Ecor1 发表于 15-2-2014 05:11 PM 
你看了那么多佛教的经文，但是却比不上我这个毛科学家，你不了解佛教主要的精神
有一个佛教的故 ...
你看了那么多佛教的经文，但是却比不上我这个毛科学家，你不了解佛教主要的精神 佛教精神我不敢说我绝对了解，但是至少我了解到他有对有错，绝不圆满，而且部分你认同的地方我不认同，就是这样而已。  不晓得你要比什么。。。 .
有一个佛教的故事
一天，森林里燃起了大火。林中有一只山鸡，勤身奋力飞入水中，让水浸湿其羽毛，然后飞回森林中去扑救火，火大水少，鸟儿飞来飞去，异常疲劳，但不以为苦。天帝看见了山鸡的作法大不以为，山鸡回答说：“树林是天下众生赖以生息之所，我不救谁救？”天帝说：“凭你这样救，救到什么时候？”山鸡说：“以死为期……” 故事还是故事，要说多伟大都可以。故事里山鸡精神固然可嘉，但是却贬低了丛林中百兽的智慧。
而阿弥陀佛也发过四十八大愿，其中说：“常运慈心度有情，度尽无边苦众生。”
难道这个自我牺牲的精神是不进取的吗？ 参考佛教历史，你会发现后人加入的东西越来越多。佛教当年在中土并不受欢迎，为了让中土人士接受当时的人就自创了不少故事和经书。
这个精神是好，却扇了释迦一记。要渡人就应该了解何谓“苦”， 不要莫名其妙的乱乱硬硬渡 . 比如有个笑话就是某人总说自己慈悲为怀，见到有个龟趴在地上好像很累，认为那龟很苦，于是就把龟拿去河边放生。 龟仿佛有灵性的不断的回转靠岸，他看见了心里就觉得龟仿佛在感谢他的帮助，却不知道自己把陆龟拿去放水里是害了他。。。
人生难免会有生老病死，这的确是苦啊，这个没有人会否认，如果人不会死，人也不需要一神教的安慰了。
但佛告诉你有生老病死不代表着这就是悲观，因为当人认识到了这个真相，悲观与否，是个人心态。 所以我是在回应你自己不断强调苦和悲观。
其实真正的悲观是唯物主义，结合了科学的结论就是悲观（所以我是悲观），因为他们认为死后就什么都没了，没来世，没灵魂，所以他们强调为了社会的次序，需要树立正确的人生观，才极力否认人生是苦。 无论有没有来世，有没有天堂地狱，人们根本不必计较人生是苦是乐，活好当下，问心无愧就好了。何必极端的要无限放大苦呢？呵呵
虽然佛说人生是苦，但是却又说六道轮回，告诉人人可以成佛，这就是非常乐观的因素了，怎么可以说是悲观？
虽然佛说六道轮回其实也是苦，但是这是因为他领悟到了不苦的境界后，才给的结论。
认识到人生苦，轮回苦，是因为有比这更美好的空间。如果佛陀没有找到这个地方，又何必说轮回苦？对唯物者来看，轮回反而是幸福的啊，因为生命可以不断的被延续下去，人生本来都是幸福的 有一天有个人告诉你他涅磐了，是来世佛，可是他领悟发现脱离六道后才是掉进"苦“的陷阱，你会信吗？ 你不信因为他没有证明，那么你怎么又信脱离六道就不苦了呢？ 还是你认为生命的延续下去是违反自然的？要全灭脱离所谓轮回才是幸福的？
因为苦，所以佛教人看空人生的一切，使人不在盲目的地去贪恋，追求物质，而要不计回报的为众生服务，从而获得人生的价值观与生命的意义。认识到身体只是短暂，假的，那么功名财富要来何用？。。。 还真别说，看空一切的现在有多少人做到了？ 而且为什么要因为苦才看空？ 人懒惰了，不想去努力，不想做事，只想每天发呆等人养也可以看空啊？既然身体短暂，功名财富皆是虚幻，那么你看不看空有什么关系？ 宽且不计回报的为众生服务，这还真没见过，他们的隐议程是为了本身下一世的福报，为了下一世转世到"easy mode", 脱离"hell mode", 成为官二代，富二代。那时候他们还记得上一世自己做了什么吗？多半不记得了，搞不好就成为贪官剥削人民了。一切仅仅是猜测，因为这东西本就虚无缥缈，死无对证。
我虽然会讲，但是我还在这个苦果里不断的挣扎，我还看不开功名财富，所以就不断的痛苦了。。。所以我认为佛陀讲的是很对。。。。。 偶尔做个小人物你可能会比较开心的。。。 我同意佛陀部分说法，可是不同意一切都是苦。
所以佛教劝人要少欲知足，并不是要人逃避责任，而是要人不能独善其身， 这句怎么解？ 少欲知足，不逃避责任我懂。可是如何连到不独善其身？
佛劝人要乐观进取，心情自然平静，不生烦恼。佛教认为眼前不如意的事，都是以前自己造的因所结的果，所以要勇于承担，忍受，敢做敢当，不可怨天尤人。 换个角度看，我遇见有人车祸出事了，当时只有我在场可以伸出援手，那我救他不救？他报应啊！我救他，他就不能承担了？
佛教认为人就是要顶天立地，因为没有一个可以操纵生死，成败，祸福的神，人是自己的主人，自己主宰自己的命运 天外之音：”业力主宰你，不是你自己主宰。 你要考佛法才能脱苦，不靠佛法你再欢喜幸福我都说你是苦的。“
难道我们还认为佛教是悲观？他们简直就是太man了吧 见仁见智咯
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发表于 14-2-2014 06:57 PM
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