kkyong85 发表于 20-3-2014 09:50 PM 
独一救赎就是现在基督教的普遍观点。。。
因为聖經有一句不知道是不是後期被人加下去的话：
以我推測，約翰福音14:16 這句經文並不是後期加入的。
但可能只不過給後人誤解了，我這裡有些資料可以作為參考。
先在埃及《奧克西林庫斯古本》(Oxyrhynchus Codex) 後在《拿戈瑪第古本》發現的完整版《多馬福音》，與福音原型《Q福音》齊名，比所有正典福音更直接和未經修改的耶穌語錄原型。
門徒彼得和馬太所認識的基督仍流於有形體之神人層次，惟多馬領受的基督乃是超越言語能表達的。在早期基督教文獻可見「喝醉」意為「完全的覺醒」，因著多馬已全然領悟基督所傳的奧義，耶穌不再視自己為高於多馬之師傅，而是兩者同等，在《多馬福音》第 108 句耶穌為此而說到：
耶穌說：「從我口中喝水的，
他必變成我，
我亦會變成他，
一切隱藏的奧秘亦必對他展示。」
早期猶太支派 「拿賽派」(Naassene, 亦即「拿撒勒厄賽派」 Nazorean Essenes) 為基督教的始端，按羅馬主教希波里圖斯 (Hippolytus) 的批判作品中引述，「拿賽派」的教導承襲自耶穌親兄弟雅各和抹大拉瑪利亞，傳授著《多馬福音》第 13 句這三秘字：
耶穌問門徒：「請作個對照，說出我像誰。」 西門彼得說：「你像位公義的使者。」 馬太說：「你像位看透萬事的思想家。」 多馬說：「師傅，我的拙口根本不能說出你像什麼！」 耶穌說：「我不是你的師傅。你喝我的湧泉喝醉了。」於是耶穌把多馬帶開，並對他說了三個字彙。 之後多馬回到同伴中，他們問到：「耶穌告訴了什麼給你呢？」 多馬回答他們說：「只要我告訴你們當中的一句話，你們必得會用石頭砸我，然而火會從石頭而出，把你們燒成灰燼。」13
這三個字彙為希伯來文的 Zeesar（向上流的河）、Saulasau（地上血肉之人）和 Kaulakau（天上的阿當），源自《以賽亞書》28:10，象徵著救贖、靈和物質，此三者就是萬有的一切，結合成那完美無暇的陰陽並存的神性。「拿賽派」名字中的「Naas」為蛇 (Nachash) ，「拿賽派」相信此蛇為宇宙萬有之原型和美善之源，基督之道 (Logos) 在每一個人自出娘胎時已潛藏在人們當中。
猶太秘學的《創造之書》（Sefer ha Yetzirah）有不少和《多馬福音》重疊的教導，而《創造之書》的重點正是宇宙萬有之三原型，分別是 Teli （通往神的聖蛇）、Galgal（生命之輪）和 Lev（宇宙的心臟），為宇宙一體之完美人阿當卡蒙 (Adam Kadmon) 的頭髮、肚腹和胸膛。這萬有三原型以往是神聖不可輕易說出的秘傳教導，這是為何多馬接著說「會有一團火從這石頭中噴出來」這樣的咒詛。
對照一下耶穌在《約翰福音》14:6 所說的「我是道路、真理、生命」，這樣便可以看出三者的平衡：
| 道路 | Zeesar（向上流的河） | 救贖 | Teli（通往神的聖蛇） | | 真理 | Kaulakau（天上的阿當） | 靈 | Lev（宇宙的心臟） | | 生命 | Saulasau（地上血肉之人） | 物質 | Galgal（生命之輪） |
即是說，耶穌在《多馬福音》13對多馬所說的三個字就是「道路」、「真理」和「生命」的秘傳象徵說法，顯明耶穌作為基督與宇宙萬有間不可分割之關係，基督就是「救贖 ─ 萬有存在的意義」、「物質 ─ 可見之物」和「靈 ─ 屬靈領域」三者之綜合，一切即基督，基督即一切之奧秘。《約翰福音》14:6 的「我是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」有著深層的意義：基督已是一切，在這一切以外就是別無他物，我們必須藉著潛藏在我們之中的基督覺性（救贖）與萬有結合，是外在（物質）和內在（靈）同時的結合，缺一不可，方能回到至高者那裡去，這就是婚筵新房（Numphon）的宇宙宏景，而非狹義的「只有相信某指定宗教而同時參加某欽定團體聚會才能得救」而已。
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发表于 20-3-2014 11:44 AM
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