自己的的脖子。一个闻名遐迩的忍者就这样可悲地结束了自己的一生。
　　那些幸存下来的忍者也往往很寂寞的了却残生。侍奉德川家康多年的“鬼半藏”可谓黑白道俱通的忍者，他身为德川家康信任，无数次的拯救过德川家康的性命，还多次挥戈上阵参加三河军团的征战，他的一生可谓是忍者最辉煌的典型了，临死时的俸禄也只是八千石而已，只是同等功勋武士出身将领待遇的零头......
　　为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢？ 伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近，而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里，自成一个小天地。可是在战略上的位置却是十分的重要。因为靠日本的中央近畿地带，所以受到京都的文化影响蛮深的。神社，寺院，庄园都很多。在后来庄园制度崩坏的时候，土豪们就一个个崛起。在战国时代，这么小的土地居然有60个土豪，但是因为土地都很小，所以大家都想夺取对方的土地，于是每家人家大概都会养个30-40个兵，以便对付“敌国”，忍者就成为了重要的力量。
　　最爱用忍者的武将--武田信玄因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道，所以喜欢训练忍者.他最爱驱使自己培养的忍者(他叫他们为“乱波”，还有 “叁者”(这也是武田家叫忍者的一种称呼).“乱波”的由来是来自于甲，信，越叁地的流浪无业游民，或是强盗集团把他们组织化，教以山地战还有其他的战斗技巧，于是这样就成为忍者啦.此外，“叁者”是“间见”，“见方”，还有“目付”的总称，这些人是斥候和间谍的专家.信玄派富田乡左卫门去统驭“叁者”这些忍者.

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著名忍者一览
　　百地三太夫，又名百地丹波。是一个以伊贺上野为驻点的土豪、乃伊贺上忍三大家之一。在鬼瘤砦击退了织田信雄的伊贺平定军。终身与织田家抗战到底的传奇式忍者。
　　石川五右卫门，伊贺忍者。作为百地三太夫的部下，曾经潜入大坂城想刺杀丰臣秀吉。可惜由于不慎触动宝物“千鸟的香炉”而被发现，后被丰臣秀吉处死。
　　风魔小太郎，相州乱波的首领。侍奉了北条家五代家主。为北条家收集战时情报和进行破坏敌国的活动。传说风魔小太郎身高七尺二寸，据说在北条家灭亡后在江户城组织盗贼集团。他所率领的“风魔党”是活跃于黑道上的忍者集团，在日本民间流传着甚多的传说。
　　铃木佐大夫，杂贺众的头领。杂贺众是一个以铁炮（火枪）作为主要武器的佣兵集团。由于当时铁炮珍贵，所以杂贺众的战力自然不容忽视。与本愿寺勾结抗击织田信长。后来在与丰臣秀吉的战斗中被杀！

火影中的忍术

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1.忍术级别
　　[S] 奥义，极意等级
　　[A] 禁术，超高级忍术(构成禁术的条件可分为两大原因： 其一,为该术与施术者生命攸关的情况； 其二,为术式造成的结果会极度违反天理的情况.)
　　上忍级别
　　[C] 中忍级别
　　[D] 下忍级别
　　[E] 忍者学校级别
　　2.查克拉
　　忍者的战斗技巧包含忍术、体术及幻术，使用体术时只须消耗体力，但忍术及幻术都须制造施术需求量的"查克拉".
　　所谓查克拉来自：
　　一、从人体内的所有细胞里面，汲取出的身体能量.
　　二、藉由众多的修练或经验，所累积而成的精神能量.
　　从体内提取出这两种的能量，再把这两种能量锻炼成查克拉.然后经由结印这个动作，来发动这种查克拉的能量.当然效果会根据忍者想发动的忍术以及自身查克拉量而各有不同.
　　（1）忍术
　　将体内的查克拉提炼出来使用，或是让术者肉体达到直接发挥的效果即所谓的忍术.忍术和体术及幻术相较之下，有较多样化的选择让人依状况发动术式，可说是全面针对任务所应用的术式.又、不论是以村里或个人而言，都会有擅长某些忍术而不擅长某些忍术的情况.
　　忍术多半可依属性来分类.例如利用火，将火的特性发挥出来的就叫做「火遁」，将 水的特性发挥出来的就叫做「水遁」之术.施术者若能了解适合自己的忍术进而使用，效果将会加倍。
　　若同时使用两个以上的忍术，将会增加术式的效果.例如鸣人曾以多重影分身结合色之诱术，完成威力更大的『后宫之术』.
　　（2）体术
　　如同字面上之意，它是一种用自己的身体攻击，直接造成对方肉体上伤害的术式.而且因为它连基本的查克拉、结印等都不用，所以可以达到让对方无机可趁的连续攻击.然而因为简单的体术每人都会，所以锻炼与否的实际差距是很明显的.
　　所谓体术有两种，一种是造成对手骨折、撕裂等伤害，即为『刚拳』；另一种则使用查克拉破坏内脏和经络等组织，此种为『柔拳』.
　　（3）幻术
　　趁对方不注意时将其引入虚幻的世界，造成其精神与肉体的疲弱与混乱，为一种引诱性幻觉催眠法.和其它忍术有极大不同的是，它并不直接攻击对方.幻术可以施展的范围很广，使术者得到最有利的状况.
　　精确的控制查克拉是很重要的，如果只需要30%的量却制造45%，就等于间接耗损了体能，当体力及查克拉都变成0时，就会死亡.

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3、泰拳

　　泰拳（泰语:มวยไทย；拉丁转写：Muay Thai）何谓泰拳？有关泰拳的文献越来越多地见诸武术刊物或泰国风土游记中。此类文章大部分试图介绍、评述泰拳技术或特色，遗憾的是，只能勾绘出泰拳轮廓。部分所谓专家，只顾其外表形态，不谙其精妙之处，另一部分则大力描绘其原始、粗野或灰暗的一面。
　　泰拳(泰语:มวยไทย / Muay Thai)是泰国的传统搏击技术，特点是可以在极短的距离下，利用手肘、膝盖等部位进行攻击，是一种非常狠辣的武术，在武学里有文练武练横练，泰拳属横练，具有很强的杀伤力。而近年由于瘦身热潮，有人利用泰拳的高热量消耗来代替带氧舞踏，在帮助女士瘦身之余，亦使她们习得一技之长，以作个人防卫用途。
　　有人说泰拳不外是泰国的民族拳术，没有什么奥秘可言，但是任何武术所以扬名世界，必有其独特性质及个别价值。泰拳闻名于世，有辉煌灿烂的历史，其珍贵之处，绝非三言两语可以尽其精华。

泰拳称谓的意义
　　
　　根据历史学家的引证，泰文中的“泰”字，有多种不同译法，最通用的广义有两种：“（一）泰族或泰人，泰拳就是“泰族的独有拳术”；（二）自由——“泰”有和平及自由之意，泰国又有自由国之称。泰拳的名称，因此可以解做“自由拳术”。
　　华人徐松石所著的《泰族童族粤族考》一书中曾彻底剖析“泰”字的含义，其结论竟是“泰”字乃“本土”或“本地”之意。这个结论虽然不能否定其他释义，但也得到部分泰国民族学者的支持，所以，泰人说的泰拳，有可能就是指“土著拳术”。
　　然而，“泰”字又有另一个较偏狭的用义，极可能源出华文，音译也可同“太’字共通。其义为“太极”“至上”之意。如果用这个意思为其命意，则泰拳名称的真义就是“至上拳术”。在法律上，泰拳的定义颇耐人寻味，但鲜为人知。据纵横泰国拳坛三十年的名人添汶所说：“在泰国法律上，泰拳属于一种赌博。拳师相斗，博取彩金，与斗鸡和斗鱼同寓一纲目。”从另一角度看，拳师竭力搏斗，置生死于度外，岂非以性命作为赌注？所以说泰拳是赌博其实很是合理。
　　泰国拳风鼎盛，俗话说：“十个男人，九个打拳。”可见拳斗在泰国普遍流行的程度。虽然时代进步与社会商业化令拳坛风气腐败，道德沦落，惟其拳术角义精神始终不变。尤其在乡野地区，尚武之风古今不渝。每当有寺庙盛会或重大庆典，拳赛不仅为必备的节目，而且常被列为大会的戏轴。泰人既以打拳、观拳、赌拳为乐，换言之，泰拳就是娱乐的一种。此风由来已久。古时候王侯供养武士，让他们角斗为戏，这和如今泰国拳迷热爱拳赛是发自同一种追求刺激的心理。
　　泰拳当然是武术，而且堪称格斗技中的极品。技术成熟的拳师，能运用全身武器于俄顷间击倒对手。泰拳师决胜条件是技艺、气力、智谋及精神力量的总结合，其最高领域为机巧圆通，变化无常，而不局限于任何拳术技法或招数。可见泰拳是一门独特、精深和完整的武学体系。
　　泰拳与泰族传统文化关系密切，其宗教色彩浓厚。例如入门拜师、竞技礼节及拳舞仪式等等，都有宗教艺术背景。至于泰国的古典诗剧和舞蹈艺术，其中有很多动作和细节被融会于拳术之中。如多款拳术招式和拳舞拳花，追根寻源，肯定是戏剧和舞蹈艺术。由此看来，泰拳被视为泰国的民族艺术绝非牵强，实属极具代表性的技艺。

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最后，必须讨论的是泰拳本身的体育价值。撇开实际比赛一面不说，泰拳的训练无疑是上佳的体育运动。凡是正式修炼泰拳的人，生活操行都要依循严谨的规律，遵从师诲，接受系统的练习程序，导致体魄坚强，反应敏捷，拳术水平才能提高。所以泰拳又是严格的体育纪律。而基于泰拳技术要求全面，拳师体格的发育因训练方式而达到均衡、美观。泰国职业拳师常被称颂为各类运动中体形与状态最优异的运动员，实是高度体育纪律的效果。
　　综上所述，泰拳可谓集多项美质于一体，是沿革、娱乐、武学、艺术及体育的总结合。所以泰人常以其拳术为自豪。
　　最恰当的形容，莫如已故泰拳宗师阿赞桀一言：“泰拳乃泰国民族独有之瑰宝。”
泰拳的源起
　　泰拳，从字面上解释即是发源于泰国（旧名暹罗）的一种拳术，尽管它的真正发源至今仍众说纷纭，然而就较为可靠的史料而言，１８世纪大城王朝时的乃克侬东应为泰拳的祖师爷；他在缅甸军攻破大城时被俘虏为奴隶，而在一次庆典中缅甸国王安排缅甸拳师与其比武较量，结果他竟然连续打胜九人，到了第十人则不敢上场跟他比拳，连缅甸国王也不由得赞叹：“泰拳师武艺非凡，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”因而威镇缅甸，为泰拳的历史写下了光荣的一页。
　　不过最近有资料和书籍说泰拳是起源于中国少林的单手碎砖，还有以肘击断木版和套路。因为泰国人看到这情景，就不断练习拳脚，后来拳的练不成功，一气之下只练肘，但是套路又没得到真传，就以马为模样创立了老式泰国套路。

泰拳的发展史
　　
　　自从人类产生起，便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社会时期，人们为了生存和获取生活资料，逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔拿等基本的格斗动作，并在长期的生产劳动中和与大自然的搏斗中，不断地提炼和发展格斗技能，并使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技击项目一样，有其源远流长的历史。可惜在１７６７年缅甸军队攻克泰国国都时，泰国早期的历史资料、文献档案被毁于战火之中。今天我们所知道的泰国历史大都是从泰国民间仅存的记载，早期欧洲旅行家的著作和缅甸、柬埔寨、中国等方面的资料拼凑而成的。这种混合而成的史料，自然存在许多不同的说法，这给泰拳的史料研究带来了一定的困难。但是，我们仍然可以从中了解到泰拳发展的概貌。
　　经考证，泰族文化虽深受中国、印度两国文化的影响，而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系。但几百年来，泰族在中南半岛一带，生息繁衍。他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中，逐渐形成了本民族特有的拳术。因此，我们可以说，泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的。
　　泰族原居于中国西南一带地域，史称“南蛮”。据记载，公元649年，泰族祖先尚居中国的云南省，唐史称之为“六诏”。蒙细奴罗统一六诏后，自立为王，建立了南诏国，后改称“大理”。以后据地称雄，势力日益强大起来。据新唐书《南蛮传》记载，当时南诏的政治组织机构已相当健全，其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面，则有“田桑之余，便习战斗”之说，由此可见，古代的南诏已有技击活动的存在。至宋代南诏成为中国的藩属。到元时，中国势力日趋强盛，大理被元军所灭，成为中国的行政区域。泰人便陆续南移至现今泰国北陲之地，并逐步沿湄公河顺流而下，至公元1275年，汇合成一个强悍的民族，定都素可泰，建立了暹罗王国。泰族立国后，战事连年不断，频受四周强邻的侵扰，因此，历朝皇帝都崇尚武力，以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场，领兵杀敌，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢，近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器。
　　有关泰人习拳练武的最早记载，可见诸《北方纪年史》，这是记述泰族进入中南半岛后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。据载，当时在军中已有拳斗的活动，作为休战期间侯王们的消遣娱乐。拳赛虽然没有成为职业比赛，但诸侯们已有豢养武士角斗，以取悦君王的风气。随着宫迁拳师与退役士兵返乡，拳斗技能逐渐传入民间。据史籍所记载，大城皇朝初期颁布的法律，已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期（公元1350年），拳斗之风日益盛行，遍及全国。泰人逐渐领悟到新术可以卫国安邦，故习武之风甚烈，不但成人好武，而且泰族儿童也能挥拳踢腿，习练拳艺。拳术已发展成民间的时尚娱乐活动。
　　公元1411年间，清迈王驾崩，两太子为争夺皇位相持不下，最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜，规定搏斗到一方流血为止。经过几小时的剧烈格斗，结果南方武师因脚伤流血而败，北方武师取得胜利。这是泰国历史上首次拳赛的记载。1518年暹罗王改革兵制，下谕令编制了《制胜术》一书，内容包括了兵器、武术和武备等方面。在“拍纳黎萱”时代（公元1555年至1606年），泰拳术被列入军事训练科目。史称“黑王子”的拍纳黎萱大帝，英勇非凡且精武技，他带领泰国人民解放了缅甸占领下的暹罗，光复了大城皇朝。经过连年的战争，拍纳黎萱深知要想定国安邦，必须要有一支勇敢善战，武技高强的军队，便特将拳术被列入军事训练的拳术，名为“奔南”。“奔南”为暹罗土拳，凶狠毒辣，招式包括头撞，口咬，拳打，脚踢，蹬踹，扫绊，肘击，膝顶，肩抵，臂撞。推拽，抓捏，压打，摔跤等无所不有。全身任何部位，可用则用，是一种用于实战的拳术。古代泰族士兵习练拳术后，无不强悍勇猛。

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“虎王”拍佛陀昭时代（1662年至1708年），是泰拳发展的鼎盛时期。举国上下，都倾心于拳术。在格斗形式上，最初拳师以条状马革缠捆双拳，进行格斗。其后改用麻绳缠拳，即所谓的“缠麻”式拳斗。以后又有用棉条缠拳。棉条表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，使相表面更加粗糙坚硬，大大增加了杀伤力。拳师在格斗中常常被打得皮开肉绽，血流满面，其状惨不可睹。当时的拳斗活动，在1687年法国皇帝派遣的特使，西蒙．卢比尔所著的《暹罗王国》一书中有所记述：“大城王朝节目盛会中，节目多姿多彩，有角力家与用肘腿搏斗之勇士演出。拳术比赛进行时，彼辈以三四匝麻绳捆护手掌，代替老挝（高棉）估同式样之角斗中所用铜环。”
　　据史料记载，“虎王”本身酷爱技击，并亲自整理、总结日趋繁杂的拳术，形成了泰拳的基本体系。今天的一些泰拳技术运用仍沿用了“虎王”总结的格斗体系。身为一国之君的“虎王”还常常午装打扮，以平民的身份参加佛盛会中的擂台赛。与内地拳手对阵，竟连胜两战，赢得大奖后悄然离去，此举成为泰拳史上的佳话。
　　据缅甸史料记载，在大城王朝末期，泰拳名师乃克侬东在缅甸军队攻克大城时被俘，囚于缅甸。公元１７７４年，缅甸王猛拉在京城仰光为大佛塔加顶举行庆典，盛会中安排一场泰、缅拳师的比武。乃克侬东被迫与缅甸武士做御前较技，竟连克缅甸高手九人，使缅王感慨万分：“泰拳师武艺非凡，以匹夫之勇，竟连破九人，至十人莫敢与敌，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”乃克侬东威震缅甸的事迹，在泰国史上本无记载，而邻邦缅甸史籍上却详尽地记载了此事，因此属实无疑。乃克侬东的事迹为泰拳历史写下了光辉的一页。历来泰拳馆的拳师都奉乃克侬东为宗祖。直到本世纪五十年代，在披猜．军拉洼匿警中将的提议下，将乃克侬东扬威缅甸之日（三月十六日），定为泰国拳师节，以纪念这位伟大的民族英雄。这是后话。
　　到了华裔英雄郑昭率领若干战船，沿湄南河而上，杀败缅军，光复泰国，建立吞武里王朝后，泰人亡国之痛记忆犹新，深感拳术的作用巨大，习武之风更为盛行。武艺高强者被拜将封侯者，也大有人在。如嗒城拳术教师乃豪和皇府拳师乃墨等，即为当时的著名人物。据载，此间的程逸府青年拳师乃通里，绰号“白牙”，自幼酷爱武术，成年后四处寻访名师学艺，并挑战各路高手，被誉为武术奇才。公元1762年，乃通里赴嗒府旧城的萱芒玛国作拳术比赛，先挫嗒城名师乃豪，获郑皇赏识，再命其和禁军拳师乃墨比武，又获胜，被郑皇赐封为“銮披猜”。乃通里一生追随郑皇东征西讨，冲锋陷阵，浴血沙场，战至剑断马翻，还能奋勇杀敌，凯旋而归。为泰国收复失，争取独立，立下了汗马功劳，名留青史。在今天的程逸府署广场，依然几立其铜像，被史学家誉为“断剑名将”。到了曼谷皇朝（1782年始），西欧各国和暹罗交往日益增多。1788年间，曾有法国角力技击家到泰国和泰新师比武，获皇府安排与禁卫军拳师万拍兰交战。拉玛一世、佛陀约华亲临观赏。赌金达五十秤，轰动一时。
　　有许多佐证史料可证明泰拳活动在曼谷皇朝非常流行。1860年，英皇派特史约翰．鲍宁爵士赴暹，鲍宁在其回忆录《暹国》一书中，记述了当时暹罗流行的娱乐活动有赛艇，杂技，幻戏，并经常有拳赛。同期，由英国人安娜．利安路云斯女士所著的《暹罗宫廷中之英国女师》，也有描述当时泰人角力的记载。书中写 “暹人好战，角力方式粗野单调，尚力为主，甚于技与风格。于拳赛方面暹人惯以皮条捆手作套，偶混以铜线，用皮环箍首。拳师集中攻敌头部，抗力极强。力击失势，倾覆，或垂手示降者当败论。”
　　拉玛五世皇朱拉隆功，自幼得名师指点武功，尤精拳棒，名闻全国。曾在皇室庆典于其父皇御前表演身手。登基后，好武兴趣不减当年。公元1898年，下谕令设立“皇廷拳师”制度。以技高者为首，逢有皇府庆典国宴或固魂典礼、剃度礼、荼毗大典等重大活动时，领各团武师献技表演，拳团成员可获年饷而免交税金。翌年，皇家举行皇室奉安大典，其中拳赛为南北高手对抗。胜者获五世皇御赐封以“万”级官衔（暹罗古代将级官衔）。获此殊荣的有三人，泰南猜耶府拳师乃邦．占侬通，封号“名武将”；中部华富里乃宫，封号“准拳将”，东北部柯叻高手乃铃．泰巴硕，封号“妙技将”。这个时期武风盛行之地，东北部有柯叻、南部有猜耶。它们均享有“拳城”美誉。 进入本世纪初，泰拳的活动中心，依然以上述两个“拳城”最负盛名。
　　公元1917年，暹罗志愿军远征欧洲，参与盟军伐德。在驻守法国边境缅因堡时，曾做暹罗拳术的表演，受法体育报刊好评。法国人评述泰军人体格虽小，但极矫健敏捷，掌握技击厉害而罕见，实非西方人可思议。其剧烈之处，充分表现泰民族之坚毅强悍的性格。1920年，泰皇蒙骨九昭（拉玛六世）为“野虎兵团” 筹募基金，特委任野虎军统领拍耶难铁盛为拳击事务总监，于“玫瑰园学府”广场举行盛况空前的拳赛。全国各地名师纷纷响应赴京城参赛，如乃昆．占咯、乃央．限他黎、乃奔．塞拉、乃桐．干哈、乃蓬．因达抑颂、因空．因甲、乃盖．素缴、乃霄．合碧、乃耶．巴占等高手都应邀参赛，其中以原籍“柯叻府”拳师最为出色，柯叻位于泰国东北部，民风之悍，为全国之冠。素有“拳城”的美誉。此次拳赛，使皇城拳坛受到了不小的冲击，不少京城名宿发起了对抗外府拳师的同潮，盛极一时。在众多名师中，有精于西洋拳、摔跤的海军教官銮匹博．蓬拉皆，名震全国的华裔宗师全成，泰国西洋拳始祖蒙昭威汶．沙越里旺亲王，玫瑰园武术教师銮威讪．鲁那功，五世皇时代的高手拍猜触促差纳，“刀光大师”坤意沙讪派也干，刀棒高僧拍差翁．戍拍涌慕大师等等，都是当时泰拳界的出色名师。

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随着西方文化的传入，泰国的传统文化也受到影响。西洋拳击于1912年传入泰国，其比赛的形式和技术逐渐被泰拳采纳并应用。尤其在国柱擂台初期（1928年），“泰北腿王”乃彭踢死高棉拳师后，为了安全，“戴套”式泰拳比赛开始采用，逐渐取代了传统的“缠麻”式拳赛，比赛回合也陆续减少到五局。1937年４月１日泰国政府教育署体育厅首次颁布了泰拳竞赛规则。至此，全国擂台比赛的制度和形式，终告完善统一。
　　第二次世界大战爆发后，泰国受到了战乱的影响，泰拳比赛也一度萧条不景气，数年间仅在内地佛寺盛会时偶有拳赛举行。大战结束后，著名的“叻喃隆拳场” 竣工，泰拳进入现代标准竞技。各地拳师纷纷进京，为了名誉财富大显身手，使一度冷清的拳坛，空前活跃。1946年至1951年，史称“叻喃隆拳场”时期，堪称近代泰拳发展的黄金时代。其后“仑披尼拳场”于1956年建成，进一步推动了泰拳的发展，为泰拳开辟了新的局面。
　　两个现代拳场的建立，为众多泰拳师提供了施展身手的用武之地，同时，加强了拳师之间的交流，促进泰拳技术的进一步提高，使泰拳得到了蓬勃的发展。泰拳由民间传统武技演变成现代职业拳赛历经六十多年，经过“玫瑰园”、“国柱庙”、“柴厂”、“是乐园”、“萱昭策”而至现代的“叻喃隆”各个拳场时代，泰拳已演变成泰民族的国技，是泰民族英勇不屈的象征。泰国拳师屡次与外邦拳家较技，屡战屡胜，蜚声国际武坛。这纯属泰拳师历经实战的磨练，和历代皇帝及近代执政者的大力推行的结果。二十年前泰皇蒲眉蓬驾临仑披尼拳场所致的勉词，充分显示了这种优良的传统，其词曰：“泰拳师乃刚毅果战之士，泰国拳术，有利于国，有利于民，亦有利于身，翼我民悉力共介，令此民族传统技艺，克发扬光大。”
　　今天的泰国武术，已渐分为二种形式，一是以舞蹈方式表演的武艺，包括剑对剑、棍对棍、双刀对双刀、双刀对双棒、长棒对短棒、双刀对盾牌刀、双拐对长棍等等。另一种是纯对抗的表演或竞赛。表演时，彼此可真可假，以表演残忍的打法，酷似职业摔跤。近年来了迎合寻求刺激的西方游客的口味，以及受赌徒们的影响，逐渐吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不仅传播流行于越南、老挝、柬埔寨和缅甸等东南亚各国，而且逾百年前就已由法国海员带至欧洲。 1830年传入法国后被演变成一种“腿击术”。1964年，泰拳被日本拳击经纪野口修传入日本，易名“踢拳道”，风靡一时。随着八十年代向国际发展，泰拳已在世界各地日趋流行。其独特的实战价值正越来越受到人们的重视。近来在中国福建南安又有以泰拳为基础发展成为自成体系的[鹤拳道]。

泰拳的训练与特色
　　拳手通常从小时候开始培养，每天练习八小时，其中包括各种体能、重量、反应、技巧的训练，有些训练方法相当残酷，例如受训者将两手高举，教练会用旋踢踢受训者的两胁；或者用拳冲打，借以训练拳手的抗打能力；另外有人直接使用钢棒打击手臂和小腿，来训练骨头的坚硬程度。能够从这样的训练法生存下来的拳手，其体魄一定有过人之处。一场比赛下来，断几根骨头是少不了的。
　　泰国拳手的职业寿命很短，平均寿命也不长，一个拳手在二十岁、血气方刚时就已经达到了巅峰时期，医学上人体大约在二十五岁开始衰退，拳手大约也得在此时告别擂台。
　　泰国拳以凶猛、强悍著称，现代泰拳手最常用扫腿、膝盖与手肘攻击。
　　现代泰拳技法又可以分两种派系，一种是泰式的，一种是欧式的，两者的技法基本一样，差别就在于训练着重点和打法，泰式主要以腿法、膝法为主，泰国本土选手，就算不会用拳，也会发出标准的扫腿。欧式则是以拳法、腿法为主，膝法、肘法为辅，偏向自由搏击（kickboxing）。
　　泰拳是泰国的国术，备受泰国人民喜爱，基本上每天电视台都会有大大小小的职业拳赛转播，而泰国最大的两个拳场伦批尼和呖乃隆，更是每个职业泰拳手心目中的圣地，能在这两个拳场比赛是泰拳手的荣誉。
　　在泰国，泰拳手是穷人的职业，一般只有穷人才会去打泰拳，一是因为它太激烈，而是因为训练太苦了。但在经济不发达的泰国农村里，有时一个拳手是全家的唯一经济支柱，在这种生活压力的驱使下，激发了本来体质不怎么样泰国人的求生潜能，所以泰国人打拳和外国人打拳的风格有明显不同，凶狠异常！
　　几百年来，泰拳已经从一项古老的杀人技术演变为一项激烈的竞技运动，推广到世界各地，泰拳号称“五百年不败”其健身性和实用性可见不凡，现已经成为一种时尚，一种娱乐。

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泰拳近代高手录
　　由于泰拳数百年来久盛不衰，值得传颂的人物和事迹极为丰富，能与国际职业拳坛相媲美。限于篇幅，我们仅从本世纪30年代迄今众多名高手名家中，选出10名技艺与成就超著的泰拳拳师，列为近代泰拳坛英杰，按功绩排名，籍以纪念他们和在泰拳历史上的崇高地位及伟大事迹。
　　（一）乃蓬．拍巴铃：拳龄（1929—1954），级别为（羽量—轻量—沉量级）。泰．西拳术高手。
　　被誉为本世纪最伟大的拳坛高手乃蓬，武艺卓绝，其超凡的成就，在长达25年拳斗生涯中历经350战，无一次被对手击倒。以其作风引用拳谚“艺高人胆大”一语至为合适，拳坛人士因其拳术精博，当以“学富五车”喻之，其武艺之高可见。乃蓬生于泰国华富里府，因在擂台上骁勇善战，而获“野牛”绰号。其人身体异常坚实，一副冷酷面相，肤色赤铜，俨然天生战士之才。加上矫健敏锐的身手，美妙的搏击技艺，深受当时拳迷的爱戴。其擅长反肘招数，被拳评家认为拳坛史上的绝诣。 1933年，乃蓬崭露头脚，连战皆捷，与国柱拳场挫名拳师甲蒙获羽量级英雄衣，武名益彰。其最出色的一仗，是与1937年在国柱擂台上战胜西洋拳名家他旺，荣获军部奖杯，成为全国最强拳师。1938年在萱昭拳场，与“拳宗”巴硕展开连场大战，壮烈凄绝，震撼拳坛，予拳迷留下深刻印象。第二次世界大战后拳坛复兴，乃蓬老当益壮，以西洋拳力敌“星马拳王”颂蓬，战胜巴硕，击败新锐“美男子”差猜，以泰拳逼和名将他旺。上述名拳师，全属体重140—150磅的拳坛虎将。乃蓬驰骋拳坛多年，力战当代最强的拳师，如巴育，通拜，宝攀等，后负与喃隆勒，即知命收山，时以14岁。退役后曾设馆授徒，门下不乏高手，后期投身警界，为民服务，卒与1976年，享年62岁，其绝世武艺，犹烙于泰国拳迷心中。（记录：350战310胜21负19和）

　　（二）亚披勒．宝希兰：拳龄（1955—1978年），级别（沉量级），泰国拳王，远东国际拳击冠军。20年前威震拳坛的泰拳高手亚披勒，原籍泰国中部夜功府，1941年生，学艺与其中学体育教师，积30战不败记录，入京进驻“宝希兰”拳馆，获女经理人阿婉．炎屏如之助，即扶摇直上成为当代拳坛的皇牌偶像。亚披勒身高175厘米，肌肉棱栗，肤色黝黑，全盛时期体重146磅，无疑具备最佳的拳师素质。其过人之处，在于可用四肢八体任何一种武器制敌。其厉害而著名招数，是连环腿踢，不仅劲猛无匹，屡屈强敌，而且特别擅用左腿飞扫，常一发数腿，专攻人腰肾部，中击者必倒，故有“旋风腿”称号。从1962年起，亚披勒走红拳坛，以积分打败重拳手乔汪，击溃“白虎”嶙猜，再以连环腿迫退全能拳师阿仑，成为泰国当代拳王。之后所向披靡，拳坛名将如黎威，颂猜，洛杰等逐一臣服，著名的”闯将”颂蓬，遭踢至臂折，不足３局即弃战。亚披勒无敌与全国后，进军国际拳坛，亦同样威武，打败菲拳王亚兰特，获远东沉量级西洋拳冠军，复力战各国名手荣升该级世界选手之列，声威盛极一时，其大名风闻全泰，被誉为近世最威猛的拳师。亚披勒1968年破“天将”狄立，踢倒“白龙”蒙沙旺，两胜黎威，四战高大的“恶鲨鱼”空勒，挫中量级拳王纳隆，其皇朝持续至1971年始终结。亚披勒在其长达28载的拳斗生涯之中，成就堪称空前，蝉联全泰沉量级泰拳，西洋拳冠军，共合７项之多，其技艺于拳迷心中印象犹深，故迄今拳坛史上擅腿英雄，亚披勒被公认为冠绝今古一人。（记录：130战103胜 26负１和）

　　（三）沙曼．商洛威拉：拳龄（1926—1952年），级别（蝇量—轻量—中量级），泰国拳王。30年代脍炙人口的拳坛高手沙曼，京都人士，生于 1910年，16岁随其叔父习拳，为罕遇拳术天才，技艺精湛，于1930年夺得乐园蝇量级冠军后，并屡胜名家高手，成为拳坛的长胜将军。国内已无敌手，南下星马西征缅甸，屡战皆胜，赢得“泰国绅士”美号。1935年沙曼返回，于国柱擂台作西式拳赛，两局内击溃前拳坛高手乃登，一跃成为泰国拳王，威震四方。无奈曲高和寡，苦无匹敌之人，遂出国延续其拳师生涯，转战于星马各地，历时５载，创辉煌战绩。全盛时沙曼体重１３８磅，躯体壮硕，肤色黝黑，浑身是劲，连拳快腿，雄霸拳坛。记录：64战54胜７负３和。

　　（四）颂狄．戌达吉：拳龄（1948—1958年），级别（沉，中量级）。泰拳高手，远东国际拳击冠军。提起“死神星”颂狄的诨号，50年代拳迷没有不熟悉的，因为他在拳坛上威名赫赫，尤其左拳蛮劲绝伦，使同期拳师震栗，其拳力堪服邙牛，敌若被击中例无幸免。他不独在泰式擂台上称王，在远东拳击界亦名扬四海，雄霸最大型的沉量级王席垂六载。颂狄为泰国东北部素攀府人，天赋左拳最具神力，无坚不摧，故又有雷霆之誉。所遇对手，鲜有不被其左拳击昏者。 1951年，两度击倒拳坛名将巴育，威震四方。1952年，一举击败日本拳王辰见八郎容获远东沉量级冠军，两年后蝉联中量级王席，成就堪谓前无古人，其间力战国际名手，纵横活跃。颂狄为近代泰拳坛最强拳师之一，其人貌虽不扬，躯体臂膊却异常壮硕，体重156磅，属粗矿型拳师。
　　记录：65战53胜９负３和。

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五）阿仑．是梭通：拳龄（1954—1968年），称号（泰拳冠军，国际拳击冠军）。1959年，有长胜将军美誉的北柳府拳师阿仑，以全能技艺，出神入化的身手，成为拳坛的头号人物。阿仑是60年代最受拳迷爱戴的拳师，每次登场，拳场爆满。且他每战全力以赴，永不欺场，武艺出众，拳脚肘膝各种武器皆精，故有“泰拳典范”的称号。若论冠军荣衔，阿仑成绩娇人，曾先获京都两大拳场的绳量，羽量及轻量级泰拳王衔，又曾荣获多项入围拳赛锦标，因而又有“璇冠拳王”之美誉。并一度名列世界轻量级英雄榜，远征菲、日，驰名一时。（记录：137战90胜37负10和）

　　（六）拍康猜：拳龄（1945—1951年），级别（沉量级），泰拳高手。拍康猜是泰拳坛史上以英俊著名的高手，他的举止温文优雅，但在擂台上却英勇非凡，深受拳迷爱戴，获“美男子”称号。全盛时的拍康猜，体重148磅，作风机智，并有一手劲猛非凡的右拳，在叻喃隆拳场早期，已扬名拳坛。1949年后，赢得八蛟龙组冠军。1951年，迎战当代拳王“鬼火妖”铁蜀，结果拍康猜以智取胜。
　　记录：30战25胜４负１和。

　　（七）铁蜀．巴塞因披迈：拳龄（1934—1953年），级别（中量级），泰国拳王。叻喃隆拳场早期叱咤风云的拳坛霸主铁蜀是泰国柯叻府人，从小练就一身武功。二战结束后铁蜀进京求名，时已年届34岁，竟连挫同期重型名手，威名大振。被拳坛中人冠以“鬼火妖”绰号，并评为拳坛史上最凶暴横蛮的拳师。 1948年，铁蜀击败前拳王沙曼一战，轰动全国，其他名拳师，亦先后臣服于他。连号称打不倒的“万里长城”他旺，也被击至仿如血人，著名西洋拳高手“星马拳王”颂蓬，糟其肘膝攻打三局，即不支败北，当年的铁蜀正是唯吾独尊，无人敢敌。铁蜀的绝招是纠缠战术及连环肘击，发动攻击时势如排山倒海，敌莫能与抗。记录：31战25胜４败２和。

　　（八）巴育．邬隆塞：拳龄（1942—1957年），级别（中量级），泰拳冠军。生与泰国武风最盛的柯叻府拳师巴育，秉性温和，在拳场内外均表现君子风度，从不乘人危殆，加以毒招，武德昭著，殊为罕遇，故获“高原君子”美号。1944年，巴育进京求名，旗开得胜，３年后与叻喃隆拳场登台连战皆胜，获长胜将美誉，举国拳迷，皆为其出色拳艺，勇战不屈精神深深吸引。他体形优美，矫健神俊如天马，故拳坛人士又赋予“赤兔马”的诨名。1951—1955年是巴育的颠峰时期接二连三破高手，击败泰拳名将和乃蓬、巴硕、通拜、他旺、颂狄、素拉猜、育仁、沙目，每役战事，均震人心魄，观众莫不为其斗志叹服，被誉为当代拳术造诣最佳一人。他拳猛腿疾，长攻短打，技高招熟，威名盛极一时。（记录：87战61胜16败10和）

　　（九）乃佛：拳龄（1968—1984年），泰国拳王，国际拳击高手。乃佛为泰国南部董里府人，生于1952年，15岁开始习拳，获著名经理人猜呐扶掖，一路平步青云，成为当代拳坛英雄，号称“泰南彗星”。1970—1977年这一段时间是乃佛黄金时期，连破同辈一流名手达12次。其最受注目一役为 1975年，以出色技艺击败宿敌威仓莲，成功复仇。此场拳赛，震撼全国，为叻喃隆拳场票房的收入超逾100万铢，创下新记录。泰拳擂台上既无敌手，乃佛就转打西洋拳，屡胜后跻身世界轻量级名手之列。乃佛被誉为70年代泰拳技艺最高拳师，擅用飞腿及花样招式与敌周旋，其作风机智多变，目力及神经反应奇锐，是唯技术派的代表。（记录：87战70胜14负３和）

　　（十）狄西莲．吞纳素干：拳龄（1974—1986年），级别（轻量级），泰国拳王。狄西莲生于1961年12月，原籍故都大城，幼时念书时，即随兄习拳术，在临近地区打擂，体重仅32公斤，时胜时败。然后进梭哇啦军猜拳馆受训，出战东岸各府，声名鹊起，在内地转战，积30胜，仅负４场，时重百磅。入京都４战后，改随华人颂猜（张光），受严格督导，９战全胜，获“通天膝”绰号。狄西莲身高６英尺，膝招冠绝古今，作风勇悍无伦，故一路扶摇直上，自80年代起即称霸拳坛，雄踞全国第一高手王位，无敌达６年之久。1984年中，狄西莲已无敌于全泰，随团远征美国，以主将身份，击败黑人空手道冠军蒙加奥名传欧美，无人敢敌。翌年两战拳坛新锐孔塞，力保江山，终因久无敌手宣告隐退。（记录：76战62胜12败２和）

播求

泰拳王：播求
　　外号：Buakaw Por.Puramuk （Buakaw 泰语意为“白莲”Por.Puramuk是播求所在泰国拳馆名称）
　　本名：Sombat Banchamek （颂巴万柴明）
　　出生地：泰国
　　出生年月：1982年5月8日
　　年龄：26岁
　　身高：174cm
　　体重：68kg
　　擅长技法：腿法，膝法

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战绩
　　Lumpini 拳场 135 lbs 级别排名第一
　　TOYOTA 泰拳马拉松赛 140 lbs 冠军
　　2006 S1世界职业泰拳锦标赛中量级冠军
　　K-1 WORLD MAX 2004、2006世界王者
　　职业战绩：170战、155胜、15负
　　k-1max战绩：21战19胜2负

成长历程
　　播求的父亲也是一位职业泰拳手，正是父亲的影响下，播求在很小的时候也喜欢上了泰拳，8岁起就开始了泰拳训练，随着年龄的增长，一直在刻苦训练的播求在少年时期就已经在泰拳擂台上崭露头角，虽然这时的播求还小，但从他的目光中却已经可以看到斗士的战志了
　　2004斗年的K1大赛决赛场上，播求VS魔裟斗，魔裟斗是日本的一位年轻泰拳王，是当年日本的冠军，他的斗志也是很值得尊敬的！播求最后兵不血刃的用外围技术战胜了魔裟斗，成为了世界上最强的人！
　　在k-1 world max05年总决赛上，本来夺冠呼声最高的播求，遭遇荷兰自由搏击名将，shootboxing02、04冠军安迪·苏瓦，在加时战后点数惜败。
　　失败原因很多，赛后播求总结经验，尤其加强了对拳法的训练，在06年世界泰拳锦标赛上，播求一记右摆拳击腹K.O了老泰拳王乔丹，在而后的k-1 world max 2006的总决赛上，半决赛中播求在第二回合一记左拳k.o了日本冠军佐藤嘉洋，而准决赛里播求的拳法更让新星Drago重击读秒，更意想不到的是在总决赛中再次与安迪·苏瓦遭遇时，本来以为会势均力敌的决赛，在第二回合时，播求一个防御性的下潜摇闪，紧跟一记左勾拳，将安迪读秒，随后又是一记右勾拳读秒，此时的安迪已经是被打得晕头转向，最后播求一个反击右直拳，再次击倒……这时裁判判定安迪被TKO，播求成为max历史上第一个双冠王。
　　07年日本选拔赛的表演赛上和世界最终选拔赛上，隔了一年的播求的闪避和组合能力有所提高，虽然对手都是高手，但在世上最强王者播求面前也只有找招架之功，没有还手之力。开幕战上，播求更是以大优势击败了k-1gp的两届冠军“巨人膝”萨米·西尔特的同门师弟-Nicky Holtzken，晋级总决赛，在此我们期待播求今年总决赛上的表现。

训练
　　早上六点起床进行12公里长跑，然后进行适当的对练和击沙袋训练以及其他一些看具体情况而定的训练项目，早上剩余的时间和下午的早段时间会进行适当的睡眠以准备当日将要继续进行的训练，下午的训练是由又一个8公里跑开始的，跑步结束后将立即进行200下膝撞训练，然后是与教练进行对练（引靶训练？这里我不是很能拿准确），播求的训练只进行一回合，但这一回合要整整持续20分钟，中间只因为喝水短暂停顿2分钟，在这一个回合中播求始终保持快速的节奏，并不断用他闪电般的快而重的连续扫腿把引靶的人逼得节节后退。接下来又是两组10分钟的击沙袋训练，组间和击沙袋结束后的时间都穿插进行引体向上的训练。播求也有一位国际拳击教练为他训练拳击技术，进行引手靶和防御的练习，接下来又是45分钟的膝撞训练和clinch（抱缠）训练，播求的两个训练伙伴，拳手 Chokdee Por Pramuk 和Namsaknoi Yuthgarngamthon轮流与播求进行对练。

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2、空手道
概述
　　空手道,是由距今五百年前的古老格斗术和中国传入日本的拳法揉合而成的。那时，在硫球上层阶级间，暗中参考中国的拳法创出了独特的唐手，即最初的'空手道'。 而在'唐手'之前，已有'那里手'和'首里手'两种名称是根据地域分别的，成为现今空手道各流派的渊源。
　　空手道 (からてどう / Karatedou )是一种发祥自琉球的武术。空手道原称作唐手，含有“源自中国的武术”的意思。空手道源于中国古时候的少林武术。(资料记载:福建南少林永春白鹤拳的鹤祖三战)
[编辑本段]名称由来
　　空手道的日文からて可以分成两部份来看：
　　から：汉字为“空”；这个字的解释有二：一为空,空手,手无寸铁;Kara亦可解释做"唐"的意思,唐者,唐朝也,唐代中国进入盛势,唐人即是中国人.故karate亦可解做唐手,即中国的手技也.但因子十年前日本统一Karate为空手,故其汉字(kanji)亦废用唐手此名.
　　て：即手。
　　除了空手,唐手这名称外,此武术亦曾被称为琉球手.琉球是在中国清代时进贡给中国,位于日本南面的一个小国,当地人民常往中国,某些拜师于武馆后返回琉球.后来,日本占领琉球,改名为冲绳,同时亦执行禁武,禁兵器令.但当地民众仍群起反抗,他们以学自中国(当然有加入琉球本身)的武术,甚至加上用作生活的工具(如打禾用的双截棍,撑船用的桨严加反抗.此种用以反抗,战斗的武术当然是以杀人为目标.
　　由于空手于琉球不同地方发展,同时亦发展出三套基本势法-一为那霸手,一为首里手以及泊手等.
　　后来,此武术流入日本,经过发展分流,渐成现今的空手道
　　1922年5月冲绳尚武会会长、船越义珍赴东京，在文部 省主办的体育展览会上表演唐手以后。唐手就在日本迅速 普及。1935年船越义珍大师出版了《空手道教学方式》一 书，唐手正式改名为"空手道"。空手道发展到了现代已与其他一些运动一样成为一项育比赛项目。自从1970年成立了"世界空手道联盟"，并举办了第一届世界空手道锦标赛。当前空手道正式的国际组织为世界空手道联盟(WKF)，正统空手道主要有松涛馆流、和道流、刚柔流、系东流四大流派。世界空手道联盟的型（套路）的比赛标准仅以松涛馆等四大流派的指定型为标准。
　　「空手道」可追源自大约五百年前的冲绳琉球开始。当时中国与琉球往来交流频繁，中国拳法传入琉球，并发展成当地武术，称为「唐手」。由于长期受到禁武令的影响，「唐手」一直只能秘密地进行传授，直止到公元一九O五年才公开成为普及的武道。到公元一九三五年因「唐手」名称含有中国的意思，加上「唐手」与「空手」的日语发音相同，才被日本改为「空手」成为日本的武道。
　　空手道在「唐手」的阶段时，因中国武术传入的年代不同，以及战斗风格的不同，而分为三大系统；为「首里手」、「那霸手」与「泊手」。「首里手」以直线攻击且大动作为主，并包含扫技与摔技，适合中距离的战斗，为一古老之流派，后以「松涛馆（流）」为其代表。「那霸手」以防守且小动作为主，并包含擒拿技与投技，适合近距离的战斗，接近近代之中国拳法，后以「刚柔流」为其代表。关于「泊手」有一说法是中国福州安南至琉球之中国人所传授的拳法，与「首里手」及「那霸手」并无直接的关联，目前日本冲绳「刘卫流」空手道与「泊手」有密切的关系。而另一说法是「泊手」为综合著「首里手」与「那霸手」两派之优点的。
　　以上所述三大派系「唐手」，当中「首里手」与「那霸手」后来再进一步发展成为传统空手中的「四大流派」。其中「首里手」之代表人物船越义珍先生（公元一八六八~一九五七）在其恩师糸州安恒先生过世后，于公元一九二二年第一位开始将空手从琉球传入日本本土，因船越先生雅号 [松涛] ，其空手即被称为「松涛馆空手」（或松涛馆流空手）。而「那霸手」之代表人物宫城长顺先生（公元一八八八~一九五三）在其恩师东恩纳宽量先生过世后，于公元一九二八年在日本京都以「三战」型为刚之型，「转掌」型为柔之型命名，设立「刚柔流空手道」。继「松涛馆」与「刚柔流」之后，摩文仁贤和先生（公元一八八九~一九五二）于公元一九二九年在日本大阪以其两位恩师之名，糸州安恒之「糸」与东恩纳宽量之「东」命名，「糸东流空手道」。另外「和道流空手道」则是由「神道场心流柔术」师范，兼向船越义珍先生学习「松涛馆空手」之大冢博纪先生于公元一九二九年设立「和道流柔术拳法」（或和道流空手道）而创立。直到今日松涛馆、刚柔流、糸东流及和道流统称为「四大流派」。
　　手足并用战胜对方的日本格斗技术。这种格斗动作在比赛时不准击中对方身体，必须在击中对方前的一瞬间停止 ，否则为犯规。14世纪中叶，中国少林拳传到琉球群岛，后传至日本各地 。20 世纪30 年代 ，日本成立了空手道研究会 。1966年成立了全日本空手道联盟。由于一些爱好者积极向世界各国推广空手道，1970年成立了世界空手道联盟，并举行了第一届世界空手道锦标赛。
　　空手道的基本进攻技术分为手技和足技。手技是击、打，足技是踢。击又分为拳击、平拳击、指击和掌底击。打分为拳打、掌劈、平掌打和臂打等。踢分为脚尖踢、脚掌踢、脚踵踢、脚外侧踢和膝撞等。另外还有头击、肩击等技术。运动员根据对方身体姿势和动作变化，使用上述基本进攻技术，向对方头部、颜面、颈、胸、腹、背等部位进攻，但不准直接击触到对方身体。击和踢都可以采用直线、螺旋和弧形等进攻形式。击又可分为单手击和双手击，踢也有单脚踢和双脚起飞踢等方式。把这些复杂的击、打、踢动作交织在一起，就构成了巧妙的进攻技术。针对上述各种进攻方法 ，也有各种不同的防守方法，如弧形防、旋形防 、合掌防 、掌劈防、交叉防等。空手道比赛分个人赛和团体赛。比赛时，主裁判1人在场上，副裁判4人在场外四角执行裁判工作。运动员着空手道服（同柔道服），赤脚，一方系红腰带，另一方系白腰带。比赛场地8米×8米。比赛时间一般为2分钟 。任何一方运动员在2分钟内用手击 、脚踢对方的面 、颈 、胸 、腹、背等部位（不得接触，保持一定距离），经裁判判定为正确而有效，则得一分，为胜利。如未击或踢至规定部位，根据技术高低、精神和态度好坏等来评定胜负。有严重犯规行为者，即取消其比赛资格。
　　空手道,是由距今五百年前的古老格斗术和中国传入日本的拳法揉合而成的。那时，在硫球上层阶级间，暗中参考中国的拳法创出了独特的唐手，即最初的“空手道”。而在“唐手”之前，已有“那霸手”和“首里手”两种名称是根据地域分别的，成为现今空手道各流派的渊源。
　　1922年5月冲绳尚武会会长、船越义珍赴东京，在文部 省主办的体育展览会上表演唐手以后。唐手就在日本迅速
　　普及。1935年船越义珍大师出版了《空手道教学方式》一 书，唐手正式改名为“空手道”。

tescopuchong

流派
　　空手道发展到了现代已与其他一些运动一样成为一项育比赛项目。自从1970年成立了‘世界空手道联盟‘，并举办了第一届世界空手道锦标赛。当前空手道正式的国际组织为世界空手道联盟(WKF)，正统空手道主要有松涛馆流、和道流、刚柔流、系东流四大流派。世界空手道联盟的型（套路）的比赛标准仅以松涛馆等四大流派的指定型为标准。
　　一、松涛馆流
　　松涛馆流的创始人即为现代空手道始祖船越义珍（1870～1957），该流派是目前世界上最大的空手道流派。松涛馆流空手道系空手道中的所谓“南舟北马”中的北派功夫。松涛馆流空手道共有26个规定型（套路）。其技术特征为大开大阖，动作走直线，多用弓步大马，注重腿法运用，是刚猛型空手道的典范。类似中国武术中的北派少林拳。因为其动作幅度大且简洁深受欧美空手道爱好者的喜爱，在世界空手道强国法国、德国、英国、美国等空手道的市场占有率达到80% 以上。随着空手道运动的全球化，刚猛直接的松涛馆流空手道的优势则更为明显。
　　该流派的代表团体有日本空手道协会（JKA），国际松涛馆空手道联盟（SKI），国际松涛会（ISKF）等数个国际性联盟及松涛会、松涛同盟会、松涛馆、松涛联合会、三田会、稻门会、拓空会等。其中JKA是日本最大也是世界上最具规模的空手道流派团体。目前全世界共有80余个国家地区的空手道团队加盟 JKA，每两年举行世界比赛。该团体由船越义珍所开创，于日本昭和23年正式成立，日本文部省于昭和33年4月10日正式登记认可的公益社团法人。
　　二、刚柔流
　　刚柔流空手道的创始人是宫城长顺。宫城于明治21年出生于琉球，14岁加入那霸手名师东恩纳宽量的门下，18岁赴中国福建省，学习中国拳法。归国后将独特的技法系统化。该流系“南舟北马”中的南派功夫，受系统来自南少林拳白鹤门。其流派的名称就来自白鹤门流传秘书《武备志》中拳八句中的一句“法刚柔吞吐身随时应变”因此得名刚柔流。该流派空手道有明显的南拳特色，以小架三战步、猫足立为主，讲究刚柔并济。在修行时注重“气”、“息”、“体”的锻炼。刚柔流共有13个规定型。
　　刚柔流的代表团体有全日本空手道联盟刚柔会，世界刚柔流空手道联盟，刚柔馆，刚柔联盟，正刚会等，该流派在东南亚地区有相当大的影响，也是最早传入中国的空手道流派之一。另外要注意的是目前世界上另一大空手道体系即全接触式硬式空手道的代表－极真会的创始人大山倍达即是日本刚柔会开祖山口刚玄的弟子曹宁柱的学生。
　　三、和道流
　　和道流空手道的创始人为大冢博纪，大冢博纪出生于明治25年。6岁起学习柔道。于大正9年到船越义珍的明正塾学习空手道及日本神道扬心流柔术。大正 13年，在皇居济宁馆道场举行的舞蹈演武会中参加琉球唐手术表演，大冢博纪表演自创的“唐手术乱取形”（现代空手道中的约束对打），以及“捕短刀”、“捕真剑白刃”博得好评。以此为契机，大冢博纪在昭和8年5月创设“和道流”即将空手道与日本柔术合而为一的意思。该流派受到“神道扬心流”柔术的影响颇深，其中“
　　别”、“流”、“押”、“引”、“入身”、“转身”等更是柔术的技法特征。和道流最具特色的是格斗技术，是极少数在格斗中能体现流派特征的空手道，该流派出现了许多空手道格斗比赛冠军。同时该派空手道也属松涛馆一系因此在套路上深受松涛馆流的影响，但也有自身的特色。
　　和道流空手道的代表团体有全日本空手道联盟和道会，世界和道流空手道联盟等，和道流最大势力是在日本的大学和学校，以东京大学、东京农业、明治、日本、立教、日本齿科、东京工业、东京外语、北海道、熊本工业、福冈等高校体育联盟中空手道强校为中坚力量。现任全日本空手道联盟事务局长荒川通就是和道流的代表人物之一。
　　四、系东流
　　系东流的创始人摩文仁贤和生于明治22年琉球首里市，13岁时成为首里手名家系州安恒的嫡传弟子，20岁时投入那霸手名师东恩纳宽量的门下。后又学习了松村派、新垣派等空手道更学习了空手道以外的日本古武道器械。摩文仁贤和于昭和3年上京，在到达日本本土的琉球唐手家中，完全学会首里手和那霸手的仅摩文仁一人而已。
　　昭和9年摩文仁贤和在大坂开设养秀馆道场，以自己两位恩师名字的开头各取一字当成流名，成为系东流。系东流的特点是以“守、破、离”三字来总结，即对型的忠实遵守而后应用最后独立，以此独特的方法来修行空手道。
　　而且系东流空手道极其重视空手道精神的修养，开祖摩文仁贤和极强调系东流空手道为“君子的拳”是为修行圆满的人格和崇高的人生目的而进行空手道修行。系东流空手道一共有47个规定型，是四大流派中规定型最多的，也是排选手代表日本参加世界空手道比赛中型比赛最多的流派。系东流的型是其流派的一大特色。
　　系东流的代表团体有全日本空手道联盟系东会，世界系东流空手道联盟，林派系东流、正气会、修交会、修道会、圣心会、明武会等。自1989起每两年举办一次世界级空手道比赛。
　　五、极真会
　　极真会馆是由大山倍达于1965年于东京创立。大山倍达于1923年生于东京。9岁时在其姊居于满洲的农场内，首次接触到武术，并学习到中国南方拳法 “十八手”。1938年，15岁的大山移居日本，并加入日本空军之列，成为空军飞行员。其时，他开始接受柔道和拳击的训练。后来，他跟随松涛馆空手道创立人船越义珍学习冲绳空手道。醉心武学的大山，进步神速，17岁时已取得松涛馆空手道黑带二段，20岁时更考获四段之佳绩。同时，20岁的他亦成柔道黑带四段之高手。
　　二次世界大战后，日军投降。大山跟随刚柔流空手道大师曹宁柱学习空手道，曹宁柱以其惊人的力量和精神意志而闻名，对年青的大山倍达有着极具深远的影响。他鼓励大山应一生献身于武道，并建议他离开文明的人类社会去进行肉体及精神上的隐居修炼。这时，大山接触到吉川英治之著作《宫本武藏》，他从书里学习到剑圣宫本武藏之武士道精神，自此这本着作就成为他心灵上的导师。
　　1947年，大山倍达参加了二次大战后第一次在日本举行的世界武术大赛，虽然他得到是项大赛的冠军。但他深深体会到传统式空手道赛例并没有实际的战斗能力，他决意要发扬一种实战式的空手道。加上他一直为未能完成三年的隐居修炼而耿耿于怀。他已立志一生奉献于武学。为此，他决定再一次离开文明社会去完成他的心愿。这次，他选择了千叶县清澄山作为他提升自我的地方。为了这次狂热的修炼，他每天练习十二小时，每天不停地在寒冷的瀑布下炼习，徒手击碎石块，以树干作拳打脚踢的鍜炼及在有刺的植物丛上作上百次的跳跃等。晚上，大山会以冥想及静思来作心灵的鍜炼。经过了十八个月的难苦鍜炼，大山终于回到了文明的人类社会，这时他感到自己脱胎换骨，正是大展拳脚的时候。
　　为了测试自身的力量和宣扬其提倡的实战空手道，大山于1950年开始，分别与五十二头公牛交战，结果三头当场死亡，有四十九头公牛的牛角被其以空手道手刀徒手砍掉。1952年间，大山倍达远赴美国多个地方，公开实地示范他所主张的武学。其间他将所有270个对手全部击败，大部份他都以“一击必杀”的招式取得胜利。而每一场对决都在三分钟内分出胜负。有人如此评论大山倍达的威力：“对决时，当他走近你，你就完了。没有人能抵御他的攻击。如你用手臂去抵挡他的拳，你的手臂必然折断，但如果你没有抵挡，那折断的必然是你身上的骨头或肋骨。”据说，他能以拇指及食指扭曲十元硬币，更可以用徒手手刀一连劈断十四瓶威士忌瓶颈。正因大山倍达的惊人力量和技术，自此，人们都称他为“神手：大山倍达”。
　　1953年，大山倍达在东京成立他的第一个道场。其时他正处于高峰状态。他揉合了不同武术派系加以舍短取长，融会于自身所提倡的实战空手道中，加上他对学生的训练非常严格，奠定了极真空手道的基础。1957年，第一所“大山”道场由Bobby Lowe师范于夏威夷成立。Bobby Lowe 热爱武术。自幼接受教头父亲的中国武术训练。23岁时的他，已是柔道的黑带四段，剑道的黑带二段及合气道的黑带初段。如此一位武学高手亦于1952年间，大山在夏威夷之空手道示范中，被其惊人的力量及技术所震摄，随即与大山会面，并拜其为师，追随学艺。而Bobby Lowe亦成为极真会馆首位“内弟子”。“若狮子”之传统亦由此而来。极真会馆每年均会选出少数精英进行100天的入室严格训练。
　　极真会之世界性总部于1963年开始建立。于1965年于东京正式启用。并命名为“极真”，全名为“国际空手道连盟，极真会馆”由1969年起，每年主办全日本空手道大赛及每隔四年主办全世界空手道大赛，至今从未间断，并以全接触式赛例闻名于世。亦因为极真空手道的训练严格，努力不懈，不屈不挠的斗志精神。令极真派得到全球；武术界之认同。在短短的三十多年间，极真会馆在全球120多个国家都设立了分部，学员超过一千二百万人，成为世界上最大之武术组织之一。
　　极真空手道带位:初学(白带),10级橙带,9级橙带1杠,8级蓝带,7蓝带1杠,6级黄带,5黄带1杠,4级绿带,3级绿带1杠,2级棕带,1级棕带1杠，黑带初段～黑带10段。
　　空手道并非人所了解的日本武术，它起源于中国盛唐时期，由日本武道传播者带回日本，将其完善。它原称“唐手”，因日文读音与“空手道”谐同，在 1935年才正式改名为空手道。空手道项目重回我国，其意义远非几千人的身体得到锻炼，它可以对社会风气，精神文明建设形成相当的积极影响。现代空手道继承了实用性、观赏性的特点，屏弃现代中国武术纯观赏为主而忽视实用性的特点。目前，世界已拥有联盟组织近百个，1700万名会员（含集体会员），在日本的大中小学校都开设空手道选修课和成立俱乐部。
　　空手道是以严格的训练，使学员达到一定的自控水平，使人的精神和肌体更协调。空手道如同书法、音乐、美术一样要求自我修养，它具有精辟的哲学理论、科学系统的训练；它所追求的是一种身心的统一，内与外的统一，精神和力量的统一和人真善美的艺术修养。它不仅培养个体形成个人优秀品质，还培养个人形成团结友爱，互助的集体意识。在拳力学校，大家通过共同的真心付出，刻苦的训练生活，在共同认识的人与人之间，人与学校之间形成了一种亲密无间，同心同德，共同前进的关系。这就是空手道的滋力