至诚顶礼感恩上净下空老法师慈悲开示 ~'~ 海贤老和尚是末法念佛修行证果最好的榜样！

念弥陀

  

   上淨下空老和尚2017丁酉年新春賀歲辭及華藏衛視賀年

念佛最善——丁酉年新春賀歲辭

電視機前的各位法師、各位大德、各位觀眾朋友：

大家新年吉祥！今天是丁酉年（公元二○一七年）的正月初一，在這新的一年開始之際，祝福大家新年新希望，諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意！

在已經過去的丙申年裡，我們看到地球上、國際上、社會上有許多的變化，例如：全球暖化加劇，氣候災害頻繁；國際形勢動盪，矛盾衝突上升；社會人心浮躁，倫理道德湮沒……凡此種種，在新的一年裡，還會延續。

我們應該如何自處、如何應對呢？那就是我一開頭所說的，要「諸惡莫作，眾善奉行」。

中國古人說：「天道好還。」天理會根據各人所做善惡而給予回報。

《太上感應篇》說：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」人會得到禍害或者福報，是沒有一定門道的，一切都是自己召感來的。善有善報，惡有惡報；報應會跟隨著造業的人，就像影子跟隨著身體一樣，片刻不分離。

我們了解這種因果報應的道理之後，就應該斷惡修善，積功累德，修正自己的身口意行為，提升自己的戒定慧涵養。

如果能夠這樣做，不但自己能夠獲得平安吉祥、幸福如意，而且會對周遭的環境產生正面的影響。

正如美國布萊登博士所說的，地球的居民，應該在這個時候回頭是岸，棄惡揚善，改邪歸正，端正心念，這不但能化解災難，而且可以把地球帶上更好的走向，朝向正面的方向發展。

最上的善，就是念這句「阿彌陀佛」萬德洪名。念佛的功德，能夠化解災難，促進安定和平。所以我們不但自己要念佛，而且要勸人念佛，功德非常殊勝！

我們個人今生能夠得到人身，能夠聽聞佛法，尤其是能夠聽聞一生成佛的淨土法門，佛說，這是百千萬劫難遭遇的巨大福報、大事因緣！

現在我們遇到了，千萬要珍惜今生這期生命，把握當下的機緣，信願持名，決定求生淨土，這就是修行圓滿成就。並以此功德，迴向祈求世界和平，人類幸福美滿。

如果念佛迴向的人愈多，正面的力量就會愈大。所謂「邪不勝正」：科學家提出的數據是，全世界總人口百分之一的平方根，這樣的人數不到一萬人；這些人如果能真正回頭，棄惡揚善，用集體的意念，就能把地球上的災難化解掉。

所以我們相信，念佛的人愈多，這個世界將會越來越好！這是我們學佛人都應該樹立的正確理念，也是我們應該直下承擔的責任與神聖使命。

謹以此因果法則與念佛的殊勝利益跟大家分享。祝福大家新春愉快、六時吉祥、法喜充滿、光壽無量！謝謝大家！

念弥陀

末学在此恭祝  个个大德同修们   金鸡报喜， 新年快乐， 吉祥安康， 事事顺利， 兴旺发啊！

念弥陀

传统文化的春天     净空老法师主讲   

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

  

上淨下空老和尚慈悲开示：真實慧是什麼？

「今經於妙行之先，首曰住真實慧，此誠畫龍點睛之語。住真實慧，即入一法句。一法句者，真實智慧無為法身」。

妙行是信願持名，往生極樂世界，在這個之先，先告訴你住真實慧，真實慧是什麼？你真正能相信，這是真實慧。

信什麼？信佛所說的西方極樂世界，真正相信有極樂世界，真正相信西方極樂世界有阿彌陀佛，這真實智慧。

不是真實智慧，你不相信，雖然相信它，裡頭有疑問，有問號。一絲毫懷疑都不能有，有這一點點疑惑就把你這一生往生的緣斷掉。

真正要相信，「是心是佛，是心作佛」、「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。這比什麼都重要，這是真實慧。

肯發願往生是真實慧，肯念這一句佛號，有時間就念，不要把時間空過了，不要去想別的東西，想別的東西就是你不相信。也就是什麼都不想，只想阿彌陀佛；什麼都不念了，只念阿彌陀佛，這個人決定往生。

真正發心往生時間會很快，劉素雲的姐姐劉素青發願表一個快樂往生的相，從發心到往生大概不到一個月，她就圓滿，預知時至。

往生之前，她是十一月二十一號往生的，好像是十五號劉素雲得到一個信息，她聽到一個聲音，這個聲音很清楚，她把它記下來了，二０一二一一二一一二就這個數目字。

記下來之後一看，她說可能是她姐姐往生的日期，二０一二是年，十一是月，二十一是二十一號，一二是十二點鐘。

她把這個數字寫在一張紙上給她姐姐，她姐姐看了一看，疊起來放在口袋裡，果然是這一天一分一秒都不差。

往生真不難，難在你不肯放下，難在你不能真信，這真信不能搞假信，所以這比什麼都重要，一定要曉得。

真實慧就是一法句，一法句就是「真實智慧無為法身」，實際上就是這一句阿彌陀佛。

阿彌陀佛是真實智慧，是無為法身，無為而無所不為，他叫你證得圓滿的成就，真正不可思議。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二六九集）　2013/4/22　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0269

zhaohuai

阿弥陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

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           上淨下空老和尚慈悲开示：十方諸佛是怎麼成佛的？

如《教行信證》第六卷說，「德本者，如來德號」。這講得非常清楚、非常明瞭，如來的德號。

「此德號者，一聲稱念，至德成滿」，這一句要記住，至德是圓滿的德，圓滿的德你在一聲裡頭成就了，而且是圓滿的成就，「眾禍皆轉」，你所有的災禍統統轉過來了。但是這一聲稱念，要至心一念才行。

我們念佛，念頭裡頭夾雜著有妄想雜念，就不靈了。一定要用誠敬心、恭敬心、平等心、大慈悲心念這句佛號，這句佛號的感應不可思議。

一句佛號就是圓滿功德，可以消災滅罪，可以轉禍為福，這麼大的力量！

「十方三世德號之本，故曰德本也」。十方三世佛號的根本。

「如上所引」，上面引的《金剛經》的、《教行信證》的，「《觀佛三昧經》，釋尊曰：我與十方諸佛及賢劫千佛，從初發心，皆因念佛三昧力故，得一切種智。亦與之同旨」。

這再舉《觀佛三昧經》釋迦牟尼佛所說的一段話來做證明，證明這個說法是正確的，不是假的。

這是佛自己說的，我是釋迦牟尼佛的自稱，我與十方諸佛及賢劫千佛，這就等於是把十方三世一切諸佛跟我們娑婆世界，現在這個大劫叫賢劫，為什麼稱為賢劫？這一個劫太殊勝，有一千尊佛出世，這種現象是無量劫來十方佛剎當中很難見到的一樁盛事，怎麼有這麼多佛出世，我們遇到了。

這些佛從初發心，皆因念佛三昧力故，都是用念佛的方法，就是念佛名，念佛名號而成三昧。三昧是禪定，用持名念佛的方法修成禪定，叫做念佛三昧。

成三昧之後一定開悟，得一切種智，這就是大徹大悟、明心見性，與這裡所講的同一個宗旨。「皆以持名念佛為十方三世德號之本」。這一句我們要記住。

「故知植眾德本可有二釋」，這兩種方法都能夠成就植眾德本。「一者，菩薩因中，萬德圓滿。從因得果，故云植眾德本」。

菩薩修行無量劫，生生世世勇猛精進，不退失菩提心，一直到萬德圓滿，這就成佛。萬德圓滿是成佛，他是從因得果，叫植眾德本。這第一個意思。

十方三世一切諸佛如來都是走這條路，他們的智慧、他們的定力、他們的耐心非常值得我們尊敬，值得我們仰慕的，值得我們學習的。這條路叫難行道。

我們再看第二種，「二者，眾德本者，即念佛名號也」。這個名號就是阿彌陀佛，一句名號念到底。

「且此二說實不相違」，這兩種說法並不違背。

為什麼？「因菩薩因行不離念佛故，故一中有二；又念佛圓具萬德故，是二中攝一，故云無違。」兩種說法不相違背，因為在第一種裡頭，教上有說「十地菩薩始終不離念佛」，始是初地，終是等覺，從初地到等覺都不離開念阿彌陀佛，《華嚴經》上說的。

在淨宗我們看到四十八願，從你認識淨土、真正相信淨土這一天，你就開始念阿彌陀佛了，你念到功夫成片就能往生，往生到極樂世界就得到阿惟越致菩薩。

這個不可思議，成功太高、太快了，一切經裡頭沒有這個說法，一切諸佛剎土沒有看到過這個事情，你說這個多難信。但它是真的，它不是假的。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二七九集）　2013/4/28　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0279

念弥陀

  

南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛

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上淨下空老法師二〇一八年元旦談話：【為往聖繼絕學，為萬世開太平】

諸位法師、諸位同學：大家好！

今天是二Ｏ一八年元旦。在這新年的第一天，祝福大家諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意！

中國自古以來，遇到重要的節日，老人家會教導晚輩，要謹慎小心，才會大吉大利，這是很有道理的；老人自己會很謹慎，表演給晚輩看；有這樣的良好風氣，所以社會一片祥和。特別是在言語上，強調要互相讚歎，不能互相毀謗。

古人觀察到，如果人與人之間互相讚歎，那是太平盛世的氣象；如果人與人之間互相毀謗，那是災禍的預兆。

中國人將一年分成二十四個節氣，就是每半個月提醒大家一次，不要忘了互相讚歎；太平盛世是從讚歎來的。互相讚歎，人們有享不盡的福報；互相毀謗，人們有受不完的災難。

最重要的是從自己本身做起。一個人一生沒有怨恨的人，這樣的人生多麼自在、多麼歡喜！

我們努力承傳古聖先賢的教誨，希望東方人恢復聖賢教育，西方人恢復宗教教育。

我們在英國成立了漢學院，承傳儒釋道三家聖教和古漢語；我們還贊助了和諧博士班，為各宗教培養弘法人才。

我們也準備跟台南成功大學合作，辦漢學組，培養漢學的優秀人才。極樂寺開辦了漢學蒙學課程與文字、音韻、訓詁學的課程，禮請德學兼優的教授前來授課。馬來西亞漢學院也在辦班教學。澳洲淨宗學院開辦「童蒙養正學習班」。

舉辦這些教學課程的目的，就是為往聖繼絕學，為萬世開太平。歡迎大家介紹對國學有深厚造詣的人，我們可以禮請他為老師，或者邀請年輕、有志一同者前來參加學習。

我們強調「眾神一體，宗教一家；平等對待，和睦相處」，這是我們共同努力的目標。大家要團結，要和平，不要動亂。大家修行的核心，在於如何把神的愛變成我們自己的愛心。

每個宗教徒都要代表神、代表上帝來愛世人，幫助世人解答一切疑難問題，化解衝突，促進社會和諧、世界和平。個人修行、團體共修都要朝向這個方向。

淨土法門非常難得！我們得到人身、聽聞佛法、得聞淨土法門，特別是得聞夏蓮居老居士會集的《無量壽經》，這個機緣真是無量劫來稀有難逢的一日！明白這個道理，淨宗同修人人都應成就，成就的關鍵在看破放下。

祝福大家 看破凡所有相皆是虛妄，放下貪瞋痴慢疑，真信切願，老實念佛，往生極樂，一生成佛！人人有分。謝謝大家！

念弥陀

【活出菩薩之道】上淨下空老法師-華藏衛視十五週年暨慶祝2018戊戌新春談話

華藏衛視陳總裁、謝執行長，電視機前的各位同修：大家好！

今天是戊戌年的大年初一。我們很歡喜，能夠在這一元復始、萬象更新的新春佳節裡，跟大家說幾句話。

華藏衛星電視台從二〇〇三年元旦開播以來，到現在已經堂堂邁入第十六個年頭。我記得十五年前，華藏衛視開播前兩個星期，陳總裁打電話跟我說，她剛剛成立了一個專門播放我講經的衛星電視台。這出乎我意料之外！那時候，我們真的不敢想像這個電視台究竟能夠存活多久，因為衛星電視的成本非常高，每天得花多少錢！

這些年來，我們也看到她經營得很辛苦，確實不容易！但是這樁事情功德無量，將佛法傳播到全世界，讓全球五大洲的人都能收看到，這個福報太大了！來生的果報，如果不求生極樂世界的話，那是天上的天王，人間沒這麼大的福報！

我們生逢亂世，社會大眾每天透過媒體所接觸到的，幾乎都是跟倫理、道德、因果相違背的訊息；往往含有殺盜淫的成分，足以激發人貪瞋癡等煩惱，令人墮落。

在這個時代，魔在哪裡？就在每一個人的家裡；他是透過網路、透過電視，來引導眾生，把眾生引導到三途去，引導到毀滅！在末法時代，魔的力量確實很大。

但是，像華藏衛視這樣一個公益性的衛星電視台，能夠成功地生存超過十五年，把佛陀的教育，倫理、道德、因果的教育，帶給全球的有緣眾生。從這件事情，我們就能夠體會到，魔的力量雖然大，但是，佛的力量更是不可思議。魔的力量是有界限的，佛的力量沒有邊際。

末法時代，眾生造的業太重、迷惑太深，所以，這個世界的苦難非常嚴重！我們身處在這個時代，走過九十二年的人生歲月，深深地體會到，眾生越苦，佛力的加持就越不可思議，超乎我們的想像！

以華藏衛視為例，陳總裁跟我認識很久了。我們回想到，十五年前她的那一念善心，是為了救度全球的苦難眾生，所以真的，佛菩薩滿了她的願！

從這裡我們就知道，人的念頭，確實很重要。這個時代，眾生確實是苦到了極處了；人類的聖賢教育、宗教教育都衰落了。

在這個時代，如果我們能夠發起大悲心，承傳聖教、救護眾生法身慧命，那麼，沒有福報，佛菩薩會給我們福報；沒有智慧，佛菩薩會給我們智慧；沒有機緣，佛菩薩會為我們創造機緣。只要我們能夠不退初心，能夠念念只為眾生、不為自己，那麼，我們這一生的際遇與成就，將是我們自己意想不到的。

佛菩薩滿眾生的善願，念念不捨一切苦難眾生，從華藏衛視成立到今天，沒有廣告收入而能夠維繫十五年的時間，這就是證明！

從所有衛星頻道裡面，我們可以看到十法界依正莊嚴，它們確實就擺在我們面前，由我們自己做選擇：起瞋恨心是地獄的業，起貪欲心是餓鬼的業，起愚癡心是畜生的業，守五戒是人道的業，行十善是天道的業，修四諦是聲聞的業，修十二因緣是緣覺的業，修六度是菩薩的業，念佛是成佛的業。

希望大家避免接觸會引發貪瞋痴的節目，收看有助於發起善心、息滅煩惱的節目，例如華藏衛視，這樣才不辜負佛菩薩對我們的護念。

更進一步，希望大家都能發起救護一切苦難眾生的悲心，發起承傳聖教的宏願，發起求生淨土的一乘大願！

不論這個世間的人們選擇的是什麼，我們選擇的都是要救護一切眾生的法身慧命；不論這個世間的人們嚮往的是什麼，我們嚮往的目標只有極樂世界，只有親近阿彌陀佛。我們知道，佛菩薩慈悲，一定滿我們的願！

在此祝福大家，新年吉祥、法喜充滿、道業精進、光壽無量！祝福佛教正法久住、法輪常轉！祝福世界安定和平、盛世大同！謝謝大家！

念弥陀

看破放下 信愿持名——古坑念佛堂动土致贺开示(净空法师2017年12月26日)

尊敬的悟行法师，各位法师、各位同修，大家好！

今天，古坑念佛堂举行庄严的动土典礼，念佛堂就是阿弥陀佛、诸佛如来所在之处，这个因缘非常殊胜！

念佛堂效法远公道场

我的老师李炳南老居士在《无量寿经》眉注里，有一句话非常值得警惕，「这一生不肯念佛往生，虽然阿赖耶识种了净土的种子，但是不免长劫轮回」，这句话是真的。

无量劫轮回，习气愈染愈严重，必须在三途地狱里受尽苦难，才会后悔觉悟，想学佛，缘才成熟。有了这个念头，还得遇到真善知识，好的同参道友、修学环境。所以真正不容易！

我们今天有这么一点微薄的力量，提供给真正想学佛的人一个修学环境，真是无量无边的功德。

东晋时，中国净宗初祖慧远大师，在庐山建了一个东林念佛堂，集合志同道合决心求生净土的一百二十三个人，个个念佛往生。

古大德讲，「十个人念，十个人往生；一百个人念，一百个人往生」，万修万人去，这样才会形成一个念佛的风气。

实在讲，光靠我们说，嘴皮劝，人家未必相信。亲眼看到往生，亲耳听到往生，真有这么多人做出样子，他就不能不信。早些年新加坡、东南亚念佛的风气就是这样带起来的。

这个法门简单容易，确实不是其他法门能够相比的，一句佛号念到底，就成功了。希望这个念佛堂能够效法远公大师，在一千六百年后的今天，又能出现这么一个道场。

这个道场要是真正能够办好，得诸佛护念，龙天善神拥护，决定没有灾难，整个地区都有福了。

看破放下信愿持名

怎样才有把握往生？印光大师传给我们「信愿持名，求生净土」。它的根本在「看破、放下」。净宗能不能成就，关键就在此地。肯万缘放下，一心专念阿弥陀佛，求生净土，那就决定成功。

功夫不在每天念佛多少，读经多少，拜佛多少，功夫在放下！因为放下之后，用的是真诚心念佛，一句佛号就非常管用，就跟阿弥陀佛连上线了。没有放下的人，好像电信中断，怎么念总是接不上。

印祖常说：「欲得佛法实益，须向恭敬中求。」我们能有一分诚敬，就能与阿弥陀佛有一分的接通；又所谓「至诚感通」，世出世法能放下，诚到极处就能与阿弥陀佛圆满的接通。

是不是真能放下？全在看破，看破是了解事实真相。

事实真相是什么？佛说得清楚，「凡所有相，皆是虚妄」。虚妄的就应该放下，别放在心上。你在十方诸佛剎土里所见到的全是假的，到极乐世界你就能证得实相。

要不搞清楚，丝毫的留恋，就又把你拉回来搞轮回。时间是论劫算的，什么时候才能够再遇到这样的缘分？明白这个道理，才能生起真的信愿，往生比什么都重要。

努力从看破、放下下手，我们心定了，不再动摇，一个目标，一个方向，一句佛号，这一生决定成功。

做出往生榜样带动念佛风气

台南将军乡，离古坑也就一个小时车程的地方，五十年前，有位老太太念佛三年，站着往生。没念过书，一生行善，欢喜到处拜佛拜神，后来媳妇劝她专念阿弥陀佛，求生极乐净土。念了三年，走的时候，预知时至，没有病苦。

时间近一点的，四年前，河南南阳的海贤老和尚，活了一百一十二岁；不识字，一句佛号，老老实实的念了九十二年。

这个世间任何一样东西全不放在心上，心上只有阿弥陀佛。常常告诉别人，寿命是阿弥陀佛决定的，佛什么时候来接，我就什么时候走。那就是真正放下了，所以往生自在，不须要人助念。

这才晓得一句阿弥陀佛真消业障！一个人业障少了，临走的时候当然自在。

我们能遇到念佛法门，是大福报。会集这本《无量寿经》的夏莲居老居士听到这个法门的时候，欢喜得止都止不住，关在屋里笑了好几天，太欢喜了，不停的说：「我这回可有办法出去了！」生生世世希求脱离六道轮回，这次终于真正遇到机会，怎么会不欢喜？所以，看破放下重要，要紧紧抓住这个机会。

如理如法的念佛，用清净心、真诚心、不怀疑的心、求生净土的心念佛，并将功德回向给冤亲债主，回向十方；祈求佛力加持，希望大家都能回头、信愿持名，一生圆成佛道，那功德就不可思议，什么样的灾难都能消除。

坚定信愿，老实念佛，与阿弥陀佛感应道交，我们决定往生。榜样做出来，会带动这一方的念佛风气。

念佛的人多了、往生的人多了，这个地方没有灾难。为什么？一切诸佛如来护念这个地方，龙天善神保佑这个地方。

最后，祝福古坑念佛堂顺利施工、如期完成、如法共修、造福一方！祝福大家六时吉祥、道业精进、往生极乐，光寿无量！谢谢大家！

念弥陀

上净下空老法师慈悲开示：【念佛往生，我能做得到吗？—弥陀大愿略说】（第一集）

今天是二Ｏ一八年元旦，同修们要我在此地跟大家说几句话，出了个题目，这个题目是：念佛往生我能做得到吗？弥陀大愿略说。

我如果说，我没有把握，我做不到，那这些年来，大家跟我学佛的一定会很伤心。我做不到，你们有几个人能做到？因此，我做不到，我也不能让大家做不到，这个意思重要。我做不到不要紧，只要大家做到。

大家能不能做到？肯定可以做到。

我们看念公大德，他在集注上是怎么跟我说的。 「善导大师于四十八愿当中，称定成正觉、光明无量、寿命无量、诸佛称叹与十念必生」，这个五愿，善导大师告诉我们，是阿弥陀佛的「真实愿」。

记住，真实愿。视为四十八愿的心要。可见四十八愿摄于这五愿，这五愿也摄于第十八愿。第十八愿是什么？十念必生。

蕅益大师告诉我们，《〈弥陀经〉要解》里头所说的，能不能往生极乐世界，完全决定在信愿之有无。

记住，你有真信，真正相信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛示现在西方，接引九法界众生往生到极乐世界去成佛去。

只要有信有愿，决定相信，没有怀疑。佛说的话怎么可以怀疑？佛决定没有假话。能信的人有福报，不信的人没福报。

四十八愿，善导大师只说这五愿是真实愿，比什么都重要。阿弥陀佛说话算话，没有一句话是假的。定成正觉、光明无量、寿命无量、诸佛称叹与十念必生，这五愿是真实愿。

你能信，你能发愿求生净土，必定得生。生到极乐世界，这五愿是真实的，到极乐世界怎么样？第一个，定成正觉。这句话什么意思？成佛了，往生到极乐世界，决定在极乐世界成佛，不用再怀疑了。

成了佛之后，跟阿弥陀佛一样，光明无量，跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛光明，遍照十方一切诸佛刹土；寿命无量，阿弥陀佛无量寿，每一个往生到极乐世界的人也是无量寿，不是假的。

善导大师的话是真的。在日本净宗他们拜善导大师，他们认为善导大师，是阿弥陀佛化身在我们这个世间，看善导就是看阿弥陀佛。

日本净土宗的信心不输给我们，他有信，他有愿，他有行，所以往生的人不少。我们要向他们学习，我们不能落在人家后面。净宗是早年间从印度传到中国，由中国传到日本，所以我们决定不能落后。

这一生缘分无比的殊胜，我们得人身，闻佛法，闻净土五经，特别是夏莲居老居士的会集本，稀有难逢，说绝了！

我们希望净宗同学，一生依一部经，莲公的《无量寿经》会集本；依一部注解，黄念祖老居士的集注；一生信心坚固，愿心坚固，一句佛号念到底，没有一个不往生。

善导大师了不起，把四十八愿归纳成五愿；这五愿每一愿都含摄四十八愿，愿愿不舍四十八愿。四十八愿太长了，怕记不住，归纳成五愿好记。尤其是第一个定成正觉，往生极乐世界，保证你成佛，一生证得究竟圆满，跟善导大师一样；更进一步，跟阿弥陀佛一样。不但定成佛，跟佛一样的光寿无量；阿弥陀佛光明无量，遍照虚空法界，往生极乐世界的同修个个如是，寿命无量，我们所希求的。这三句，成佛了。

阿弥陀佛四十八愿，圆圆满满在这五愿当中，真正不可思议！这五愿又圆圆满满的含摄于第十八愿中。

第十八愿是什么？十念必生。你有没有把握？把握从哪里来的？把握从信心来的，我信我就有把握，我不信我就没有把握。

这五愿「分为信、愿、行加以说明。净业行人必须具此信愿行三资粮，念佛方能往生。实则（实实在在的说）四十八愿当中每一愿」，它所含的甚深的义理，无非是帮助众生具足信愿行。信愿行，讲得最清楚、讲得最明白的，蕅益大师。

这些都是净土宗的大士、大德。希望大家学习了这门功课，信心就坚定，不再有怀疑。那就恭喜你，你真成就了，什么成就？定成正觉。了不起的成就，无比殊胜的成就！

末后这一句告诉我们，实实在在说，四十八愿当中的每一愿，它的意思，无非都是叫众生具足信愿行。行就是念佛，一句南无阿弥陀佛，行！

在此地，把这个意思分为三篇，就是信愿行，第一个，信篇。

「第十二、定成正觉愿：我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静，若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。往生者决定成佛，正显弥陀的本心，唯以一佛乘，广度无边众生于究竟涅槃也。」这一句话说得好！

「可见此愿」，实实在在是阿弥陀佛，四十八愿的心髓。阿弥陀佛的本怀，就为一桩事情，什么事情？ 「一切众生决定成佛」。为实现这个愿，才有十念必生的殊胜大愿。十念必生是第十八愿。

「愿文当中远离分别，即舍除分别之妄惑，了达真如即万法，万法即真如」。这几句话是关键，非常重要。

我们凡夫念一生的佛，没有把握往生，是什么原因？杂念太多，就是这里讲的分别。愿文当中远离分别，就是舍除分别之妄惑。分别是迷惑，这个迷惑不是真的，是假的，是虚妄的。

远离分别就是放下万缘。才能够了达，了是明了，达是通达。了达什么？了达真如即万法，万法就是真如。

真如是什么？真如是自性。自性能生能现能变，它所变的是虚空，是法界，是十方诸佛刹土，是宇宙之间万事万物。

所以你真正明白、通达了，万法就是真如，真如就是自性；自性能生，万法所生。搞清楚之后，真的万缘放下了，这个时候二六时中如如不动。这就是真如。所以了达是看破，看破之后最可贵的就是放下，放下就证得了真如。

真如在哪里？真如就在万法上，万法就是真如，真如就是万法。不再起心动念了，好！

「六根同归寂静，身口意寂静」，寂静正是涅槃的理体。涅槃的理是什么？涅槃的体是什么？就是万缘放下，如如不动。

「由于远离分别之妄惑，诸根寂静，契入涅槃之理」，所以接着说，「决定成等正觉，证大涅槃。」涅槃，梵语，翻成中文，一切法不生，一切法不灭。你证得了一切法不生不灭，这就叫证得大般涅槃；也就是​​这个注解后面所说的，决定成等正觉，证大涅槃。

「净业行人要信只要发愿求生，定能往生自心本具的极乐世界」。这里头字字句句都重要，我们要认真学习。

念佛是因，成佛是果。 「信西方真实有极乐世界」，极乐世界真有阿弥陀佛。 「信极乐世界不出现前一念心性之外，因为心外无法。」

信、愿、行这三大纲目，信篇就介绍到此地，下一堂课我们再看第二愿篇。有信还要有愿，再加上这句佛号，圆满了，决定得生。

念弥陀

上净下空老法师慈悲开示：【念佛往生，我能做得到吗？——弥陀大愿略说】（第二集）

请看讲义第二个段落，愿篇。

善导大师将阿弥陀佛四十八愿，归纳成五愿；再将它归纳，把这五愿归纳为信、愿、行三科。愈来愈简单，愈简单愈重要，让我们真正体会到，净土法门的广大，净土法门的殊胜。前面我们学过信篇，今天我们继续来学愿篇。

「第十三、光明无量愿：我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。第十三与第十五寿命无量，净影大师称为摄法身愿，以其摄法身成就也。」「《甄解》」，这都是日本古大德的，净宗真正有成就的大德，他又为我们细说这两愿， 「为真报身之德，又谓此光寿无量二愿，为方便法身大悲之本」。

同学们都知道，佛有三身，法身、报身、化身（应化身）。阿弥陀佛在西方极乐世界，所示现的是报身。报身，度小乘圣者、大乘菩萨。报身，身相高大，没有那么大的福报的人，佛不现报身。

释迦牟尼佛早年出现在我们这个世间，二千五百年前，是应身、化身。应化身的时间很短暂，机缘不存在了，佛身就不现前，所以时间短，度众生当然数量就少了。

报身无量寿，四十八愿里给我们讲的寿命无量、光明无量，只要我们看到这两句，我们就知道那现的是报身。报身度小乘人，也度大乘菩萨，时间长，度众生方便。

所以，《甄解》里说得好，这两愿，就是十三、十五。十五寿命无量，十三光明无量，光明，空间；寿命，时间。无量无边际的时空，佛在不在？在。菩萨在，不是普通菩萨，法身菩萨。

所以，阿弥陀佛在极乐世界，示现的寿命、光明无量无边，是为了度四十一位法身大士，现这样的身。所以是方便法身大悲之本。

下面说，「盖无量寿则竖穷三际，佛身常住，众生有依靠；无量光则横遍十方，德用遍周，摄化无尽；故为大悲方便之本，报身之实德也。故知愿中自誓光寿无量，实为一切众生悉皆光寿无量。极乐依正，只是弥陀法身之流现，故四十八愿全显法身」。

你要了解极乐世界的状况，四十八愿就是最简单扼要的说明，在这品经文里面，给我们说得清清楚楚明明白白。

我们接着看。此愿意思是：我法藏成佛的时候，愿我的光明无量无边，普照十方一切净秽国土。诸佛世界，净土；六道轮回，秽土，在这里面全都看到了。

望西法师说：「横摄十方虚空无边，故国土亦无边。国土无边，故众生亦无边。众生无边，故大悲亦无边。」下面说，「大悲无边，故光明亦无边。光明无边，故摄取益无边」。再把它精简，「以要言之，欲益无边，故光无边」。光表的是智慧，佛的光寿无量无边，菩萨的光寿也是无量无边。极乐世界比我们这里殊胜太多了！我们跟极乐世界怎么能比？

这里头最重要的一句话，就是信、愿。你要真正相信，不怀疑，恭喜你，你福报现前，你这一生得度了。

什么是得度？第十八愿，十念必生。这一句话重要！

你要问我，你有没有把握往生？我反过来问你，你有没有信愿？如果你真相信西方有极乐世界，真相信极乐世界有阿弥陀佛；真正相信，没有怀疑，佛寿无量，佛光无量。寿命无量，第一德，有的是时间；光明是表智慧，光明也无量。

经文里头也讲到「诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同」，到他成佛的时候，「各自得之，自在所作，不为预计」，自然的。

「阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明千亿万倍。可见弥陀光明绝胜诸佛者，盖因前生愿力超绝。」我们在第六品里面读过，第六品是为我们细说四十八愿，我们读了，永远放在心上，深信不疑，发愿求生，亲近阿弥陀佛就对了。

为什么？ 「阿弥陀佛威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及。」这样的老师出现在世间，而且寿命无量，我们能放弃吗？能不要跟他学吗？那你就大错特错了！

第十五愿寿命无量，第十六愿声闻无数：「我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。」这个话，西方极乐世界的真实状况，本师释迦牟尼佛转告给我们，介绍给我们。

我们要有信心，我们要有愿心，我们肯念这一句佛号，决定求生，我们就有分了。

寿命无量这一愿里面，既然指佛的寿命无量，同时也说明，国中无数声闻天人，寿命皆无量。第十五寿命无量愿当中，首为彼土教主寿命无量。

教主住世的时间短，教化众生的时间就不长，众生不容易遇到。像我们这个世界就是个例子，我们这个世界有限，释迦牟尼佛的法运，正法、像法、末法总共一万二千年。佛陀当年住世，人寿是一百年，佛出现在世间。以后随着众生造业，业愈造愈深，果报愈来愈可怕；正法应该是一千年，缩短成为五百年，像法一千年，末法一万年，现在释迦牟尼佛的末法时期。

我们还算不错，生在末法一万年第一个一千年，还有机会能够听到夏莲居老居士的会集本，不容易！我们要珍惜，要在这一生当中决定成就，决定往生，到极乐世界亲近阿弥陀佛。

往生到极乐世界，问题解决了，佛的寿命无量寿，每一个往生的人，跟佛一样无量寿、无量光，光是聪明智慧。

你在极乐世界决定成正觉，这证果位，证什么果位？究竟的极果。

如果没有这么长的寿命，没有这样的智慧，我们的修学得不到真正的成果。好在我们寿命同佛，光明同佛，有佛这个能力，在佛陀这一会之下，圆满证得无上菩提，究竟涅槃。

所以底下说得好，弥陀是报佛，极乐是报土，教主寿命无量，是真实的无量，不是有量的无量。这句话很重要！用现在的语言表达，寿命无量是指绝对的无量，非相对之无量也。

这个愿下面说明，「国中人民寿命亦皆无量」。澄宪大师说：「人民寿命无量，净土第一德也。」「望西」，这都是日本的古大德，也这个说法，「诸乐根本，只在此愿」。这一愿就是寿命。

极乐世界第一德是什么？寿命长。真长，不是假的长，这个要记住。极乐，极乐的根本是什么？寿命长，有时间享福。寿命短了，时间不够，不行。

又如《群疑论》里头讲：「彼国人民，命极长远，纵令凡夫，还入变易（了分段生死而入变易生死），究竟成佛。」极乐世界，「见佛闻法，一切时一切处，皆是增上」，这句话很重要，「无有退缘」。

不退转，寿命又无量，悉是无量的；所以不论什么样的根器，上上根、下下根，只要你往生极乐世界，必定成佛。 「称之为净土第一德，良有以也。」这些话重要，我们要牢牢记住。

第十七愿，这一愿也非常重要，诸佛称叹愿：「我作佛时」，这个我是阿弥陀佛，阿弥陀佛成佛的时候，「十方世界，无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉」。这是第十七愿。到哪里去找？找不到。我们必须要记住，机会就晓得是多么的难得，我们今天遇到。

望西大师说，四十八愿当中这一愿很重要。为什么？如果没有这一愿，我们怎么知道有极乐世界？怎么知道有阿弥陀佛？所以这一愿重要。

往生，我们今天能够遇到往生这个大教，偏在此愿恩德，所以劝我们要善思念之。

望西大师的意思说，若没有这一愿，「则我等身在娑婆秽土，如何能闻彼土之教主与佛刹之名字，彼佛彼土，胜妙功德，清净庄严。若未曾闻，又何由发起求生彼土之胜愿。故今日我等能闻净土法门，实由此愿之力。故本师释尊于此秽土，称扬赞叹阿弥陀佛，及其国土不可思议功德，令我得闻。故赞曰，四十八愿中此愿至要」。太重要了！

《会疏》里头说称叹我名，「称我名者」，这里有三个意思：第一个，「诸佛称扬彼佛德号」。第二个，「诸佛咨嗟称名之人。如彼小经」，小经是《阿弥陀经》，「诚证护念称名之人」。第三，诸佛与诸佛之间也互相赞叹。

我们在这个世间，冷静观察这个团体是兴是衰，一眼就看穿了。看什么？看它是不是互相赞叹。若要佛法兴，唯有僧赞僧，只要僧赞僧，决定兴旺；如果互相毁谤，一定是衰亡，衰退、灭亡，不能不知道。

接着又说，「三世诸佛，依念弥陀三昧，成等正觉故」，这表诸佛称赞之义有三：

第一个，诸佛称赞彼佛圣号，佛跟佛没有不赞叹的。
第二，诸佛赞叹一切念阿弥陀佛名号的人。只要你肯念阿弥陀佛，记住，一切诸佛都称赞你，稀有难得。我们想要诸佛赞叹我们，老实念这一句阿弥陀佛就行了。
第三，「诸佛本身亦称念弥陀圣号，依念佛三昧圆成佛果。」

今天时间到了，我们就学习到此地。明天还有一段，行。信、愿、行，行就是一心称念。

念弥陀

上净下空老法师慈悲开示：【念佛往生我能做得到吗？——弥陀大愿略说】（第三集）

诸位法师，诸位同学，今天是二Ｏ一八年一月三号，我们还接着看我们的讲义，第三段，「行篇」。

前面我们讲过信，讲过愿，今天我们讲行。信、愿、行是净宗的三资粮，决定不能缺少的，这三资粮要是具足，决定得生净土，所以它比什么都重要。我们看看祖师大德给我们的开示。

「第十八」，四十八愿里面的第十八愿，「十念必生愿」，语气非常肯定，一丝毫疑惑都没有，愿文是：「我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」

四十八愿如果记不住，你就记我们这次讲的五愿。五愿还记不住，希望你就记住这一愿，记住这一愿也能成功。诸佛菩萨是真语者、实语者、不妄语者，我们要能够信得过，决定没有怀疑就对了。

这小注里头举的，「日净宗古德较量诸经」，释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，哪一部经最真实，这些经一比较「《华严》独真实」；《华严经》跟这一部《无量寿经》来相比，那就是这部经为真实，把《华严》比下去了。这一点非常非常重要。

至心，讲的是至诚。我们还是看前面，前面这一段，从哪里念起？从第二段好了。「至心者，至诚之心也，至极之心也」。

这个心非常抽象，怎么讲也讲不清楚，什么时候你见到心了，恭喜你，为什么？你成佛了，明心见性，见性成佛。

我们通常只能有个概念，就是心起作用。心有分别，心有妄想，妄想、分别、执着，这是心的作用。心是什么说不出来。

心就是能够起心动念，能够分别、执着的那个东西，它没有形相，它不是物质现象，也不是精神现象，所以怎么讲，也没有办法把它具体表白，没有办法。

佛教给我们，特别是禅宗，要求我们把心找到，「若人识得心，大地无寸土」，你就真的见到了。

那心怎么能见到？真诚，真诚到极处，真心就现前了。

我们起心动念是妄心，分别、执着是妄心，你所能感官感觉到的全是妄心，不是真心。妄心不起，真心就现前。

所以真心从哪里看？从禅定。禅定就是要把妄心放下，真心现前，目的在此地。所以定到极处豁然大悟，那是真心现前。

净土宗有没有这个方法？有。什么方法？用这一句佛号「南无阿弥陀佛」。

这句佛号是真心，把所有一切妄想杂念打掉，让你的心只留这一句南无阿弥陀佛，时间久了，其他的念头没有了，只有这一句阿弥陀佛在，那就是真心现前，那就恭喜你，你见性了。

所以这至心，我们把这文念一念意思就能懂，至诚之心。修行人怎么样才能够明心见性，怎么样才能够见佛、见菩萨、见极乐世界，真诚到极处就是的。

这里引用《金光明经文句》：「至心者，彻到心源，尽心实际，故云至心。彻者，彻底。到者，达到」，好比游子到家，在外面飘零无依无靠，现在能回到老家来，多么欢喜！

所以，「心源者，自心之本源」。就是《三字经》上第一句话，「人之初，性本善」，那个本善就是心源，心源本来是善的。

「尽者，穷尽。实际者，即本经中真实之际」。读了这两段，我们想想不假，佛所说的是真的。

真实之际我们要相信、要欢喜，就是本经当中所说的三种真实里头第一种，真实之际。「信乐者，信顺所闻之法，而爱乐之，即信心欢喜也」。

「善根者，身口意三业之善，固不可拔，又善能生妙果，生余善」，所以称它为善根。接着我们看，「心心者，纯一之心也，净念相继之心也」。念佛人，参禅的人，观想的人，都是以这个为核心。

「回向者」，回是回转的意思，向是趣向，方向、目标，「回转自身所修功德，而趣向于所期」，这叫回向。先把名词术语的意思搞清楚。

下面引《往生论》底下说，《往生论注》下卷有解释，什么叫回向？「回己功德，普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。」我们学佛，我们成就不是只成就自己，希望我们的成就，能够扩大到遍法界虚空界。

我的成就普施给众生，我往生极乐世界，我带着大家一起去，我们都去见阿弥陀佛，都到极乐世界去，这就是愿中回向两个字的意思。

「愿生我国」，就是回向的目的、回向的目标，「愿我一切众生，往生极乐世界也」。

我们每天早晚都是如是回向，代父母师长、历劫冤亲，及遍法界虚空界一切众生，礼佛三拜，求生净土。我代替遍法界虚空界一切众生做最后的这个回向，不是自私自利，大公无私，我往生，大家跟我一起往生；我见佛，大家跟我一起见佛；我成佛，大家跟我一起成佛，这就对了。

下面讲到「十念者，如《观无量寿佛经》曰：具足十念」，这个具足十念是念佛，念十声南无阿弥陀佛佛号，具足这个十念，一句是一念，念十句。

每天你没空闲念佛，只要你念十句，早晨念十句，晚上念十句，一生不间断，也能往生。

《笺注》里头说：「十遍称名也。」望西大师说：「经十念顷，专称佛名，为十念」，说得很清楚，这个十念就是称念南无阿弥陀佛。

「经此六字顷」，这就是一念。以上经论的意思相同。「乃至十念」，那就是「称念名号，下至仅得十念者，亦得往生」。这句重要，十句怎么样？十句能往生，所以说乃至。

「若能多念，则多多益善矣」，愈多愈好。有人一天念十万声，我们不能念那么多，我们一天念十念，早晨念十念，晚上念十念，一天都不缺，养成习惯了，到时候他就念佛了。

早晨起来，一醒过来，念阿弥陀佛十声，晚上睡觉之前，念阿弥陀佛十声，这就对了。

愿文的后面有一句，「唯除五逆，诽谤正法」。五逆罪极重，没有比这更重的，所以称之为五逆罪。杀母、杀父、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这是经上讲的五种最严重的罪业，这个罪业都是堕无间地狱的。

「罪恶极逆于理，故谓之逆。是为感无间地狱苦果之恶业，故又名无间业。犯此逆者」，身命终了的时候，「必堕无间地狱」。无间地狱的寿命多长？是一大劫。「一大劫中，受无间苦」，所以叫无间地狱，真正苦不堪言。

善导大师《观经疏》里头，还有一个解释，认为五逆谤法不得往生，是佛止恶的意思，是佛的方便说，不是事实。

为什么？佛慈悲到极处，智慧德行圆满，哪有见死不救的道理？这个看法，这个想法很好，很难得。

四十八愿里面，除了谤法、五逆之外，他的障极重，「众生若造，直入阿鼻」，就是阿鼻地狱，「历劫周慞，无由可出」，出不来。

「但如来恐其造斯二过，方便止言，不得往生，亦不是不摄也」。如果真造了？真造了，佛还是度你，还是救你。

但是虽然得生极乐世界，七宝池中花没开，所以它华合，就是没开，迳于多劫。

前面讲一大劫花才能开，不像一般往生，生到极乐世界花开见佛。是这么个意思，不是佛不度、不救你，是因为你的业障太重，障碍你自己在极乐世界七宝池中花不能开。

这个里面有三种障，第一个，「不得见佛」，见不到菩萨，见不到这些阿罗汉。第二，「不得听闻正法」。第三，「不得历事供养」。除这三桩事情之外，他没有其他的痛苦，真的不错了。

《合赞》也说：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已」。若已经犯了，犯了后悔，阿弥陀佛还是摄受你，一个也不漏！

这个意思是说：「所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也」，是这个意思。

「若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。」话说得好，我们要记住，遇到这个法门人人都得度，没有一个不能往生，这个经、论、注解可以给我们做证明。

「又善导大师云：弘誓多门四十八，遍标念佛最为亲。人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。」多亲切，没有比这个更亲切的了，这样亲切的人，我们要不要亲近他？何况经里头又说：「唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。」信、愿、念佛，希望大家牢牢的记住。

「善导大师约四十八愿为真实五愿。若论至约」，至约是再把它简化、简单，一愿能够代表四十八愿，那就是第十八愿。第十八愿把四十八愿，统统包含住了。

善导大师，阿弥陀佛再来，不是一般大德，我们不能不知道。日本《甄解》说得很好：「四十八愿虽广，悉归第十八愿。」好！

「又云：谓由此愿故，使众生生无三恶趣之土，不更恶趣」，不更再堕落三恶道了；「具相好，现神通，而得灭度，入光寿海故。是以此愿特为最胜矣。」无比殊胜。

又《笺注》里头讲：「故知四十八愿之中，以此」，此是十八，以第十八愿，「念佛往生之愿，而为本愿中之王也。」第十八愿，能够圆满包含四十八愿，所以四十八愿之王，具相好，现神通，得灭度，入无量光、无量寿海，所以这个愿特别殊胜。

末后《笺注》里头说，故知四十八愿之中，以此念佛往生之愿，而为本愿中之王也，第十八愿是四十八愿之王。

「此愿显弥陀之究竟方便，一乘愿海，六字洪名，不可思议功德。以名号即实德，声字皆实相故。」这个后头两句是说理，什么道理最后给我们说出来了，名号就是实德，自性本具真实圆满的大德；声字，南无阿弥陀佛六个字的声字就是实相。不必怀疑，就是实相，哪有不成就的道理！

所以我们在此地念佛，极乐世界佛在那里知道我们，决定不会把我们漏掉。

所以我们在这一生当中，能够遇到这个法门，能够遇到这部注解，遇到这些祖师大德，把这些信息告诉我们，我们获益太大了！这一生决定得生净土，毫无疑惑，就对了。