中國傳統學術與當代西方科學比較與批評

山林居民

！实践不是检验真理的唯一标准
马克思的学说就是他自己在没有研究能力也没有实践基础的情况下，仅仅通过想象和阅读图书馆的公开资料而形成的，所以，有些基本的错误在他活着的时候就已经被其他学者否定了。而对一种理论的否定则更困难，它需要更加大量的理论研究与理论分析才可能达到。

http://www.aboluowang.com/2016/0927/809936.html

1978年邓小平重返政治舞台时，提出“实践是检验真理的唯一标准“，以此反驳时任国家主席华国锋的“两个凡是“的论调。两个凡是大意指的是：凡是毛主席的指示都要照做；凡是毛主席的话都要听。邓小平当时对观点就是：任何话任何指示都应当接受实践的检验，只有经过实践的话才是真理。至今众多人，包括民运人士，都认为“实践是检验真理的唯一标准“这个命题是真命题。

然而，这个命题是错误的，是假命题，实践根本没可能检验真理，理由如下：

首先，真理只能被发现，而不能被检验。真理作为恒定的规律，它是永远存在的，不是由人类检验之后才存在的。真理根本与人类活动无关。

其次，真理具有绝对性，而理论都是相对的，因此需要检验的是理论，而不是真理。许多理论是基于实践产生的，但是真理与人类实践没有关系，不需要人类实践去“批准“它的存在。

第三，该命题隐含一个论点，就是“毛泽东的指示是真理“，因为邓小平所谈的需要检验的是毛泽东的理论，而不是“真理“，但是邓小平将检验毛泽东的理论说成是“检验真理“。正因为这个隐含命题的存在，毛泽东作为中共领导人的地位继续被神化，并且无论其犯过多大的罪行，对它的崇拜一直被保留了下来。

邓小平的论断提出后，许多人将“真理“偷换为“理论“，然后认为，“实践是检验真理的唯一标准“就等同于“实践是检验理论的唯一标准“，而且可以不假思索地以此否定某人一些学术性的理论，或者闭门造车地发明一种未经学术论证的“理论“。而这个经过偷换概念后的命题又刚好与中共一向引导的“实践是理论的基础；理论必须与实践相结合“的错误思维混合起来。

下面分析这三个“经典“论述的错误：

一、命题“实践是检验理论的唯一标准“的错误

实践不能检验理论。检验理论的只能是其他理论，也只有理论才能否定理论。相对于理论来说，实践往往是落后许多的，例如，爱因斯坦的相对论，在它被提出的时候，还根本没有实践的可能，因为这个理论相对人类的实践水平太超前了。另外，检验理论也只能是其他理论，例如爱因斯坦的相对论被用来证实了牛顿定律的局限性，这种检验和否定不是因为有了人类实践，而是因为有了更新的理论。

二，论述“实践是理论的基础；理论必须与实践相结合“的错误

从科学发展史就可知，实践不一定是理论的基础，如爱因斯坦的相对论提出不是因为他或者任何其他人实践过，而是通过理论推导得出来的结论。同时，理论不一定能够与实践相结合，因为实践往往落后于理论许多年，甚至几个世纪。例如能量守恒定律是17世纪被发现的，而第一部蒸汽机车到19世纪才被发明出来。而霍金的理论至今还有许多无法与实践相结合，如黑洞理论。

上述问题产生的最大的负面影响就是，有些人出于错误的逻辑理解以及中共灌输的假的道理而认为，自己凭借感性观察、闭门思考或经验的总结便可以发明一种理论，或否定一种理论。但实际上，一种理论的发明或者否定，必须有着严格的学术背景、研究过程以及论证过程。闭门造车是造不出理论来的，因为理论的产生必须基于对过去的理论的研究和总结，而且要有理论自身的框架，否则无法具备严谨性也无法具有传承能力，也就是说，无法形成理论。例如马克思的学说就是他自己在没有研究能力也没有实践基础的情况下，仅仅通过想象和阅读图书馆的公开资料而形成的，所以，有些基本的错误在他活着的时候就已经被其他学者否定了。而对一种理论的否定则更困难，它需要更加大量的理论研究与理论分析才可能达到。

因此，我们不能够因为自己无法凭借日常观察与判断去否定某种理论，或者因为自己根据观察归纳出来的“规律“与现有的某种理论的表述不同而认定自己发明了“理论“或者否定了某种理论，更不能以“理论脱离实际“为借口而认为某理论是荒谬的。理论是必须得到学术界研究界认可而成立的，也必须通过学术研究与理论认证来否定的。理论不是田间耕种，因而不是“脱离实际“的评价可以推翻的；更不是靠出版一本非学术性的书即可成立或推翻的，它的产生、被否定、被抛弃都有着严谨的学术研究、公开发表、最终被理论界接受、否定或抛弃的过程。对于理论的尊重才是“尊重知识“的真正含义。

最后的结论是：理论只能被理论去推翻；理论只能基于理论而成立；理论与实践没有必然联系。

山林居民

最后的结论是：理论只能被理论去推翻；理论只能基于理论而成立；理论与实践没有必然联系。

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这个结论似乎有点不清晰。

应该如此修正一下。

理论只能被理论去推翻；旧理论只能被新理论去推翻。
理论只能基于“事实和实践”而成立；理论与实践有必然联系；是根据事实和实践，以理论文字来表述。

理论没有实践检验，只能是“猜想”。

山林居民

此文仅240字，却把道理讲得如此透彻！


【阿波罗新闻网 2016-08-09 讯】

1，什么是法治？

17世纪英国思想家洛克说：权力不可私有，财产不可公有。

否则，人类将进入灾难之门。 ------    ( 洛克：《政府论》)

个人可以做任何事情，除非法律禁止他去做；政府不能做任何事情，除非法律许可它去做。

法治，是给公民以最充分的自由，给政府以尽可能小的权力。

法治社会的真谛在于：公民的权利必须保护，政府的权力必须限制，与此背离的都不是法治社会。

2，民主与专制的区别

民主，就是民众把官员分成两拨，让他们为讨好民众而互相争斗，最后人民受益。

专制，就是官员把民众分成两拨，也让他们互相争斗，最后官员得利。

pupuman

我在想假中立看到这文章会有什么反应

a490920

我觉得说的还可以，不过有点以偏概全。

山林居民

中国人与犹太人的质差         黎 鸣中国人与犹太人的质差
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4757606d0102wqlg.html

本质上讲，犹太人是世界上最纯真的（上帝、真理的）信仰主义者；然而完全相反，中国人是世界上最无信仰的偶像崇拜主义者。这就是中国人与犹太人之间最本质性的差别。犹太《圣经》中明确禁止偶像崇拜；但在中国孔儒传统中，不仅不禁，还更提倡偶像崇拜。
从宗教神学的意义上进行比较，犹太教是世界上惟一不拜任何偶像的宗教，然而后来的基督教在上帝之外立起了耶稣的偶像；东正教更又立起了圣母马里娅的偶像；伊斯兰教则索性在真主之外立起了生人穆罕默德的偶像；后来西方的新教改革，本质上是企图回归犹太教原教旨惟一上帝的信仰，但最终仍摆脱不了圣父、圣子、圣灵“三位一体”混合偶像的羁绊。东方的宗教则全都是（多神）偶像崇拜的宗教，无论佛教、印度教、儒教、道教，等等，全都是拜（多神）偶像的宗教，而且其中的偶像，几乎全都是曾经的历史人物（死人或活人），在这点上或许印度教稍有不同，但印度教同样是崇拜多（神）偶像的宗教。
很显然，中国人的宗教——儒、释、道，本质上全都是拜偶像的宗教。可以说，中国人是世界上最崇拜（多神）偶像的民族，是绝对排斥（上帝、真理）信仰，甚至根本就是一个绝对没有任何真信仰的民族。中国人心中只有偶像，尤其是孔“圣人”的偶像。中国人不仅不信仰上帝，更不可能信仰任何真理，包括规律、逻辑，甚至宪法、法律。说到底，中国人是一个传统了两千多年绝对拒绝任何真理、规律、逻辑，甚至宪法、法律的原则信仰的民族，这构成了中国人的最传统的本质属性——人性、人格、人品：中国人的人性是“亲亲”血统论的人性；中国人的人格是“尊尊”宗法论的人格；中国人的人品是“长长”人治论的人品。换言之，中国人只信血统论、中国人只知“礼乐”宗法知识、中国人只爱“人治”人品的假智慧。孔儒的“仁义礼智信”其实是世界上最标准的假知识、假智慧。
没有信仰的民族，不可能会有真理的发现，也不可能会有真理的追求和遵循；没有规律发明的民族是不懂得求知的民族，不可能有符合真理的真知识，更不可能有自己的“爱智慧”哲学的产生；没有逻辑性创造的民族，不可能“爱智慧”，不可能有哲学，不可能有自身自然天赋智慧的开放、展示、升华的最基本的思想自由的需求，更不可能会有创造性思想自由的追求。总之，丧失了信仰的民族，将必然同时丧失真知和真爱（智慧）。这是老子《道德经》全息逻辑关于人类群体社会及其历史必然性的最重要的理论推论。
我可以非常痛心地告诉我所有的中国亲们，我们所有死抱着孔儒文化传统“偶像崇拜”不放的中国人，事实上早就已经成为在世界上最没有信仰、最没有真知、最没有真爱（智慧）的可悲、可卑、可怜的劣等民族了。无论我的亲们信与不信，实际上两千五百多年前的老子，在其《道德经》中，早就已经警告过所有的中国人：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，“夫礼，忠信之薄而乱之首”；只有始终追求“玄同”信仰的“常道”和永远追求“玄德”自由创造性“常德”精神的中国人，才是真正有希望的中国人。可惜，两千多年来的中国人从来就没有任何谁，听从老子，真正让自己成为过如此有希望的中国人。今后会可能有吗？我希望可能。两千多年前的老子早已绝望了，他孤独地去了西方；我们今天的中国人，还要继续绝望吗？但是我怀抱希望，然而希望之路就只有一条：必须立即杜绝孔儒永远“崇拜偶像”的恶传统，必须给中国人以坚定的真理信仰。什么是老子信仰的真理？老子信仰的“常道”真理是“玄同”，通俗地讲即：“人人平等”。
犹太人为什么在世界上最聪明？中国人为什么两千多年来历尽“亡国之恨”、“屠杀之难”、“荼毒之苦”，到头来却仍旧只能是世界上最愚蠢的民族？根本的原因在哪里？就在我今天文章所揭示的命题之中：中国人绝对没有真信仰，却永远有着孔儒传统的偶像崇拜。
孔儒文化传统，是一个散布了两千多年“偶像崇拜”恶习的世界上最坏的文化传统，是把中国人彻底从精神上加以腐败的最坏的文化传统。所有坚持崇拜孔丘及其文化传统的中国儒家文人，实质上全都是中华民族社会和历史中自觉或不自觉的罪人！（2016,9,23.）

山林居民

a490920 发表于 5-10-2016 06:58 PM
我觉得说的还可以，不过有点以偏概全。

有意见，本就很好，不妨举例。以便增点知识。也是多点补充和说明。

j4m35bonds

不要妄自菲薄，中华文明没有你说的那么糟糕。

山林居民

本来应该是这样的。显然说到底，好过出现，蛮荒的狂野，或在战国时代的互相杀戮，七国互劈的死扣。
以儒家思想，建立于农耕为主体的社会，以仁政，王道，建立统一封建体制。这显然也是文化进了一步，是文明的贡献。

不过进入工商业革命的时代，却需要另一套文明和文化。
这就是从儒家文化，转型到，民主宪政法治的现代文明。
这是现代治学的学人的主要挑战。

过程必需如此，首先认清，儒家思想的弱点和致命缺陷。不能盲目的，抱残守缺，一昧死守所谓传统不放。
应该，从这里，打开一个缺口，再作深入思考，作出必要的修补。假如无法修补，只好打破重建。
借助现代分析哲学的强大逻辑学作为方法论。抛弃和搁置“形而上学”，实是求是的探讨。
或者，这是走的通的。

真哲

本質都不本質了沒什麼好看的

山林居民

某种早期的文化设计。造成后来着的各种各样影响。虽然说都是某种对文明贡献，但也有，今日看来不良的副作用。
通过比较研究，而把事情搞明白了，这些自然可以适当的补救的。或者，更可以重新设计。
当然，这需要一点智慧。假如，抱残守缺，一成不变，是不必要的。

山林居民

高天韵：中国人的素质标签
【阿波罗新闻网 2016-10-08 讯】作者：高天韵

“中国人素质低！”这句论断，似乎由大陆游客在海内外的表现所引发。在国内著名的旅游景点，“到此一游”或是秀恩爱题字处处可见，长城的砖墙、故宫的铜缸，都不幸沦为刻画的载体，数千年的文化古迹惨遭破坏。在俄罗斯皇宫大厅，英国名牌专卖店外，留下了中国儿童的便溺痕迹。在韩国，中国食客对韩国店主大打出手。在北京的地铁里，10名乘客为了争抢座位而拳脚相向，惊心动魄的大战视频迅速上传网络，中国人的素质高低，任君评说。

对于客居海外的中国人，不少当地人有此共识：这些大陆客，要么是官商权贵、官富二代，腰缠万贯，要么是穷得没活路，到外国混口饭吃。当看到安分守己、兢兢业业的中国白领，很多人表露惊讶。似乎，敬业严谨，含蓄内敛，与中国人搭不上边儿。在以英语为官方语言的国家，很多人上来就问：你是韩国人？日本人？台湾人？香港人？好像，把“大陆人”放在最后的排序才是礼遇。

十多年前，我认识的一对华侨老夫妇去云南旅游，带回一大堆土特产。其中有一盒高级燕窝，以普通的长方形纸盒包装，外壳的中心部分是一个大概两寸见方的小小塑胶视窗，可以看到里面的燕窝。老夫妇一边讲述旅行见闻，一边拆开了燕窝的包装。岂料，盒子打开，众人全部傻眼：原来，燕窝的含量只在那两寸的天地，塑胶视窗之外的空间，全部塞著破纸。两位老人摇头无语，而我感到了愤怒。心计，化作欺诈的妙方，欺骗外国游客，而且骗一回就拉倒的绝情，让人目瞪口呆。

燕窝事件近十年后，传来了三聚氰胺毒奶粉事件，据说受害儿童达30万之多。自此，更多的毒食品、毒药物的消息在大陆被曝光。事态发展日益严重，想当年，燕窝的内容虽少的可怜，起码无性命之忧，而之后的各类毒物纯属谋财害命。无良奸商、官商勾结，形成了罪恶的有毒食物链。亲友出国归来，送礼时特别声明：这不是中国的，可以放心食用。我的居住在澳洲和东南亚的朋友，全部担负起为国内的下一代邮寄奶粉的重任。其中在澳洲的那一位，因为她的华人脸孔，每次都被视为抢购的大陆客，规定她一次只能买N罐。而其他洋人顾客，则不受此限。

素质，包括文化修养、道德水准，体现在待人接物、言谈举止之中。那是一种气度，一种神态，一种作风，与学识深浅未必成正比。听到“中国人素质低”的评语，总觉有失武断。但是，看到千百个民族素质的瑕疵点，尴尬、郁闷和痛惜的情感交错心中，真是难过。

两年前，路经台北，在机场的出关通道行走时，看到了几幅大型摄影作品。在这个系列图片里，每一幅的主角都是一位华人工艺大师，他们正在精心设计、打磨作品。画面映入眼帘，直感便是：向传统致敬。在这个繁忙的机场，过客行色匆匆，撩一眼长者沉浸于工艺世界的图画，感受到清新的安宁。

于是，来说几句“工匠精神”。有韩国朋友曾经直言不讳地告知：韩国敬佩中国古代的文化，但是不待见当代的中国和中国人。一衣带水的邻邦日本也有类似观点。许多日本人认为，现今的中国人重“利”而不重“工”，失去了民族的传统价值。

日本人的工匠精神，有口皆碑。在东京游览时，令我和朋友们诧异的是：垃圾桶和清洁工都很少见，可是，街道、车站和商店等场所却非常整洁。垃圾去了哪里？在东京车站和秋叶原的餐馆里，我分别见到了两位清洁工阿姨。她们大概五十岁出头，扫地、抹桌子、收碗洗碗，做得很起劲儿。在她们脸上，有着快乐和精气神儿，完全没有无奈和无聊。还有导游、厨师、接待员等从业人员，也都勤恳努力。就是这样的许多个小点，汇成一个大的社会层面，呈现出踏实、沉稳的工作风气。所谓“素质”，尽在不言中。

据报导，中国长城砖墙上的刻画恶习，起于上个世纪60年代。那时，中国发生了什么？当红卫兵推倒了佛像，砸碎了石碑，烧毁了古书和字画时，当传统的精华被以“四旧”之名破除时，这个民族，就已经败在了文化的浩劫里。一代又一代民众的素质下滑、坠落。

几乎每一个人都是受害者，都曾经随波逐流。漠视道德，无恶不作；鄙视传统，纵欲狂乱；破坏文化，人心不古。数十亿人，失去了生命的方向，仁、义、礼、智、信，都抛在脑后，只余下现实的利益，是追求的目标，而且，不择手段。以这样的心态，踏入另一个自由的、充满爱、宣导善的社会，自然不易调适，因为那样的正常状态，实在是久违了。

有多少失去的，必须恢复。有多少损毁的，亟待重建。心灵，需要真诚、宽容、忍让、淡泊。人与人之间，应该交付信任，奉献关爱。怀着平静、祥和，去体会日出而作，日落而息，惊叹星河的运转，体味花草的四季轮回。新的感觉，值得期待和拥有。

真哲

廢文。



我用區區地兩個字就扼要精練地對這篇載文給出了最妥當的評語。

吉祥

[权力不可私有，财产不可公有]

頗有意義的一句話。

那該如何去「擁有」財產和權力呢？

林冲

《这就是中国人与犹太人之间最本质性的差别》

原來本質還可以這樣分的：
a，本質
b，本質性
c，最本質
d，最本質性
e，不本質
f，不本質性
g，最不本質
h，最不本質性
i，有些（some）本質
j，不有些（some are not）本質
k，有些（some）本質性
l，不有些（some are not）本質性

山黎居鳴果然厲害

山林居民

这样的小问题，可以询问一下阿鸡哥。
刚好他有很多这方面的经验。
或者也可以从他身上经历，提炼出一些经验。
洛克是英国史上最伟大的思想家，也深深影响了美国建国的宪政的思想；而从他的教诲，短短二百多年中，造就强盛自由民主的的美国。而真哲认为洛克说得是废话。真哲或者认为自己超越了洛克。或者站在自由主义对立面的思想派系。当然真哲可以属支持封建专制的保皇派。
回过头来，说这些言论，正好和阿鸡哥的政治完全相反。
这或者也叫路线之争。
体现是民主和专制独裁的区别。

chimem

j4m35bonds 发表于 8-10-2016 10:57 PM
不要妄自菲薄，中华文明没有你说的那么糟糕。

没有這樣糟糕,
便不會有如今這樣的情形了

馬來西亞華社會現像我从很久前便看到了,
這就是華人没法子跟巫統斗的原因

一方面是巫統對馬來人社會的墮落教育
一方面也是馬來酉亞華人帶著中國那種落後的民間思想...宗教迷信,


在佳礼論壇一有人要討論到這些,那些網民馬上像鬼一樣反扑上來。

chimem

j4m35bonds 发表于 8-10-2016 10:57 PM
不要妄自菲薄，中华文明没有你说的那么糟糕。

像我上面那個便是如此

人家一講到有刺激到他的中心思想的

便用一大堆莫名其妙,没有罗輯的諷刺(諷刺有高級和低級的)方式來反撃

連最基本像樣的詞句都没有。

林沖

原來本質還可以這樣分的：
a，本質
b，本質性
c，最本質
d，最本質性
e，不本質
f，不本質性
g，最不本質
h，最不本質性
i，有些（some）本質
j，不有些（some are not）本質
k，有些（some）本質性
l，不有些（some are not）本質性


(看,便是用這種文不對題,
只針對人的講話方式來回答)

山黎居鳴果然厲害

真哲

chimem 发表于 14-10-2016 08:12 AM
像我上面那個便是如此

人家一講到有刺激到他的中心思想的

便用一大堆莫名其妙,没有罗輯的諷刺(諷刺有高級和低級的)方式來反撃

連最基本像樣的詞句都没有。

哎呀 用邏輯又說邏輯攻擊你
用白話文 你又嫌長篇大論
好難服侍啊你
莫非....孔子所說的唯女子與小人難養也的小人就是你？還是你是女人？

真哲

吉祥 发表于 10-10-2016 09:53 AM
[权力不可私有，财产不可公有]

頗有意義的一句話。

那該如何去「擁有」財產和權力呢？

哈咯 龍潭諾西