关于转生去净土的疑问？

沧浪澈

我只能说，净土世界的人天天都法喜充满。

y973

的确，净土的因缘带来很多佛弟子，

不过，也要凭良心问问自己，在净土团体里头，我们是否曾经告诉过其他新进同修们以下的言论：
“ 末法时期，只有净土成就”。

以上的言论，真的要凭良心问自己，是否应该如此说。

沧浪澈

原帖由 y973 于 27-9-2008 10:40 PM 发表
的确，净土的因缘带来很多佛弟子，

不过，也要凭良心问问自己，在净土团体里头，我们是否曾经告诉过其他新进同修们以下的言论：
“ 末法时期，只有净土成就”。

以上的言论，真的要凭良心问自己，是否应该如此 ...

所谓：“色不迷人人自迷。”如果你为了这句话而耿耿于怀，为世间其他法门打抱不平的话，其实你跟他们一般见识罢了。

y973

人的一生很短暂，

能接触佛法的机会更是难得。

如果不把握今生这个学佛机会，实在可怜。

对新进的同修，如果抱着四念处不适合末法时期修的想法，实在是很可惜。

而且，时间久了，要他们回头学习四念处，几乎不可能。
因为，他们认为没有必要了。

我的确一般见识，但是，只能尽量控制自己的情绪来传达这些讯息。

书剑

阿弥陀佛四十八大愿，好几个愿都是要没分别心。却有很多修净土的反而修到脑后去，在制造分别心，我觉得，这样往生净土只会到哪里制造污染，最后净土也变回和往生之前的世界没两样。

沧浪澈

原帖由 y973 于 27-9-2008 11:47 PM 发表
人的一生很短暂，

能接触佛法的机会更是难得。

如果不把握今生这个学佛机会，实在可怜。

对新进的同修，如果抱着四念处不适合末法时期修的想法，实在是很可惜。

而且，时间久了，要他们回头学习四念处， ...

的确人生是可贵的，是短暂的，能珍惜这个机会来成就解脱实在难得；

偏偏实践这种话的人少之又少，我无意指摘任何人的愚昧，

只是说出一种讯息：为世间诸法一般见识的人还是会继续轮回娑婆的。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 28-9-2008 12:05 AM 编辑 ]

y973

什么情况下，人们会继续轮回？

佛陀苦行的时候，即使身心遭受非常苦的感受，他的心还是平静如水，
为何佛陀到了这种修行境界还是不能解脱？

为何慧解脱的圣人连初禅的力量也没有，也能解脱？

不懂初禅，代表他根本不懂得一心不乱。为何这些不懂禅定的修行人都能解脱？

因为他们的解脱，来自正见。

初果的要求不是要什么禅定，而是对解脱苦的正确认知，
如实了解四圣谛，不放逆地厌离五蕴。

沧浪澈

一样米养百样人，所谓解脱的人，其实都是有其共同点的，相信自古以来，各法门也不缺解脱的佼佼者。倒是那些未解脱的人在自己因缘造化中，瞎子摸象般将信将疑地渐进或退转，无论自力还是他力，明了自己去趣向解脱娑婆迷惑就好。

世间固然应该尽量维护正法正见，但是正法正见却也从中逐渐随着无常灭去。人人都说自己是正法正见的时代已经来临，多运用佛教的智慧和戒律去面对世间的迷惑啊！

y973

为何不能抓紧有我和无我？
为何不能说佛陀会往生和不往生？
为何不能说有一个永恒的识在轮回？
为何中道才能解脱苦？

以上的问题，都会有答案，思考他们，会让我们知道佛陀和外道的分别。

瞎子摸象只能形容那些尝试解释圣人的境界，
不能用来形容尝试理解四圣谛的研究。

沧浪澈

思考佛法是允许的，烦恼佛法却是背道而驰的；

当我们如理思考，也要有其他因缘辅助，比如说明师指导，经典注释，甚至护法指引等等；

只要深信三宝，佛就不是远离我们的，我们也不是孤独无助的。

有些人就是以为佛是自力证悟，完全排除其他助缘；有些人就是以为佛是仰赖他力证悟，完全追求于外在助力。这些都不是符合中道的解脱。

当我们明了一切觉悟都从中道开始，我们就不会拘泥于许多形式色相的差异，执著烦恼许多关于外道和内道的问题。

四圣谛是值得被推崇的，佛教任何法门都如此宣说，但是四圣谛如今也因为世间诸法而众说纷纭了，有些人就拿某世间法来对比四谛而大作文章讨伐，有些人也拿某世间法来契合四谛来大力宣传，无论如何，因缘不可思议，有的人还是能从中趣向解脱，有的人还是继续带着烦恼轮回。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 28-9-2008 01:05 AM 编辑 ]

圆宗

沧浪澈
闻诸妙道法,不能以益身,如是之过失,皆由懈怠心。
虽闻增益法,不能得上及,如是之过罪,皆由懈怠心。
生业不修理,不入于道法,如是之过罪,皆由懈怠心。


阿弥陀佛,如是如是.

圆宗

闻诸念佛法,不老实念佛,如是之过失,皆由邪见心。
虽闻三昧法,不能证三昧,如是之过失,皆由懈怠心。
念佛不持戒,不入于道法,如是之过罪,皆由邪见心。

阿弥陀佛.

沧浪澈

复次，善者其实可以不必一般见识，为世间浑浊诸法是非去意气之争。

诸世间法相百花齐放，与其费心机去教人认清什么才是真色相，

不如身体力行法益，让人们见证善者之成就，以身示范，得利己同时利人。

这才是佛教八正道的本怀。

如果自己身口意修养等方面都不能得到法益，一厢情愿说再多正法正见也是枉然。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 28-9-2008 10:25 AM 编辑 ]

ISA

原帖由 y973 于 27-9-2008 09:26 PM 发表
也许我们会想，

当我们往生到一个学佛非常棒的佛土的时候，

如果我们忘记了前世，一切如同婴儿般学习佛法，没有见识过金钱，性欲，感情，权利等诱惑，旁边的人都和我们长得一抹一样，都是阿弥陀佛的面孔，你说 ...

原帖由 沧浪澈 于 27-9-2008 10:02 PM 发表


我想重申，你提出这些问题，应该是针对在娑婆世界里修习正法的，因为他们必须断欲才能摒除娑婆诸恶缘的迷惑。

往生极乐净土者，就算带着欲望前去那里，那里也没有诸恶缘令其欲望衍生，如种子不遇雨水阳光，恶 ...

原帖由 沧浪澈 于 27-9-2008 10:13 PM 发表


一个完全不通英语的人，去到英国生活，日子久了都懂得使用英语；

相信就算一个不通佛法的人，往生到一个充满佛法无恶缘诱惑的环境，是很容易成就佛道的。

如果一个人没有接触过名利、钱财，其实可以说是妨碍了他的成佛之道。
我的意思并不是说要某个人特意去感染那些诱惑方能成佛，我的意思是指适当的欲望烦恼其实是可以帮助众生带来醒觉，得到智慧。

试想想，假设我们真的让一个人从小到大都从所有欲望的源头都隔绝，只是不断的灌输佛法，对成佛真的有帮助？

或许那个人可以真的是非常的善良，或许前七识都有可能死亡、毁坏。但是冰封欲望种子的阿赖也识也能就被融化？

ISA

原帖由 沧浪澈 于 28-9-2008 12:28 AM 发表
一样米养百样人，所谓解脱的人，其实都是有其共同点的，相信自古以来，各法门也不缺解脱的佼佼者。倒是那些未解脱的人在自己因缘造化中，瞎子摸象般将信将疑地渐进或退转，无论自力还是他力，明了自己去趣向解脱娑婆 ...

了解自己的心念，才懂得自己的需要。譬如现在的感情很脆弱啦，就需要有更大的气魄和雄健的心态；这样一来，你才有办法“择法”，选择正法。得一法就解脱一法，得一法圆满，就超脱一法的束缚，就不会产生贪、嗔、痴、慢、疑的心态，得到圆满，就解脱啦！

其实贪、嗔、痴的解脱还容易了解。慢和疑则最难破。三果罗汉都还有慢心，要到了四果才完全没有慢。

我还是有慢，就是因为择法还没有完全圆满。至于疑呢？如果修行没有圆满而说没有怀疑，那是假的。

提出问题，有不同的意见，那是很正常的。由于对法的了解还不圆满，所以还会有疑，还有无明，还有一点暗；有一点暗就生起一点疑啦！大家有没有进去过黑暗的房子，没有灯，哎呀，不知有没有鬼呢？这就是因暗而有的一种疑，有暗就有疑啦！

花生包

很可惜。你的提问我只看到你的情绪。你在用着俗人的习气来下了判断，认为其他人都无法适应那种极乐世界的生活。远的不说，我们只说出家人好了。出家人的生活一样是苦闷的，那么为何还是有这么多人出家？我们的眼中，那是苦闷，对不对？

你把那种清净的生活比喻为苦闷无聊的，可是，出家的人却认为那才是真生活。

差别在哪里？在于他们尝到了禅悦。

花生包

可惜。你也是一样，用着世间的眼光来判断一切。你失去了你以往的锐利观点。

圆宗

KAYA包,好久没见你了!!

差别在哪里？在于他们尝到了禅悦。

禅悦为食,天人供养,阿弥陀佛.

花生包

哈哈，我现在变成了豆沙包。

年尾到了，会有很多佛七开启。你也应该去参加吧！证个一心不乱来玩玩。

圆宗

几个月前,刚参加中峰三时念佛.

我是学习念佛吧了.如孩子叫妈妈而已.什么功夫都没有.