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发表于 16-10-2015 11:15 PM
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发表于 16-10-2015 11:47 PM
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你是林冲那鬼人扮的吗
”君子死，而冠不免“
这不过是种事的说法，话间意理不见得是正伦
若以文思判事你就只是品文而不是论理。
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发表于 17-10-2015 12:08 AM
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太长不想费神看。。。不过觉得这边都还蛮高水准。。。哈哈。。。只因为我有些看不明白，可能我水准低吧。。。
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发表于 17-10-2015 12:16 AM
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发表于 17-10-2015 01:12 AM
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1. 你是林冲那鬼人扮的吗
林冲是我偶像，但... 大叔不是我的菜~
2. ”君子死，而冠不免“这不过是种事的说法，话间意理不见得是正伦
诸子也不过是种 论的说法，句间意理也不见得是正伦啊
3. 若以文思判事你就只是品文而不是论理。
我爱品茶、品文、品吧、品人、品经、品论、品理，
再以花、以画、以舞、以铜板、以对象、以心情来判事。
若是可以，小女孩尽量 行出其理 而不论理。
听其言而观其行，不患人之不己知 患不知人也。 |
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发表于 17-10-2015 10:41 AM
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本帖最后由 时尚之都 于 25-10-2015 09:40 PM 编辑
@林冲 又怎样呢？
不也事曾理尽於本小姐面前，不见得他就能事事理对
还有个专司假理的外道也被我掴个脸肿恼羞呢。
道与法不过是种论说，言行一致才是理。
事实之前有谁敢说本身可作到言理同行？
华丽之词谁都会说
但任你道理纷飞也离脱不了事实。
要知事理以实为论，人要悟事也难更何况悟理了
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发表于 17-10-2015 11:17 AM
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发表于 17-10-2015 02:40 PM
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本帖最后由 时尚之都 于 17-10-2015 02:53 PM 编辑
何必舞文弄理呢，择词再美只会事显你是个活於文思中的人。
本小姐从不以理训人但却敢以实论事
也不自尊悟理但敢说比你务实。
而你所自负的 “理” 只存在於文字间，并不存於实。
既为不实又何必以华丽欺事呢。
我说话从来就是这语气，，，版主你别怪了
曾为我护航？
我们曾接触吗？
你又是哪位了？
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发表于 17-10-2015 03:10 PM
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发表于 17-10-2015 04:26 PM
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本帖最后由 时尚之都 于 17-10-2015 05:01 PM 编辑
有些事实为简单
道理也不见得特难理解，何必披起文衣事事深奥复杂呢？
不重吗？
看 轻纱慢舞多自在
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发表于 17-10-2015 08:07 PM
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本帖最后由 祈s 于 17-10-2015 08:13 PM 编辑
这是尧夫宋朝哲人的一首诗
尧夫即邵康节易学大师
君臣守以义，父子守以仁。
义失为敌国，仁失为路人。
君子尚义，小人尚利。
尚利则乱，尚义则治。。
仁莫如父子，义莫如君臣。
二者尚有失，自馀恶足论
君子与义，小人与利。
与义日兴，与利日废。
君子尚德，小人尚力。
尚德树恩，尚力树敌。
君子作福，小人作威。
作福福至，作威祸随。
君子乐善，小人乐恶。
乐恶恶至，乐善善归。
君子好誉，小人好毁。
好毁人怒，好誉人喜。
君子思兴，小人思坏。
思兴召祥，思坏召怪。
君子好与，小人好求。
好兴多喜，好求多忧。
君子好生，小人好杀。
好生道行，好杀道绝。
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发表于 17-10-2015 08:17 PM
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本帖最后由 祈s 于 17-10-2015 08:22 PM 编辑
天学修心，人学修身。
身安心乐，乃是天人。
天之与人，相去不远。
不知者多，知之者鲜。
身主于人，心主于天。
心既不乐，身何由安。
先贤谓之心主与天，实为后天离卦
后来就有先人修身取坎填离而后至先天乾像
后天逆行至先天。所谓的修至山人
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发表于 17-10-2015 08:26 PM
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本帖最后由 祈s 于 17-10-2015 08:27 PM 编辑
言不失仁，行不失义。
自天佑之，吉无不利。
言与仁背，行与义乖。
天且不佑，人能行哉。
有商君者，贼义残仁。
为法自弊，车分其身。
始知行义修仁者，便是延年益寿人。
恩深者亲，义重者君。
恩义两得，始谓之人。
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发表于 17-10-2015 11:26 PM
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人家的话意是设在在问事上，你搬上这诸多文句来与事有关吗？
为何文者总爱文理不分，而识者又总是不分识理 
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发表于 17-10-2015 11:52 PM
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 子房学韬
1.我比较贵 2.这里长辈太多 3.我习惯擦防晒油 发表于 17-10-2015 05:04 PM
贵？
贵在无价？还是无质不实呢？
道理无人与事之分，事也以达者能者为先
只要情不脱事实道理有何事不能评了？
长者又以何理来怪你呢？
但我可真不懂你擦的是种什麽品牌的防晒油。
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发表于 18-10-2015 12:47 AM
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发表于 18-10-2015 10:51 AM
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本帖最后由 山林居民 于 18-10-2015 03:38 PM 编辑
“事尚之都”之言语，基本乃“实事求是”之论。虽然没有分析哲学的语言术语，却是含有现实主义的认知。一般认知上相近，甚至基本一致。
子房学韬玩弄是花言巧语，轻描淡写自圆其说，貌似诗情画意，更且朦胧，实际上全然自欺欺人的空语废话,包装着强词夺理。主观的躲避严谨验证，欠缺严谨事实推理和逻辑证明。
祈s只是个宗教某教派热情迷信者，认知上理性和求知严重欠缺，属于不求理解之辈。一昧喃喃自语的“念经”，误认念经可驱邪；活像和尚，道教南摩打斋。不知所谓。
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楼主 |
发表于 19-10-2015 11:07 AM
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本帖最后由 素还真 于 19-10-2015 11:25 AM 编辑
孔子一个活在2000多年以前的人，他的思想只是针对当时的人文与环境，难道还要挑剔他的理论是否完全合乎现代社会？今人难道不会自己取舍？脑筋死板的人是批评孔子的人，不是孔子死脑筋。很肯定的2000多年以前的想法在今日社会有些也不合适，可是一些道理却是千古不变 --- 孝信忠悌礼义廉耻。难道现代人可以不忠于国家？对朋友可以不讲信义？现代人不必跟随礼仪廉耻？
今人可以不必戴孝，可是父母过世后然后就把他们遗忘？男女授受不亲，难道现代人就可以对异性毛手毛脚？变通也是儒家们强调之事。是现今人脑筋死板不懂变通还要责怪2000年前的孔子。
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楼主 |
发表于 19-10-2015 11:15 AM
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本帖最后由 素还真 于 19-10-2015 09:22 PM 编辑
韩国，日本都是儒教社会。韩国最近还给儒教雕板印刷木刻板申请【世界记忆名录】也成功通过。受儒家思想影响到日本和韩国都是loser? 各种证据摆在面前还是有人装傻？
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楼主 |
发表于 19-10-2015 11:24 AM
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儒家之学，人事配与天地阴阳之理。只是在本楼我只说人事不谈阴阳，因为对一些人谈阴阳只是对牛弹琴。
【易传·系辞下】云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
我大中华的前贤们不懂牛顿力学，不懂现代数学，人家还不是建筑了千年不倒的古城，竖立几百上千年的塔楼，古庙，石桥？
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