規律門的思想

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吳健南‧--------宗教自由跨越族群血統

http://opinions.sinchew.com.my/node/34676?tid=38

談到國內的宗教議題，很多人往往會習慣性地在伊斯蘭與非伊斯蘭之間一刀切加以區隔。這當中原因可說錯綜複雜，主要源自憲法問題。

聯邦憲法除了闡明伊斯蘭是官方宗教，也明文阻止其它正信宗教向任何穆斯林宣教。也即是說，雖然作為一個多元文化和宗教的社會，但大馬的宗教自由只局限於非伊斯蘭宗教之間。

然後，作為西馬馬來人或土著的其中一個條件，必需是穆斯林。更重要的，只有土著才能享有特別地位和特定配額固打。

問題是，這種公式化地把宗教信仰、民族血統和保護政策相互掛鉤的詮釋方案和政策推行，究竟能否經得起科學推理和時間長河的考驗？

尤其當一個原本單純作為內心真理追求或心靈依歸的宗教信仰，被無限上綱至主宰整個族群的浮沉和使命時，在這麼樣的一個大環境底下，宗教自由將會變得何其沉重？

更重要的，有一句話叫做抽刀斷水水更流。在敦馬掌權的上個世紀，許多弊端還是可以通過高壓手段暫時掃進地毯下。但在這個資訊無孔不入的網絡民主新時代，要阻止每個人尤其是年輕一代對民主自由的醒覺和追求，或好像父母一樣動輒叫他們甚麼可以穿、甚麼不可以摸，可說比登天還難，也肯定引起不滿。

所以，對我而言，最近鬧得沸沸揚揚的摸狗運動和中性人獲得上訴庭伸張穿著自由的個案，其實都有一個共同點，即反映出某些政策或執法方式已引起部份穆斯林社群的反彈。

是的，穆斯林社會不也跟非穆斯林社會一樣，一樣米養百種人，有不同想法和思維？

記得早前鬧得舉國矚目的伊斯蘭黨欲在國會提呈吉蘭丹推行伊刑事法個人法案嗎？不也有一些民調顯示其實也有相當部份屬於沉默一群的穆斯林也反對有關伊刑事法的落實？

伊斯蘭姐妹組織多年來不也扮演著制衡者的角色，維護穆斯林女性的平等權利，避免受到極端分子的打壓和偏差對待？

公正黨的新生代領袖奴魯，早前不也因為嘗試爭取國內馬來人的宗教自由權利而引起軒然大波？

這不禁也讓我聯想起數年前在那起我本身作為當事人的清真寺祈禱聲風波裡，我也同樣收到一些來自當地社區的穆斯林居民所寄來的打氣和安慰信函，並傳達他們內心多年來所承受的鬱悶和壓力。

是的，雖然還有不少政客在類似涉及宗教議題的事件爆發後，總是週而復始地通過軟硬兼施手段嘗試把風波平息，包括繼續把所有人的思維和想法構建成符合他們意願的鐵板一塊，以及不允許非穆斯林社會干預穆斯林的內部問題，但能否在民智大開的今天真正做到取信於民，讓人民心服口服？

答案肯定是否定的。作為一個獨立建國超過半個世紀和推崇一個大馬精神的國家，我們各族國民必需且理應已建立一套成熟、密切和親善的共存共榮關係，對彼此的文化和宗教擁有深厚的瞭解和關心。當我們的同胞成為執法偏差和極端主義的受害者時，我們豈能袖手旁觀和坐視不理？

尤其當宗教已被某些人濫用為一種政治武器，導致很多清白無辜者被批鬥為代罪羔羊、侵犯他人的宗教自由，甚至正在逐步摧毀我國多年來辛苦建立的中庸建國基礎時，我們更沒有繼續保持沉默的理由。

最重要的，宗教自由是一項普世價值，收錄於1948年世界人權宣言的第18條款。

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張立德‧-------戴上有色眼鏡開倒車

http://opinions.sinchew.com.my/node/34685?tid=55

任何宗教都會認同這句話，宗教是人類的共同依歸。宗教自由也寫入不同國家的法律之中，在這個精神下，不論是屬於哪一種宗教、哪一個教派，都有權利宣稱各自所信奉的宗教是最好的。

但是，有一些打著宗教旗幟的組織和政客，對同樣宗教的同胞或不同信仰的群眾的行為和習慣，指指點點，則令人不勝其煩，甚至感到厭惡。

這種行徑並不限於某個特定宗教，各個宗教的信徒一旦趨向極端和保守，就會變得“泛塔勒班化”，對外處處干預某些世俗社會事務以及其他宗教的發展，對內則自詡比其塔信徒來得虔誠和權威，上綱上線，任何不符合他們價值觀的事物，看在他們眼裡，都會產生不適感。

他們的作風在很多方面其實都顯得反智，往往在邏輯上站不住腳。舉例他們一旦看見有人喝幾口小酒，買彩票碰碰運氣，就會覺得整個社會從此道德敗壞，墮落；他們看到某些宗教象徵，心裡馬上產生一種本身信仰受到侵犯的感覺，所有不屬於他們的宗教膜拜場所和象徵及標誌，一律是魔鬼；他們口口聲聲自認神聖，卻視某些人是低等的，不能享有基本的人權，非極盡打壓這些人不可。

他們完全不覺得自己所說的話所做的事，有時是何其的荒唐。任何細微瑣碎的事，他們都覺得是一大威脅。

不僅僅是宗教，舉凡文化、風俗、飲食習慣、服裝打扮，各個族群和個人都各有特色和喜好，每個人都有選擇的權利，自己所不喜歡的，不能接受的，不能強迫別人必須跟隨自己。只要不觸犯法律，符合普世價值觀，每個人都可以按照本身的方式生活。

今天跨宗教對話交流已是大趨勢，各宗教間以互重互尊的精神，平等看待彼此的修持方法和制度，以期能凝聚成一股教化的力量，為全球化作指引，引導人類前進。

然而，一些保守的宗教人士，易將異己者視為邪惡，形成排斥和對立，製造仇恨與衝突。因此，開明的宗教人士應該勸勉信徒多與其他宗教展開交流和對話，促進跨文明、跨文化的理解，促使人們開闊胸襟，擴大視野，廣結善緣。

以大馬為例，我們這片國土上的許多宗教和文化遺產，很多都比這個國家來得歷史悠久，基於地理上的策略性位置，這裡一直都是各種文化和宗教產生碰撞和交流的地方，不同族群的到來，留下的風俗和習慣，流傳至今，依然影響著現代社會；不同宗教的傳教士進駐，除了傳教外，也在教育、文化、建築等方面留下足印。這些遺產都讓我們全民得益，在教育方面，很多人都受惠於教會學校，包括許多政治領袖，都曾在這些學校就讀。許多“塔勒班”眼中的異端，一旦拿掉宗教、種族和文化的有色眼鏡，其實就是一種普世大同的價值和信念。

國家也因此能夠藉著這些遺產特色，綻放獨特的魅力，例如最近被總稽查署形容為“浪得虛名”的美食嘉年華，不就是受惠於這些多元文化特色嗎？我們這裡可以到處見到不同風格的建築形式，只要我們不要用宗教和種族來區分，純粹用藝術眼光來欣賞，在激發創意和美感方面，我們其實占盡優勢，善加利用下，我們的文化產業發展絕對可以超越其他區域的競爭對手。

令人噓唏的是，我們把時間、精力、資源等，都浪費在“塔勒班化”開倒車的反智行為上。

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命理師,乩童 ,道士,和尚,尼姑 ,神父 ,修女的存在價值.

一切的迷信儀式 ,都不是做給死人或病人看的 ,而是用來安慰那些活著的 ,執著的可憐人.

而這些大師們 ,都是人類劣根性很強的一群吸血鬼.

就像醫生和律師一樣 ,乘你病 ,要你命 .

這就是錢的世界 ,沒錢萬萬不能.

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鄭丁賢‧-----我不能說的55個字

http://opinions.sinchew.com.my/node/34777?tid=42

吉打州要立法禁止非穆斯林使用55個字眼，以後若用了，可能會被逮捕，一旦罪成，要被罰款或坐牢。

我有點困惑，也開始擔心。

譬如，一天我帶了外國朋友到亞羅士打。來到市中心，見到一座宏偉，具有悠久歷史的建築物。

朋友帶著讚賞的語氣問：“這是甚麼建築，做甚麼用途？”

我幾乎開口說出，但是，腦中突然浮現55個字眼的禁令。

我回答：“對不起，我不能說。”

“為甚麼不能說？”

“我說了，可能會坐牢。”

“你別玩了，快告訴我。”

“真的，我不能說，請你不要逼我說，否則就是害我。”

朋友可能一怒拂袖而去，還丟下一句：神經病。

唉，都說不能說了，因為我是非穆斯林，我不能說。

其實，打從心底想告訴他，這是著名的Masjid Zahir，曾經被選為全球10大最美麗的清真寺之一。

然而，Masjid這個字眼，將是非穆斯林的禁忌，在吉打州管制和限制非伊斯蘭擴展法案中，它列為非穆斯林不能說的55個字眼之一。

或者，外國人來到吉打，看到很多男士頭上戴了一頂白帽，問是甚麼？

“我不能說。”

“你到底是不知道？還是不願意告訴我？”

“我知道，但我不能說。”

“你這人真“混吉”，不懂就不懂，還賴說不能說。”

我心裡真苦，我明明知道，戴小白帽的是Haji，是到過麥加朝聖的男穆斯林。

但是，Haji被列入55個字眼之一，我不能說呀！

穆斯林祈禱的Masjid不能說，當然，Surau也不能說，Mussala同樣不能說。

有人問起，我只能說，戴白帽的人，是到一間大的膜拜場所去祈禱，記得啊，是大的膜拜場所，不是中的，也不是小的。

大中小怎麼分，不要問我，這3個字我都不能說。

還有很多字眼，Zakat、Fitnah、Ulama、Syariah、Mufti、Fatwa、Dakwa、Nabi……都不能說。

類似的法律，在吉蘭丹、雪蘭莪、檳城等州都有。

既然這些法律是為非穆斯林量身定做，非穆斯林當然要知道為甚麼要有這種法律。

吉打州宗教事務行政議員拉維說，這是避免非穆斯林向穆斯林傳教。

這就更加困惑了。若有非穆斯林向穆斯林傳教，傳的應該是基督教、興都教、佛教、道教；而這幾個宗教，都不會使用這55個字眼吧！何況，非穆斯林向穆斯林傳教，已有其它法律禁止，事件少之又少。

這55個字眼，多數已在日常生活中廣泛應用，是大馬社會共同的語言詞彙，無法禁，也禁無可禁。

試想，你每天都要經過幾間Masjid，你可以告訴自己，你不知道那是甚麼嗎？

一位Pak Haji在你面前，你可以視若無睹，而不說聲：“Selamat pagi,Pak Haji”嗎？

當然不能，活在這個多元社會，不同族群必須互相瞭解，溝通交流，而不是劃清界線，進行隔離，連一些字眼都不允許對方使用。

表面上我們一直鼓吹國民團結，實質上，為何要用限制語言來分隔彼此？

一時之間，我無語。

而這55字眼，我懂得約35個，原以為是一種知識，今天被告知不能使用，我是不是要找一個催眠師，讓我忘記這些字？或者，是否有一種科學工具，把它們從我的腦皮層抹去？

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神蹟再現？　雞肉上頭竟有「耶穌像」

http://www.ettoday.net/news/20141124/430012.htm


在烤土司上頭看到耶穌像已經不足為奇，有位美國建築專家埃內斯托‧赫爾南德斯（Ernesto Hernandez）日前到賓夕法尼亞州的度假別墅吃晚餐時，意外發現一塊雞胸肉上顯示的圖案，竟然像極耶穌，他也興奮的立即告知親朋好友這個驚奇發現。

據《赫芬頓郵報》報導，49歲的赫爾南德斯在給朋友看過「雞肉耶穌」後，大家都一致認同他的想法，還說這一定是碳烤時留下的痕跡造成的，因為當時雞肉並沒有裹上麵包屑。

其實人會在其他物品中看見人臉是很正常的，
這種現象被稱為「空想性錯視」（Face pareidolia）。
多倫多大學發展神經學家李慷（Kang Lee）表示，
人的大腦有辨識「臉」的功能，即使五官特徵很少，
但是人腦也會自動將看到的特徵辨識成人臉。

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江迅--------‧罵人要藝術

http://opinions.sinchew.com.my/node/34847?tid=45

北京女孩罵人，厲害，沒一個髒字，卻極端藝術：

“別跟我說話，我有潔癖”；

“你就像根苦瓜，穿得這麼清涼，長得這麼敗火”；

“別跟我談人生，你都不是人生的”；

“百度裡搜不到你，只好進搜狗”；

“去去去，別糟蹋青春那倆字了，你都已經立秋了”；

“你長的好像車禍現場”；

“中國那麼多兵器你不學，偏學劍（賤），上劍不學學下劍（下賤），

下劍招式那麼多，你學醉劍（最賤）；你練成武林絕學，達人劍合一境界：劍人（賤人）”……

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如何瞭解規律門的思想---從哲學演變到佛法.

陶喆------望春風

https://www.youtube.com/watch?v=84-P4E5Jbb4

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guilimen 发表于 3-12-2014 09:45 AM
如何瞭解規律門的思想---從哲學演變到佛法.

陶喆------望春風

歌謠風華 初聲 開頭曲 望春風

https://www.youtube.com/watch?v=AryeiH4F6LI&app=desktop

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以下兩則 ,都是叫作歪論辯證法 .(三段論"命題"錯誤的例子)

大前提錯誤 ,小前提也錯誤 ,肯定會產生似是而非的結論 .

Example:-

(1)凡有翅膀的動物都會飛 ,
(2)鴕鳥也有翅膀 ,
(3)所以 ,聘請專人加以訓練 ,鴕鳥一定能夠起飛 .

樊弓：-------辩证法与放屁

http://www.douban.com/group/topic/8534716/

中科院學者:------有了黨中國人民才是人民

http://news.sinchew.com.my/node/399871?tid=74

中國《環球時報》報道，中國社科院政治學研究所長房寧在《環球時報》年會上表示，根據列寧主義的觀點，如果沒有黨，人民就是一盤散沙，任人欺凌，有了黨以後中國人民才是人民，才能站起來。


他又對何謂“法治”和“人治”提出一個比喻，指兩者的關係，就好比是“汽車大還是司機大”，指人治是“經驗性的治理”，法治是“規範性的治理”，“法治不是一個點，不是一個線，而是一個可能性的空間，那麼在這個空間中就是人治。”

他又稱，如果在文革時期，大家可以要求講法治，但也不能“說法治比人治好，人治比法治壞”，“不能把人治妖魔化，把法治神聖化。”

他認為，兩者由科學的角度來說，就是治理的方式，因此“永遠會有法治，永遠會有人治”只不過要權衡甚麼時候，兩者誰大誰小，或要看重哪一點，指這是一個實踐的問題，並總結稱，“不能說車重要還是司機重要，是汽車聽司機的，還是司機聽汽車的，這些問題莫名其妙。”

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方諾‧-----馬是馬，鹿還是鹿

http://opinions.sinchew.com.my/node/35019?tid=53

兩千多年前，秦國丞相趙高指鹿為馬，顛倒是非，如今，在這個科學昌明的2014年，教育普及，不過，指鹿為馬的事件卻仍層出不窮。

趙高若尚在人間，必欣慰其“指鹿為馬”的伎倆廣為流傳，並在馬來西亞發揚光大。

前聯邦法院首席大法官阿都哈密說，“當馬來人在同室操戈時，非馬來人特別是華人正在計算，他們已掌控經濟、教育及其他領域，現在他們看到搶奪政權的機會”。

我不知道阿都哈密這個想法是從何冒起的，但是從華裔的角度看，甚至就事實來說，這是不折不扣的一派胡言。
先談經濟。的確，在國家獨立初期，華人在經濟領域曾獨佔鰲頭，馬來人難望項背，可是隨著政府落實新經濟政策大力扶助馬來人，把一大袋的機會推到他們面前，甚至塞進他們的手裡，馬來人在經濟上的成就已迎頭趕上。看看國家的重要領域，有多少家是華資企業，銀行業被華裔掌控嗎？石油業？白米？

當然，還是有貧困的馬來人，可是潦倒的華人也不少，手頭拮据的中產華人家庭更是多不勝數。我到靈市一家著名購物中心逛閒時，常會經過一間高價餐館（對我而言是高價，兩人一餐消費是逾百令吉），看到裡頭多數是一家大小在用餐的友族同胞。故而，對於阿都哈密說華人掌控經濟，我只能苦笑。在餐館外面走過的我，望著裡頭大快朵頤的友族同胞，多麼希望阿都哈密說的是事實。

至於說華人掌控教育更是荒天下之大謬。倘若這是事實，華裔優秀生就無需年年重演擠不進大學校門，或者無法獲分配屬意科系的戲碼。許多華裔家長也不必勒緊褲帶，送孩子到私立大專就讀。
搶奪政權的指控更是惡意的顛倒是非，任誰都知道，馬來人是國內最大族群，牢控政治權力，華裔吃多兩斤大頭菜也不會妄想奪權。

從政治現實考量，這完全是天方夜談，但阿都哈密卻企圖讓馬來人相信這則神話。
總而言之，華人在大馬並不是強勢族群。相比於獨立初期，華裔的經濟優勢已經式微，在政府的偏頗政策以及極端非政府組織的吶喊下，這個年頭，面對危機與挑戰的更可能是華裔，而不是馬來人。

奈何，一些馬來同胞卻常常指鹿為馬，顛倒事實，把受害人當成兇徒，將瘦子說成肥仔，以煽動情緒，逐己之欲。更無奈的是，一些人缺乏分辯能力，跟著起哄，鹿馬不分。然而，最終我們都必須明白，事實還是事實，馬仍是馬，鹿仍是鹿，指鹿為馬地製造假想敵，對馬來人、華人，甚至整個社會都有害無益。

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阿修伯------宗教是絕對真理，不容修正

http://www.ettoday.net/news/20141217/439753.htm

人生是不能選擇無可奈何之事，生從何處來死往何處去都由不得你我，茫然無助之下就產生了恐懼痛苦，乃創造了宗教來舒解。幻想力特別豐富的聖者神者、妖者魔者、瘋者狂者、精神失常者創造出千奇百怪的理論幻象，帶給了人們幸福安慰喜樂也帶給了人們迷惑懷疑痛苦。宗教終究無法具體實證，它到底只是一種感性幻像，經不起理性檢驗。

如果只保留利用宗教帶來的幸福安慰喜樂，提升了人類的慈善親愛互助和平的情操，宗教是會創造文明造福人群的。不幸的是妖者魔者狂者瘋者把邪妄迷信荒誕恐怖也挾帶進入宗教，使宗教成為邪教，造禍于人群。千奇百怪的邪教如此荒唐幼稚，照樣有千千萬萬的信徒，而且邪教是會永遠存在於人世間的，邪魔膽愈大愈荒唐愈有人信。

更不幸的是已經建立了兩千餘年的名門正教，也難免參雜了邪妄迷信荒誕恐怖的成份，很難明確劃分什麼是正什麼是邪。臺灣頂新魏家是虔誠的佛教徒，慷慨佈施做了許多善事，同時也以毒油害了許多人，正中有邪邪中有正，類似例子各種宗教都有，宗教反而成了為邪為惡的精神保護傘。

以華人台人信仰最多的佛教、基督教為例，佛經說，我們所居這世界的最下層是風輪，上去是水輪，水輪以上是金輪，金輪之上是須彌山，週邊九山八海成此世界稱為三輪世界。日月圍繞須彌山腰而轉，須彌山四周由四王天各據一方立國，須彌山頂是------，這完全是憑空幻想，不合現代太空科學發現的實證。

基督教的創世紀說，上帝花七天時間創造宇宙及生命，太陽繞地球規律運行。上帝看了自己的傑作很是滿意連聲說：「甚好」。但全能的上帝居然也會犯錯，一不小心創造出背叛祂的大弟子大天使路西弗，即魔鬼撒旦，成了宇宙間一切罪惡痛苦的根源，而且撒旦至今繼續為惡，上帝束手無策。這太不合邏輯太沒有道理。其它千百萬種鬼話連篇的宗教就更不足論矣。

十五年前由臺灣獨家出版社為阿修伯出版了一本「修佛勉佛」的書，我除了肯定讚美佛教對導引人心向善安定社會的功勞之外，對佛教的繁瑣誇張、重複混亂、迷信虛妄也加以善意規勸，希望佛教能精簡去蕪存青，只保留有益的成份，才能更加造福人群。佛教界人士對吾大多不以為然，反應不佳，甚至認為我是不懷好意謗佛謗法。另一本談基督教的書我就不敢發表了。因為宗教是絕對的真理，是不允許提修正建議的！

因為各種宗教偏執於自己的唯一正確性，以幻像互相排斥仇恨、糾紛敵對，以致帶給人間戰爭殘殺。基督教與回教戰爭七百餘年勝負也未分明，今日以及未來仍將繼續纏鬥，人類為之深陷痛苦無法化解。如果政治也像宗教一樣，一黨專政一人專政，自命為絕對真理不容修正，人類承受政教雙重壓迫，那人間就真是地獄了。

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合乎教義的「伊斯蘭娃娃」臉上一片空白，沒有五官.

http://www.ettoday.net/news/20141216/439599.htm

英國最近推出一款專為兒童穆斯林設計的「伊斯蘭娃娃」。這款娃的特色是：為了符合嚴格的伊斯蘭教規，娃娃的臉上一片空白，完全沒有五官！

這款娃娃她包著頭巾，穿著紅色裙子，每個售價25英鎊(約1200元台幣)。娃娃取名羅美薩(Romeisa)，是先知穆罕默德(Muhammad)女伴的名字。

伊斯蘭教規定：嚴禁描繪人或動物的樣子，尤其是穆斯林的神。娃娃的設計者說，這款娃姪是專為嚴守戒律的穆斯林家庭設計。

然而有批評家認為「無臉娃娃」這種想法實在「愚蠢之極」，並指出它正反映了伊斯蘭教教義裡的一些陳腐觀點，但這些基本教義派分子卻未能認清：穆斯林其實也是現代文明的一部分。

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張以勒‧-----右翼分子的離間計

http://opinions.sinchew.com.my/node/35083?tid=52

前聯邦法院首席大法官阿都哈密上週為土著權威組織致開幕詞時說，當馬來人在同室操戈時，非馬來人特別是華人正在計算，他們已掌控經濟、教育及其他領域，現在他們看到搶奪政權的機會。

近日，前首相馬哈迪則宣稱，占我國人口60%的馬來人理應成為主要掌權者，但因馬來社會分裂成3股勢力，且互相競爭，馬來政治人物或政黨為了贏得大選而淪為“乞丐”，必須乞求其他族群尤其是華裔的支持。

這兩名同時為馬來右翼團體土權組織支持者的元老級馬來上層精英，發表的上述言論，乃是自2008年大選到2013年大選，再到2013年大選後至今，馬來右派種族主義分子一再重複提出的主張，或更正確而言，乃是他們努力要使馬來社會認同的主張，即：馬來人已經分裂，而馬來人的分裂讓非馬來人有機可乘，使馬來人的權力和地位岌岌可危。

這種論調表面上看似是出於對馬來人命運的憂慮而發，但論調背後的邏輯支撐乃是一套大馬來人主義的右翼意識形態——馬來人是這片國土的唯一主人，華人、印度人都是外來者（Pendatang），而且這些外來者時時刻刻在覬覦馬來人的權力和地位。簡言之，即“馬來主權”（Ketuanan Melayu）的重申。

所謂“馬來人失權，華人奪權”論，充滿煽風點火、挑撥離間的意味，乃是右翼分子的離間計，試圖挑起馬來人和非馬來人之間的矛盾和猜疑。其次，馬來人和非馬來人都是馬來西亞的合法公民，都是這片國土的主人，誰奪取誰的權力或地位，根本是一道偽命題。
就算以目前客觀條件下假設出現一種最極端的政治局面，即一位華人當上了馬來西亞的首相，首相職位仍然是由馬來西亞公民擔任，而？不是甚麼“華人攫取了馬來人權力”的問題。除非華人在這個國家裡仍被視為“外人”，而這正是阿都哈密上述言論背後暗示的訊息。

至於馬哈迪所謂馬來人政黨向華人乞求支持，更是一種惡意的混淆視聽。在馬來西亞的現代民主代議制下，政黨要贏得大選，本來就必須爭取多數選民的選票。而以馬來西亞特有的多元族群、多元宗教國情，所有政黨都需要各族群選民的支持，才能贏得選舉並最終贏得執政權力。
巫統、公正黨和伊斯蘭黨等馬來政黨或以馬來人為主導的政黨，既需要馬來人的選票，當然也需要華人、印度人和其它族群的選票，而像馬華、行動黨和民政黨等華人政黨或以華人為主導的政黨，同樣也需要馬來人、華人、印度人和所有族群的選票。如此淺顯的道理，馬哈迪當然不可能不知道，他是故意而且是惡意的把政黨政治裡極為正常的競爭狀態扭曲成充斥種族仇恨味道的論調。

右翼分子言論當中的離間、扭曲和挑釁不可謂不陰險惡毒，極具破壞力。各族自由主義、世俗主義和多元主義奉行者的“力挺中庸運動”，不能流於形式，不能只是喊口號、拉布條、簽名、拍照上網，而是要直面右翼分子的挑戰，反擊其右翼論述。

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林放‧-----伊刑法在水中央擇日進攻

http://opinions.sinchew.com.my/node/35158?tid=49

以最近的水災而論，

聶阿茲的兒子聶阿都認為是天譴，提醒“所有穆斯林回到阿拉的方向並避免去遷怒祂”。

這種理由也可強化推動伊刑法，因為違悖上蒼的律法和原則便會受到嚴懲是保守派的說教。然而，針對國內罪案率的飆升，伊刑法處置通姦、偷竊、飲酒等罪行的鞭笞、斷肢和石刑，到底能對現實社會中更廣泛的犯罪行為起到怎樣的阻嚇作用，伊黨並不在乎成效。

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台美斷交後36年　中華民國國旗重回華府雙橡園

http://www.ettoday.net/news/20150102/446434.htm

美東時間2015年1月1日上午8時30分，中華民國駐美代表處在華府雙橡園舉行元旦升旗典禮，並頒授軍事代表團軍官國軍忠勤勳章，現場天晴氣朗，青空無雲，青天白日滿地紅國旗在雙橡園再度飄揚，在場的很多人都落了淚，因為這一刻等了整整36年。

民國67年12月31日中美斷交前夕，前外交部次長楊西崑於雙橡園舉行最後1次降旗儀式，當時不少出席人士在淒風細雨中淚流滿面。

台美斷交36年後中華民國國旗重回雙橡園，駐美代表沈呂巡、李秋萍夫婦與代表處官員、僑務委員、僑界代表及退役將領多人出席儀式；國旗由兩名護旗官捧送入場，儀式在沈呂巡主持下，國旗在歌聲中冉冉升起，氣氛依舊感人，但充滿前進朝氣。

沈呂巡指出，在雙橡園舉行升旗典禮深具意義，回想36年前的12月31日中美斷交前夕，楊西崑在寒風細雨中於此地主持最後1次降旗典禮，參加的外交前輩及當時僑胞很多動容淚下，憂心外交前途及雙橡園產權。

沈呂巡說，在歷任外交前輩及僑界共同奮鬥，與美國友人的協助下，不但保住雙橡園產權，且逐漸打破若干限制，不但可在雙橡園舉辦國慶酒會，去年還首度於酒會中高唱中美兩國國歌。

楊西崑當年引用美國名將麥克阿瑟名言「我們將會回來！」沈呂巡36年後在相同的場地說，「今天我們不但回來了，我們還以尊嚴、尊敬與榮譽的方式回來。」

儀式結束後，沈呂巡在雙橡園主屋為軍事代表團4位國軍官員，頒授中華民國忠勤勳章；軍事代表團成員首度正式穿著國軍制服出席雙橡園儀式，同樣具有高度象徵意義。

當年32歲的僑領巫和怡見證36年前後重要歷史時刻。他說，當時僑界有人遠從紐約、肯塔基州遠道出席，他全家到雙橡園，淒風苦雨，大家含著眼淚，看著國旗降下來，心中悲憤莫名。

巫和怡表示，見證36年前的降旗與今天的升旗，顯示中華民國在外交困難處境下努力的成果，希望海內外同胞尊重認同國旗，這樣才和解與合作。

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楊麗琴‧------中庸，源自於互敬互重

http://opinions.sinchew.com.my/node/35180?tid=37

2014年杪，挺中庸之聲不絕於耳；2015年，中庸精神必須延續。

首先，先對中庸下個定義，因為每個人都對中庸有不同解讀。

有人說，中庸就是不偏不倚，但也有人認為，不偏不倚是假中庸。

我倒一直認為，中庸是一種生活態度。

剛好，讀到一些資料，也這樣詮釋中庸之道：主要原則有三，一是慎獨自修（自我教育、自我監督、自我約束），二是忠恕寬容、三是至誠之性。這比較接近我所想像的中庸。

中庸，應該是理性和感性兼具，時刻保持平靜安寧祥和的狀態，不受情緒左右，但不代表事事退讓。
中庸，也包含了尊重、愛護、修養、至誠、至仁、至善。
這麼至高的境界，相信沒有多少人能達到。否則，人人都是聖人。

但是，我們還是必須提倡中庸。因為，唯有中庸，才能讓人有更廣大的心胸，包容世道的多元。中庸唯一不能包容的，是極端和極惡的言行。

這些日子來，馬來西亞以及世界各地，一直被籠罩在仇恨、偏激、戾氣和殺戮的氛圍下。

一般人把社會日趨極端的原因，歸咎於政客和宗教狂熱分子。然而，極端分子只是一小撮人，中庸的人民本該是大多數。
可為何極端情緒仍有機可趁？

我們的社會，是否真如想像般中庸？是否有足夠的智慧，明辨是非，遠離極端？
近年來，如果仔細觀察週遭人的言行，你會發現有不少人，其實靜悄悄地起了變化。
原本溫和之人，變得暴躁易怒，時刻咒罵。本與友族融洽相處者，也說起了仇視其他宗教和種族的話。

重大災難事故發生時，同理心缺席，幸災樂禍、謠言、陰謀論不斷浮現。這正是缺少了理性、至善、至仁的表現。
極端、仇恨，仿如可怕的病菌，感染人類。人們一方面譴責極端主義者，一方面卻不自覺地變成同一類人。

除非神經極大條，否則，一般人都可感受他人的敵意。當我們不喜歡別人時，別人也會“回敬”。因此，社會才會越來越極端。而且，有人還把極端思想，灌輸給孩子。

唯有具備強大的精神力量，才能讓自己免於被負面情緒牽著走。中庸處世，不亢不卑，互敬互重，方為正道。而且，必須教育下一代，讓他們知道中庸的可貴之處。

正如前文所說，中庸是一種生活態度，必須由心出發。它不能像冰桶遊戲般，流行一陣後就無聲無息。
沒有發自內心的中庸，走不遠。

guilimen

「雙橡園升旗美國未批准」　AIT強硬3聲明：不能再發生

http://www.ettoday.net/news/20150108/448889.htm

睽違36年，我駐美代表處元旦在「雙橡園」舉行升旗典禮，美方強調事前並不知情，此舉不符合美國政策。美國在台協會（AIT）8日上午罕見發表3點強硬聲明，表明美國並未批准升旗，也已向台灣當局提出嚴正關切，更希望「台灣確保這類事件不再發生」。

我國駐美代表處元旦當日，在雙橡園舉行升旗典禮，駐美代表沈呂巡、僑務委員、僑界代表多人出席儀式，這也是台美斷交36年後，青天白日滿地紅國旗再次自雙橡園升起。駐美代表沈呂巡6日表示，元旦升旗典禮，身為主權國家的外交官不需像小媳婦般拜託人家同意；與美方事後有充分溝通，美強調關係沒有改變，就證明雙方互信堅強。

美國在台協會發言人金明8日上午針對此議題，提出3點強硬聲明。第一，重申雙橡園元旦升旗美方並不知情，也沒有批准；第二，美方對這樣的行為失望，也已向台北和華盛頓的台灣資深當局提出嚴正關切；第三，美方希望台灣「確保這類事情不再發生」，以展現台灣在美台關係中重視的優先項目。

AIT聲明原文如下：

1. We reiterate that did not approve or know about the January 1 flag-raising at Twin Oaks in advance.

2. We are disappointed with this action, and we have raised our serious concerns with senior Taiwan authorities in Taipei and Washington.

3. It is our hope that Taiwan will demonstrate the priority it puts on the U.S.-Taiwan relationship by ensuring that these kinds of things do not happen again.

guilimen

雙橡園升旗風波　環球時報：台灣被打臉是自找的

http://www.ettoday.net/news/20150108/448872.htm

中國環球時報"講鳥話":-

台灣駐美代表處在華府雙橡園升旗，美方先是表示「不知情」，接著又說對於台灣此舉「失望」。

而大陸官方媒體《環球時報》8日發表社評指出，「台灣被打臉自找的」；大陸並不想羞辱台灣，但台灣應該自重，遵守兩岸已形成的「潛規則」。

根據這篇社評，大陸分析人士稱大多認為，此事的內情比美國所說的「不知情」要複雜，但在大陸的壓力下，美方的最新表態顯然讓台灣方面蒙羞。「台方本想通過這個小動作提振士氣，但偷雞不成反蝕一把米，美方字正腔圓重申了美台『非正式關係』。」


社評還表示，台灣拒絕統一，就必須接受因缺少「外交」空間而「四處憋屈」的處境，台灣駐外機構沒有升旗的權利，駐外人員不能參加正式外交活動，做很多事需要「偷偷摸摸」的。

社評指出，陳水扁時期很愛在外交上搞小動作，近來國民黨在「九合一」慘敗，馬英九當局也開始「琢磨邪門歪道，打起外交主意」。

社評警告，不要忘記，如果硬碰硬，「大陸手裡有多得多的牌可以對台灣做『外交懲罰』，現在台灣僅存的那些小『邦交國』想同北京建交的恐怕不止一兩個。」

社評認為，台灣經常沉溺於小動作、小便宜的興奮中，因此變得越來越「小家子氣」，難以與北京、華盛頓這樣的巨人打交道」。

最後，社評還說，國民黨不要以為因為它面臨選舉困境，大陸會容忍馬當局的一些過線行為。

「不會的。後者如果想試一試，那麼它一定要提前為丟臉做好準備。」

guilimen

林明華‧------馬幣變小了，錢包縮水了

http://opinions.sinchew.com.my/node/35326?tid=36

國際原油價格自2014年最高點迄今，已經暴跌了將近60%。油價猛挫已拖累了我國股市和匯市。住在邊城新山的人，或許比國內其他地方人，更能體會到馬幣狂跌後所帶來的影響與壓力。

過去3個月內，馬幣已經下跌了9%，跌幅為新興亞洲貨幣之最。馬幣兌新元，也是一跌不止，按目前市面的兌換率，1新元約可兌換2.66令吉，這也是一個歷史新高。

回想上世紀70年代，馬幣幣值尚高於新元，那時我在新加坡工作，每掙1新元血汗錢，換回馬幣，就變成90仙；但到了80年代，馬幣開始走軟，新元節節上昇，當時有人預測，新元或會昇至1新元兌1.5令吉的水平，很多人還嗤之以鼻，認為那是危言聳聽、天方夜譚呢！

然而，事實就是事實，過去30年來，馬幣兌新元一直都處於回彈乏力的弱勢，一跌再跌的結果，今天，1新元竟可以兌換到2.66令吉，遠遠超過了當年被認為“過度悲觀”的預測。

馬幣兌新元疲弱，新山人直接的反應就是，減少去新加坡，因為車子出入境費大幅提高了，新元匯率也提高了，以前駕車由兀蘭入境新加坡，過關費是一次過收1.20新元，現在則是出入境都要收費，合共是6.50新元，按目前的匯率，即等於17.29令吉。所以，除非確實需要，否則，能不去，就不去了。

80年代的時候，新山人還很喜歡去新加坡消費，因為那時新加坡的物價普遍上都比新山便宜。但這樣的日子早已一去不复返了，現在1千馬幣只能兌回約376新元，新山人到了新加坡，都有“錢不夠用”的感慨和無奈，哪裡還敢去購物。

馬幣兌新元疲弱的“好處”，是讓原本因為兩國政府相繼提高出入境收費而減少來新山的新加坡人，又開始大量回流新山消費了，每逢週末，長堤和第二通道又出現了車水馬龍的盛景，看似面對市場過剩壓力的新山房產業，又重新把目標瞄準獅城客；零售業、餐飲業、旅遊業，也仿佛又迎來了美好的春天。

當然，受惠的還包括那些在新加坡工作的新山人，去彼岸賺新元，回此岸花費，不知羡煞多少還呆在新山胼手胝足的親朋戚友。連帶影響，想去新加坡淘新元的人，也越來越多了。

但如此下去，新山的廠商會不會又要面對另一輪的員工外流加劇的考驗？新山的物價和屋價，會不會也因此而雙雙應聲報漲？
經濟專家說，馬來西亞和新加坡的貨幣走勢，反映兩國的經濟基本面差距擴大。這樣的說法，像我這種不知經濟學為何物的小市民，聽了，也只能似懂非懂。只是，到了新加坡，我們才能切切實實的感受到，和新元比，我們的錢，真的是很小、很小，小到我們不捨得花，小到我們拿出來，都有點自卑！

guilimen

鄭丁賢------‧哈里發國際運動大會

http://opinions.sinchew.com.my/node/35415?tid=34

哈里發國的倒行逆施，更進百步。

看足球的被鎗斃，同性戀者從高樓被扔下，養鳥的被射殺，玩樂器被鞭打……。

如此治理之下，哈里發人可以做的事不多，割人頭是少數被許可的活動，在官方積極推動之下，可以成為全民運動，日後，哈里發國舉行割人頭大賽，全民踴躍參與，比誰割得最多，割得最快；踢足球被禁止，除非是踢人頭。

世界各國的狂熱分子，紛紛湧入哈里發國，參加“聖戰”，到時，可以組織世界杯踢人頭大賽，和文明世界的FIFA世界杯足球賽分庭抗禮。

比賽採取國際足聯賽制，11人組織一隊，包括1人是守門員。哨子一吹，一顆人頭成為兩隊追逐傳送的目標，爭著把它射進龍門。

人頭比足球容易變形，一場比賽下來，需求量頗多；幸好哈里發國供應源源不絕，一場備用幾十顆不成問題。
一旦哈里發國繼續攻城掠地，統治範圍擴大到中東、中亞、北非，再向歐亞大陸挺進，這時，就初具國際規模，可以主辦類似奧林匹克的運動大會。

比賽項目當然要不同於奧林匹克的賽跑、游泳、球類等競賽，比的不是更高、更快、更遠；而是更狠、更血腥、更恐怖。
這項國際賽可以命名“哈里發國際運動大會”，項目包括高空扔人球比賽，石頭砸生人賽、鎗擊活人賽、大力神鞭賽等等。
高空扔人賽是從高樓上把人丟下樓。計分是比照奧林匹克跳水賽，裁判看被扔者觸地時，人體落地的姿勢，腦醬和鮮血濺地的覆蓋率來評分。

各組比賽設單人組、雙人組、團體組3項。單人組的看點是人球落地的形狀；雙人組是看兩人被丟下樓的協調性；團體組把幾十人同時丟下樓，看點是震撼效果。

石頭砸人賽，顧名思義，參加者要比砸得準確到位。比賽分為兩種，一是一擊命中，一石斃人，用最少石頭，最快時間看結果。

另一種則相反，講求的是娛樂效果，把對象砸得又叫又跳，求生不得，求死不能，喊爹叫娘，讓圍觀群眾過癮。
被砸者是異類，包括異性、異教徒，肯定吸引全球目光。


鎗擊活人賽，則是比照狩獵活動，或是奧林匹克的射標靶項目；把人驅趕到一個地區，時間一到，開始射殺。比賽分為兩種，一是廣場行刑式，受刑者無處可躲，屍體堆積如山，血流成河。

另一種則是遊擊戰式。把受殺對象放到街上，鎗手逐一尋找，在圍觀群眾的鼓勵和提示之下，找到對象，將之處決。這項運動，有助於哈里發國鎗手提昇遊擊戰和巷戰的能力。

至於鞭笞大賽，講究的是力道和技術，一鞭到位，皮開肉碇，血流如注；獲勝者榮膺“大力神鞭”之譽，可以在各地行使鞭權，舉凡出席演唱會，擁抱韓星、男女牽手、在超級市場沒有按男女分開排隊，衣服稍露者，一律施以鞭刑。

其餘項目還有砍手比賽，不過，由於還在爭議是用阿拉伯式大刀砍，還是法式斷手台，又或吉蘭丹式截肢台，因此交由哈理發國際運動會籌委會研究。

哈里發國際運動大會的舉辦，向全球顯示哈里發之雄風，恫嚇全球，不戰而勝；全人類迅速歸順哈里發國，一統天下。