上帝创造大地万物？

全阳卦

做莫要酱在意宇宙创造等等的问题? 这个东西有人可以回答咩? 就算现在科学研究出了星球怎么形成，但是还是没人可以说宇宙为何存在，宇宙有多大等等。

学宗教的不要本末倒置。

不好意思，容我在这里分享一个佛教的故事。

佛说箭喻经（白话文）

有一次，释迦牟尼佛的徒儿鬘童子尊者，在僻静处静坐修行，心中起了一些念头，令他感到非常迷惘。

他所想的，是一般爱好思想的人都曾想过的问题。

在他心中起伏的念头是几个问题。他在想：

“世界是永恒的？还是不永恒的？”

“世界是有限的？还是无限的？”

“灵魂和肉体是同一物？还是两回事呢？”

“得道的圣者死后，肉身继续存在？还是不再存在呢？”

“圣者死后，会不会既存在也同时不存在？还是既不存在，也非不存在呢？”

他想了许久，都想不通，心中非常懊恼，便自言自语道：“这几个问题，世尊总是不解释，只把它们搁置一边，到有人提出的时候，又把它们摒弃。”

“这些是困扰了我很久的问题，是宇宙的根本问题，若是世尊没法子解释清楚，打开我的疑团，我留在他身边修行也没有什么用处了。”

“我现在就要去问他这几个问题，若他答不出，我就要脱离僧团，再过在家的生活。”

已经傍晚的时分了，鬘童子仍然独自走向世尊的居所。见过世尊，行礼已毕，便恭敬地坐在一旁，坐定后，便向世尊道明来意，列举他的疑问：

“若是世尊觉者也不能解答这几个问题，我在此继续修行，也注定没有什么成就的了；明早我便会收拾一切，离开僧团，再过在家的生活，不再修行什么了！”

“现在就请世尊老老实实回答我的问题吧！”

佛陀听罢徒儿生气的说话，便和蔼地说：“鬘童子，我从来有没有向你说过：‘来吧！鬘童子，到我的座下来修习梵行，我会为你解答世界是否永恒等那几个问题’呢？”

“没有呀，世尊。”

“那么，鬘童子，骄慢的人呀，你在生甚么人的气呢？鬘童子，不论是谁说这样的话：‘我不愿在世尊的座下修行，除非他能为我解释清楚世界是否永恒等那些问题’，这人在未能清楚满意之前，就要死掉了。”

“为什么呢？”

“因为这人就好比一个中了毒箭的人，在亲友找到医生替他诊治的时候，不好好地让医生为他治疗，却骄慢地对医生说：‘我不要你把箭取出来，不要你给我解毒疗伤，除非你能解答我以下的问题：伤害我的人属于什么阶级呢？名字叫什么？身材怎样？是那里的人氏？他用的弓是什么做的？弦又是什么做的？他用的箭，箭杆是什么做的？箭翎是那种鸟的羽毛？箭镞的样子怎样？医生，你若不能给我一个满意的解释，我决不让你给我疗伤。’鬘童子，那人还没有把这些问题搞清楚，他已经毒发死掉了。”

“同样的道理，一个人未搞清楚你所提出的那些问题之前，便把时光浪费殆尽，再没有时间修习梵行了。”

“修习梵行，建立解脱，不在于肯定或否定你所提出的问题。”

“不论世间流行的臆度是怎样？肯定的或是否定的？都不能倚靠它消除人间的苦痛。”

“消除痛苦，建立解脱，才是梵行的目的。”

“我为什么不去解释你这些问题呢？因为它们与解脱无关。”

“鬘童子，我要解释的又是什么呢？”

“我要解释的是怎样才能止息苦的生起？”

“我要解释的是怎样才能建立解脱？”

“从梵行可以建立解脱，从解脱可以得到无限的智慧和力量，到那时，一切的智慧尽在心中，又何愁解释不了你所提出的区区几个问题呢？”

鬘童子听毕世尊这番话，便为刚才的失态感到羞惭，继因郁结已通而满心欢喜，向世尊谢过后，便欢天喜地地离去，继续他的梵行努力了。

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做莫要酱在意宇宙创造等等的问题? 这个东西有人可以回答咩? 就算现在科学研究出了星球怎么形成，但是还是没 ...
全阳卦 发表于 2-11-2010 04:29 PM

人生最大的问题就是
我从哪里来
我往后要往哪里去
人生的意义是什么

所以讨论人怎么来很重要。如果人的祖先是亚当夏娃，世界就是圣经所记载的，那么人的罪就要处理了。

有些人为了避免罪恶的问题，所以拒绝了世界由亚当夏娃为第一代，以为这样就可以避免末世的审判。

ericaquardo

以下的问题该如何回答才能够让非信徒心服口服呢？我不会所以请教大家。。。。。。

1。上帝是全能的吗？如 ...
sonatas 发表于 29-8-2009 01:36 AM

那么我也想问你，什么是“神”？创造你的就是神？创造宇宙的就是神？
那你要怎么define神？
不然我给你举个例子～当我们有了太空船去到另一个星球遇到还处于石器时代的外星人。在过程中我们从天而降，教会他们怎么起火怎么建筑。那我们是不是也变成了神？所谓的“神”会出现因为外星人带着又害怕又敬畏来描述他们平时所无法做到的事情。如果一天你发觉到所谓的“神”其实只不过是高智慧的外星人，你又会不会当它是神？

例子～以前的法老王自称是神的化身，中国的皇帝说是龙之子～～～

再说UFO的证据来了一堆又一堆，拍到照片的人也是很多～～～但却没有证据证明神的存在

1。上帝是全能的吗？如果他是全能的，这个是世界是他创造的，那么代表他仍然在做恶补的工作，拯救他自己创造的不完美。

非信徒说通常基督徒都是以“上帝的计划”，“上帝的蓝图”，“上帝的旨意”，不是人类所能够明白的，他们觉得这样的回答很敷衍。

如果一味着因为不明白事情而把全部归类成神迹，那么现在的人和古人有什么分别？盲目的追寻，因为害怕而去相信？

2。上帝用七天来创造世界；人类在地球上出现只有200万年，那么地球存在的历史等于 7 天 + 200万年。可是，恐龙出现在二亿三千万年前，比人类和地球更加久，那么在地球还没有出现时恐龙以前住哪里？

这位非信徒曾经问过一位印度牧师，牧师面有难色然后半开玩笑回答说，圣经有出现经文描述巨大动物，相信那就是恐龙。然后关于地球的出现和恐龙的出现的时间相差，牧师说有一天我们会有机会见到上帝，到时候把这个问题让上帝解答。

那你也替我问问那个牧师，他真的看到神吗？还是只是他的脑子在给他看他想看的东西？人的脑子很奇妙，可以潜意识的储存记忆。
例子～给你一张照片要你目不转睛的看着照片长达20秒然后把眼睛关上，闭上眼睛时画面还是会朦朦胧胧的出现在你的眼睛里or跟提切的应该是说在你脑海里

全阳卦

人生最大的问题就是
我从哪里来
我往后要往哪里去
人生的意义是什么

所以讨论人怎么来很重要。如 ...
翻转全球 发表于 2-11-2010 04:46 PM

哪里来和哪里去都是一个没有人能解释的问题。

如果活在当下，积极行善，就算你知道明天你就要离世，你也不会在意。因为现在你能过得快乐自在，你去到另外一个世界也能为自己营造快乐自在。天堂与地狱只是一念之遥......

与其浪费时间去挖掘经典的可靠性，倒不如问问经典里指导我们要做的好事我们做了多少。

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如果一味着因为不明白事情而把全部归类成神迹，那么现在的人和古人有什么分别？盲目的追寻，因为害怕而去相信？

是咯！真的不能这样归类，上帝不是出于人的头脑，而是真实的存在，亚当夏娃的时候就有了，还有机会见面呢！

那你也替我问问那个牧师，他真的看到神吗？还是只是他的脑子在给他看他想看的东西？人的脑子很奇妙，可以潜意识的储存记忆。
例子～给你一张照片要你目不转睛的看着照片长达20秒然后把眼睛关上，闭上眼睛时画面还是会朦朦胧胧的出现在你的眼睛里or跟提切的应该是说在你脑海里

基督徒看到的神，不是用肉眼的，是用属灵的眼光，你没有就没有办法跟你解释咯！

全阳卦

如果一味着因为不明白事情而把全部归类成神迹，那么现在的人和古人有什么分别？盲目的追寻，因为害怕而去相 ...
翻转全球 发表于 2-11-2010 05:03 PM

所以需要思考，思考"这样是对的吗?" "为什么不对?" "为什么...."

不是质疑神的存在，而是质疑有人以神的名义传达不良的意识。因为没人知道经典是谁写的，所以写经典的人也可能纳入了他个人的观点，而这些观点不一定是正确的。

不思考而盲目跟从教义的，叫迷信。思考而跟从教义的，叫学习。因为很多东西是需要从生活中验证它的真实性的。

小強

聖經沒有講過上帝是至善，實際上耶和華也會妒忌

小強

當然聖經也不是至真，因為它是 "人為" 個

0000

聖經沒有講過上帝是至善，實際上耶和華也會妒忌
小強 发表于 2-11-2010 08:59 PM

圣经有写上帝是至善的哦!

0000

當然聖經也不是至真，因為它是 "人為" 個
小強 发表于 2-11-2010 09:00 PM

圣经的记载都是正确的，圣经是神的作为，上帝默示上帝的话语，由人来写，没有人可以决定圣经的内容，除了上帝。

小強

圣经有写上帝是至善的哦!
0000 发表于 3-11-2010 10:59 AM

    聖經也有講上帝會妒忌

小強

圣经的记载都是正确的，圣经是神的作为，上帝默示上帝的话语，由人来写，没有人可以决定圣经的内容，除 ...
0000 发表于 3-11-2010 11:01 AM

    聖經係人寫個，亦都由人篩選，並未完全展示神個話


上帝跟我講個

总司令

聖經係人寫個，亦都由人篩選，並未完全展示神個話
上帝跟我講個
小強 发表于 4-11-2010 10:25 AM

尊王襄夷，中文不官不粤的。

圣经是上帝的的话语。圣经完成，加上圣灵在基督徒里面，上帝没跟人直接说话了。

翻转全球

聖經也有講上帝會妒忌
小強 发表于 4-11-2010 10:23 AM

?一
??“嫉妒的神”——骤听之下不觉得讨厌吗？谁都知道嫉妒这“妒忌巨兽”的罪恶，是各种罪恶当中最狠毒、最残害心灵之一。而我们又确知，神是完全良善的。那么，人怎能想象在神里面找到嫉妒呢？
??回答这问题的第一步，要先说明这事不是幻想出来的。如果我们是在虚构一位神，自然就应该只把我们欣赏的特性加诸他身上，嫉妒就不会出现了。没有人会幻想一位嫉妒的神。但现在不是要用幻想构思一个神，却是要聆听圣经的话语，在其中神说明了关于他的真理。因为神我们的创造者(不是用任何幻想所能寻找的)，已启示了自己。他说了话。他藉很多代言人和仆人说话，其中最崇高的一位是他儿子，我们的主耶稣基督。他也没有让他的信息和人对他大能作为的记忆，容易受以讹传讹的口传过程歪曲和消灭。相反，他把这些都用永久性的文字形式记录下来。在圣经〔加尔文(Calvin)所称神的“公开记录”〕中，可见神重复地提到他的嫉妒(译注：中文圣经常译作“忌邪”)。
??当神把以色列人从埃及带到西乃山，颁布他的律法和圣约，在他教导他们关于自已的头几件事中，嫉妒是其中之一。摩西亲耳听见，且被“神用指头写”在石版上(出 31:18)的第二条诫命是：“我耶和华你的神是忌邪的”(20：5)。稍后，神向摩西更动人心弦地说：“耶和华是忌邪的神，名为忌邪者”(34：14)后面这句话所出现的经文，其意义是最重大的。揭示神的名字——在圣经这常常等于揭示神的本性和位格——是《出埃及记》的基本主题 。在第3章，神已宣告他的名字是“自有永有”，或干脆叫“我是”，在第6章则称“耶和华”(“神”)。这些名字是指称他的自存、自决和主权。然后，在34：5等节，神向摩西宣告他名字的时候，说“耶和华”是“有怜悯，有恩典的神……有丰盛的慈爱和诚实……存留慈爱……赦免罪孽……追讨他的罪……”。这是一个宣示他道德荣耀的“名字”。最后，再多七节后，在和摩西同一段谈话的一部分，神总括并结束他名字的启示，而宣告他名为“忌邪者”。很明显，这意想不到的字眼，代表了神的一种特性，在某种意义上来说，是前述神名字的阐述的精要，而绝非前后矛盾。既然这特性的确是他的“名字”，他子民应明白它，就显然很重要了。
??事实上，圣经对神的嫉妒说得很多。摩西五经其他地方也有论及(民25：11；申4：24；6：15；29：20；32：16、21)，在历史书中(书24：19；王上14：22)，在先知书中(结8： 3-5；16：38、42；23：25；36：5；38：19；39：25等节；珥2：18；鸿1：2；番1：18；3：8；亚1：14；8：2)，和诗篇中(78：58；79：5)都有。它出现的时候，往往是神的作为的动机，或在忿怒中，或在怜悯。“我要……为我的圣名发热心”(结 39:25)〔译注：英译“嫉妒”(jealous］)〕；“我为耶路撒冷，为锡安，心里极其火热”(亚一14；译注同上)；“耶和华是忌邪施报的神”(鸿 1:2)。在新约，保罗问自高自大的哥林多人说：“我们可惹主的愤恨吗？”(林前10：22；译注同上)我想英文圣经修订标准本(RSV )把《雅各书》4：5那句难译的话译成“上帝爱他那安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”，是译得对的(译注：中文圣经新译本亦如此译，故抄录新译本经文)。
??二
??然而，这属神的嫉妒，本质是什么？嫉妒是人的罪恶，如何成为神的美德？神的完美是值得称颂的事，但我们怎能称颂神的嫉妒？
??只要记住下面两个事实，就能找到答案了。
??第一，圣经说到神的嫉妒，都是拟人化的陈述——即是说，用人生经验的语言去描绘神。圣经充满拟人化的说法——神的膀臂、手、手指；他的听觉、视觉、嗅觉；他的温柔、忿怒、后悔、欢笑、喜乐等等。神用这些字眼来形容他自己，原因是从我们自己生活中常用的语言，才是人类所具备传遍有关神的意念最准确的媒介。他有位格，我们也有，其他一切有形体的造物却没有。在一切有形体的造物中，只有人是按照神的形像造的。既然我们比任何人类所知的造物更像神，神用人的语言来描述他自己，将比用其他语言更清楚，更不会误导我们。这一点前两章已申述了(参本书第15章第二大段)。
??然而，面对神拟人化的说法的时候，很容易只抓到错误的一端，本末倒置。要记得：人不是造物者的尺度；当人用自身生活的语言加诸神的身上，人的被造性的一切限制——有限的知识，或能力、或预知、或力量、或贯彻始终，类似的任何事——没有一样也可用于神的身上。我们必须紧记：人性中显出罪恶败坏的后果的那些原素，在神里面是找不到的。因此，举例说，神的忿怒并不像人的怒气一般，常常是卑鄙的脾气，是骄傲和懦弱的记号；他的忿怒却是对罪恶圣洁的反应，在道德上是正直而荣耀的。“人的怒气并不成就神的义。”(雅 1:20)——但神的忿怒正是他的公义所采取的司法行动。同样，神的嫉妒并不像人的一般，是挫败、妒忌、憎恨的组合，而是神为保障某些无比可贵的事物而表现的、值得称颂的热忱。这就引入下一点：
??第二，人有两种嫉妒，其中一种是恶性的。恶性的嫉妒所表现的心态是：“我想要你所得到的，因为我得不到，我就恨你。”这是一种幼稚的忌恨，源于未死透的贪婪，在妒忌、恶意和卑劣的行为上表现出来。它有可怕的潜力，它和骄傲共生共长，是堕落的人性的本根。人如被嫉妒疯狂地迷住，不断沉沦下去，坚强的个性也可撕成碎片。“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”(箴 27:4)常听人说两性之间的嫉妒——因对象被拒或被抢而引起的“无名火起三千丈”，属于这一种。
??但有另一种嫉妒——保护某种爱的关系，或当这种关系遭破碎时要报复的热忱。这嫉妒也在两性之间活动；但表面看来它却不是骄傲受创的盲目反应，而是婚姻爱情的果实。如戴斯卡(Tasker )教授所说，已婚的人“有第三个爱人或奸夫淫妇介入他们的家庭而不觉得嫉妒的话，必然丧失了道德的观点；因为婚姻的排拒性正是婚姻的精义”〔参戴氏著《雅各书注译》(The Epistle of James)第106页〕。这种嫉妒是正面的美德，因它显出人把握到夫妻关系的真正意义，同时有正当的热忱要维护这关系。旧约的律法，承认这嫉妒是合宜的，才颁布一项“疑恨祭”和用咒诅的判罪方法，使怀疑妻子不贞而“生了疑恨的心”的丈夫，可以用这方法查个水落石出(民5：11-37)。在这一段经文中，以及《箴言》6：34论到这蒙害的丈夫的“嫉恨”，圣经完全没有暗示到丈夫这态度是有道德问题的。相反，圣经认为他决心保护婚姻免受侵害，并向任何侵害者采取行动是自然、正常、而且对的，证明他对婚姻有应有的重视。
??圣经一贯都说，神的嫉妒属于这后一种。即是说，是神对他子民盟约的爱的一部分。旧约把神的盟约，看为神和以色列的婚姻，附带无条件的爱和忠贞的要求。敬拜偶像，以及和非以色列的偶像崇拜者一切妥协的关系，都构成逆命和不贞，神看此为属灵的奸淫，激动他的嫉妒和报复。摩西所有论到神的嫉妒的经文，都或多或少与偶像崇拜有关；一切都回应前已引述的第二诫命的禁令。另外的《约书亚记》24：1 9、《列王纪上》14：22、《诗篇》78：58和新约《哥林多前书》10：22等经文也是如此。《以西结书》8：3提到一个在耶路撒冷被敬拜的偶像，名叫“触动主怒(的)偶像……就是惹动忌邪的。”在《以西结书》第16章，神形容以色列为他行淫的妻子与迦南、埃及及亚述的偶像和拜偶像者夹缠着不圣洁的关系，因此神宣布以下审判：“我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上。”( 西16：38节，参42节；23：2 5)
??从这些经文明显可见，神向摩西说他名是“忌邪的”是什么意思。他的意思是：他要求他所爱和救赎的人完全、绝对的贞忠；如果他们不忠，出卖他的大爱，他会用严厉的行动申证他所说的。加尔文(Calvin)下面解释第二条诫命的禁令的一席话，可说一语中的：
??“主经常以丈夫的身分向我们说话……他既履行一位又真实又忠信的丈夫一切的职分，他也向我们要求爱和贞洁；即是说，我们不把灵魂失节给撒但……丈夫越纯洁坚贞，当他看见妻子倾心情敌的时候，所受触犯就越严重。因此，我们的主既已在真理上把我们许配给他自己，就宣告说，任何时候我们若忽视这神圣婚姻的纯洁，用可恨的情欲染污自己，尤其是当我们把应该最小心保持完璧的敬拜，转移到另一位神，或用某些迷信污辱这敬拜，这时候神最炽烈的妒火就焚烧起来。这样，我们因容许“奸夫淫妇”的介入，不但违背了已缔订的婚约，也染污了婚姻的床。”(参加氏著Institutes第二卷第八章第十八页)
??如果要对这件事有真知灼见，还要再看一点。前面已说过，神对他子民的嫉妒，是先假定了盟约的爱；这爱不是短暂、意外、无目的的爱，却是神最高目的的表现。神盟约的爱的目标，是要在地球上有一群子民，直到历史终结，然后他要历代一切相信他的人与他在荣耀里。盟约的爱是神对这世界的计划的中心。归根结蒂，我们必须在神对他世界全盘计划的亮光中，来明白他的嫉妒。因为如圣经所说，神最终的目的有三方面——藉着显示他审判罪的主权，申证他的管治和公义；买赎并拯救他的选民；因他所行荣耀的、慈爱的，和自我剖白的作为，受到人的敬爱和称颂。神寻找我们所寻找的——神在人身上所得的荣耀，他是为达到这目的才嫉妒的。他的嫉妒的一切表现，正是“万军之耶和华的热心”(赛9：7；37：3 2；参结5：13)，为成就他自己公义和怜悯的目的。
??因此，神的嫉妒一方面使他审判、毁灭他子民中那些没有信心、陷入偶像崇拜和罪恶的人(申6：1 4等节；书24：1 9；番1：1 8)，实在也审判各地敌对公义和怜悯的人(鸿1：2；结36：5等节；番3：8)。另一方面，在全国性的审判中，他管教、降卑他的子民之后(被掳的审判：亚1：1 4；8：2；蝗灾的审判：珥2：1 8)，恢复他子民的国度。是什么引动这一切的作为？很简单，就是他为他的“圣名发热心”(结 39:25)这个事实。他的“名”，就是他作为耶和华“神”、历史的统治者的本性和位格，他的“名”要被认识、尊敬和称颂。“我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”“我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。”(赛42： 8；48：11)神的嫉妒的精髓，尽在这些经文之中。
??
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三
??这一切对自命是神的子民的人，有什么实际的意义？答案可在两个分题下说明：
一、 ??神的嫉妒需要我们向神热心
??神爱我们，我们正确的反应是爱他；同样，神因我们而嫉妒，我们正确的反应是向他发热心。他对我们的关心是伟大的；我们对他的心意也必须是伟大的。第二条诫命禁止偶像崇拜，含义是神的子民应该积极地、热切地忠于神的位格、目的和尊荣。这样的效忠，圣经用的字眼是热心，其实有时叫做为神嫉妒。神自己彰显了这热心，属神的人也要彰显。
??赖尔主教(Bishop J.C.Ryle)对神的热心的描写，可算经典之作，长引如下：
??“宗教的热忱是燃烧的欲望，要讨神喜悦，遵行他的旨意，在世上用各种可行的方法促进他的荣耀。这欲望没有人用天性感觉到——是圣灵在每个信徒重生悔改的时候放进他心里的——但某些信徒，却比其他信徒感觉得更强烈，故只有他们才配称为‘热心’的人……
??“在宗教上，热心的人主要是专一的人。说他热切、有心、不妥协、彻底、全心全意、心灵热烈是不够的。他只见一件事，只顾一件事，只为一件事而活，只被一件事吞没；这一件事就是讨神喜悦。他或生或死，或健康或生病，或富足或贫穷，喜悦人或得罪人，被看为聪明或被看为愚蠢，被埋怨或得称赞，得荣耀或蒙羞辱——热心人一概不管。他只为一件事而燃烧，这一件事是讨神喜欢，促进神的荣耀。如果他被这燃烧所焚毁，他也不管——他为此满足。他觉得如灯一样，他是要焚烧的；如果焚掉了，他只是完成了神命定他要做的工作而已。这样的人，总会为自己的热心找到活动的范畴。如果他不能够讲道、工作、捐赠金钱，他就会哭泣、叹气、祷告……如果他不能和约书亚在山谷中作战，他会在山上做摩西、亚伦、和户珥所做的工作(出17：9-13)。如果他自己被断绝工作的机会，他不会让主休息，直到主在另一个地方兴起帮手，完成工作为止。这是我所说宗教的‘热心’真正的意思。”〔参赖氏著《实用宗教》(Practical Religion)1959年版第130页)
?? 请注意，圣经对热心既有命令也有称赞。基督徒要“热心为善”(多 2:14)。哥林多人被责骂后，却因“热心”被称许(林后 7:11)。以利亚“为耶和华万军之神大发热心”(王上19：10、14)，而神报答这热心的方法，是差派火车火马接他到天上去，并选他代表“众先知的美好团契”，和摩西同站在变像山上，与主耶稣谈话。当以色列人用偶像和淫乱惹动神发怒时，摩西把犯罪的人判死，人民都在会幕前哭号，而有一个以色列人，竟在这时和一米甸女人大摇大摆在他们面前走来；非尼哈看见了，就绝望透顶，拿枪把两个人刺死。神称赞非尼哈“为神有忌邪的心”，“以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭”(民25：11、13)。保罗是热心的人，意志专一，为主鞠躬尽瘁。面对监狱和痛苦，他壮语说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”(徒 20:24)主耶稣自己是热心的最高榜样。看他洁净圣殿，“他的门徒就想起经上记着说：‘我为你的殿心里焦急，如同火烧。”(约 2:17)
??我们又如何？为神的殿、神的目的而发的热心会吞噬我们吗？占有我们吗？焚烧我们吗？我们能像主一样说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”(约 4:34)吗？我们是什么样的门徒？我们岂不需要怀特腓德(George Whitefield)——那又谦卑、又热心、又狂热的布道家———样祷告说：“主，帮助我起步吧”？
??二、神的嫉妒警告不为神热心的教会
??我们爱教会；它们有神圣的组织；我们不能想象这些教会不讨神喜悦，总之不会太严重吧。但主耶稣有一次向一间和我们的教会差不多的教会——自满自足的老底嘉——发出信息，他说老底嘉会众没有热心的光景，成为极端触犯他的一个根源。“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。”什么都比自满自足的冷漠好！“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去……所以你要热心，也要悔改。”(启3：15、16、19)今天多少教会是稳妥、可敬——却如温水？基督的话对它们又当如何？我们又能希冀什么？——除非靠着在忿怒中发怜悯的神的怜悯，我们哪有悔改的热忱？主啊，审判临到之前，求你复兴我们！

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chiengcyc

那为何也创造了地震，太风，海啸等。。。

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那为何也创造了地震，太风，海啸等。。。
chiengcyc 发表于 5-11-2010 10:48 PM

你应该问那些地震，台风，海啸是不是人类破坏环境造成的。

总司令

创造了地震，太风，海啸等。。。
chiengcyc 发表于 5-11-2010 10:48 PM

靈恩派比較少說人的罪。

六日創造沒包括天災。
創世記 1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上、有早晨、是第六日。

天災因爲人犯罪而進入這個世界。
創世記 2:17 只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。
創世記 3:4 蛇對女人說、你們不一定死、

无空和尚

回复 3# 总司令


    如果上帝是爱他的子民的话，　为什么他不直接告诉亚当和夏娃，他禁止他们两个吃禁果的原因和后果？

总司令

不直接告诉亚当和夏娃，他禁止他们两个吃禁果的原因
无空和尚 发表于 5-11-2010 11:30 PM

上面貼過了：
創世記 2:17 只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。

如果人類沒胡亂砍伐森林（包括紅樹林）、沒破壞珊瑚、沒建豆腐渣房子高樓，天災的影響就沒那麽嚴重。