十禁肉的疑问

素还真

佛陀和圣者的教诲并不需要刨根问底去寻找解释，因为还不是时候能知道这个道理(不具备亲证的能力）。(这句话也对喜欢破坏大乘佛教的南传人说）。

比如阿姜曼尊者就要求弟子按照某个方向经行，弟子对此却很不解。对于圣者之言，只要不伤害自身与他人的事照着做就是，比如说吃素以及阿姜曼尊者对经行的教诲。

十禁肉为什么是十禁肉，不需要刨根问底去找什么解释，也不需要无中生有去对比 其他不禁食的肉类。要知道形成三净肉的条件很不容易，要做到对乞食得到的食物（不管肉类，蔬菜还是毒药）不起分别心更加难。

大乘人吃素是有其道理的，毕竟菩萨行者长远在生死轮回中，不吃肉食对修行有好处吧。至于那些想怀胎生育的女子，怀胎时还是吃些肉食。

白布飘扬

kami2012 发表于 22-9-2011 04:11 PM
因为当时在印度，很多人信婆罗门教，没人杀牛来吃的。就算成了佛教徒，也保留了这种习惯。

在佛陀时代，婆罗门教还是有杀牛祭祀的传统，那时古印度人还是有吃牛肉的风俗。

比如经典中记载，原本信奉耆那教的狮子将军在归依佛陀后，曾以库存的牛肉供养僧团，却被耆那教徒谣传为“杀牛供养瞿昙”（“瞿昙”是当时外道对佛陀的称呼），狮子将军只好出来向大众澄清“并未特地为供养而杀生，只是用了库存的牛肉”，佛陀也籍此时机向大众做了“三净肉”的开示。

直到后世沙门思潮（佛教、耆那教等等新兴思潮的统称）中“不杀生”的理念盖过古婆罗门的风俗，印度人才形成不吃牛肉的风俗，并成为后来印度教徒的信条。

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附注:
“三净肉”是指，比丘可以接受符合以下三个条件的肉类供养：
一、没看见杀；
二、没听见杀；
三、不是为我而杀。

荣耀归来123

Svaha 发表于 22-9-2011 12:12 PM
济公也吃狗肉，还有僧人托钵如何分辨已经煮熟的肉？看得出来？

印光大師：濟公和尚吃肉的因緣

酒肉穿腸過，佛祖心中留。”流傳很廣，幾乎成了一般俗人和不真知佛法的學佛人貪口福吃肉的依據。若見學佛人吃素，則說何必執著，“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。

有人說：酒肉穿腸過，佛祖心中留。這個說法對嗎？我們千萬不要理解偏了，把這句話當成殺生吃肉滿足口腹之欲的借口。“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的來由，本是一個悲壯的典故。說的是明朝張獻忠攻打渝城，也就是現在的成都時，在城外的廟裡駐扎，強迫裡面的和尚吃肉，當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城後不屠城，我就吃肉。結果張獻忠答應了他。於是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話。他是為了數千百姓的生命才破戒的啊。

“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”這句話流傳甚廣，幾乎成為一般俗人和不知佛法者勸人吃肉飲酒的依據。若見有人吃素或忌諱什麼，則勸說何必執著呢，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”嘛。但是世人僅知濟公的此句，卻不知還有後句“世人若學我，如同進魔道”、“學我者下地獄，謗我者上天堂”，致使前述謬說流傳至今，招致口業，贻害非淺。

我們知道，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。一切眾生，都有佛性，在凡不減，在聖不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生吃肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通聖人在特定情況下，為度眾生才示現吃肉，以掩蓋聖人之本，而其中密意凡夫不可能明白，濟公吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。如果你也可以做到，盡管吃肉，作不到的話還是老老實實持戒吧！獅子跳的過去的懸崖，兔子去跳只能摔死。普通人沒資格模仿大成就者的不共行為。

茲摘錄印光大師斥責吃肉喝酒的邪見的開示，以正其訛。

《增廣印光法師文鈔卷一復龐契貞書》：“道濟禅師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子。要教化眾生，而自己尚不依教奉行，則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的（1），你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉？彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數大木，從井裡運來（2），汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他？《濟公傳》有幾種，唯《醉菩提》最好。近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。《醉菩提》之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。妄學則決定要墮地獄。妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。”

（1）、“彼吃了死的，會吐出活的”：根據《濟顛大師醉菩提全傳》（天花藏主人編次）載，沈員外派家僕給濟公送兩只熟鴿子和一壺酒，僕人路上偷吃一只翅膀，偷喝了幾口酒。以為神仙也難知道，濟公指出，不承認，濟公於是到階前吐出兩只鴿子，其中一只少一個翅膀。

（2）、“彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數大木，從井裡運來”：根據《濟顛大師醉菩提全傳》記載，淨慈寺遭火燒毀，重建需要大木頭，浙江沒有，濟公答應去四川化緣，結果醉臥三日，將大木頭走海路運到錢塘江，又運到寺內井裡。又喝酒後在殿內嘔吐，別人以為是嘔吐，實際上是給大殿佛像裝金，結果監寺少買一壺酒，又提前打開殿門，使一個佛像的胳膊一尺沒有裝上金。方丈罰監寺出錢買金子補上，但總不能與濟公所裝天然合一。

     問：很多人喝酒吃肉時，會用“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句話為自己找藉口，請問這句話的真正含義是什麼？

     答：這種話是佛菩薩應化在六道裡，特殊狀況之下教人開悟的。對於一個持齋、持戒很嚴，他非常執著，分別心很重，貪瞋癡慢都不肯放下，所以菩薩用這個示現，你持齋、持戒那個嚴肅都沒有用。像濟公長老、金山活佛，他專門就是對付這種人的。他什麼忌諱都沒有，所以酒肉穿腸過，佛在心中坐，他心裡真有佛。他確實對人、對事、對物他沒有對立，他沒有執著。沒有執著就是阿羅漢，沒有分別就是菩薩，這個我們都講得很清楚。你還有執著，戒持得再好，齋持得再好，你都比不上他。

     所以他是幫你開竅，不是叫你不持齋，不是叫你破戒，不是的，他不是這個意思；他是提醒你，你要更重視實質的修行，那是形式。形式是對外的，為什麼要這樣做法？持得這麼嚴？是教那個沒有學佛的人，剛剛初入門的人，給他做個好樣子；真正功夫得力，不是那個，這個一定要懂得。真正功夫得力是放下。所以你沒有放下，那都叫世間法，放下才叫出世間法。我們在《華嚴經》上講得很多，諸位要細心去體會。（淨空法師·答香港參學同修之七十一   2007/6/29）

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凡夫不能解

kami2012 发表于 22-9-2011 04:07 PM
蛇、獅、虎、豹、熊、狼属于猛兽。通常出家人都在深山里修行，如果吃了这些野兽的肉，身体会发出一种味道。给野兽的同伴嗅到这些味道，会对出家人作出攻击，所以禁吃。


象、馬是当时的交通工具，象也是国家 ...

的确如此。Sadhu Sadhu Sadhu

无人达人

佛教教育就要众生自然而然懂得。悟
答案的不一定是你要的答案，因你不懂
当你懂得时不一定是答案，因你以懂了。
人间因果所在。你因亦他果，他因亦你果，当你不懂而跟之，因果又如何。
以我来说宗教守意，自然而然其它就随意。

无人达人

bashlyner 发表于 22-9-2011 12:20 PM
原来佛教和回教一样还对肉分类

因佛教称之众生，它教就不懂了。。。可能玄田生吧。