为什么有新约和旧约？？

freeman_long

原帖由 mahalwin 于 10-11-2006 11:23 PM 发表

上帝当场设立这些仪式，律法都有原因吧。
没有理由只是爽爽的说不准吃某些动物。如果知道这些原因，而这些原因是对我们好的，例如健康上的。那么基督徒也会因为这些已经被废除而不理会这些规定吗？

新约里那里说到什么可以废，什么不能废？  

　
新约里那里说到什么可以废，什么不能废？

－這可參讀我在上面第#7樓的回复。

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至於飲食方面，旧約裡有定規那些食物可以吃，那些又不能吃，這是很有意義的。

原本這飲食的問題，是說給神家裡的人听的、給神家裡的人了解的。但既然你問起，也就不妨給你解說：

神在旧約利未記十一章裡，規定祂的選民在生活中首先該注意吃什麼。神的選民應該有聖別的飲食。吃不同的動物表徵要去接觸別族的人。這可從使徒行傳十章九至十四節，27節至29節得着印証。

為何說旧約裡的吃，就是表徵要去接觸別族的人？因為吃就是把東西接受進來。接觸人是外面的，卻能影響我們裡面。注意我們的飲食，就是注意我們結交什麼樣的朋友，以及用什麼方式去交朋友。

在飲食的規定中，神很詳細的教導我們，什麼樣的人我們可以接觸─由動物所表徵：那些是該吃的，那些是不該吃的。

例如，在利未記裡，規定能吃的有以下四種：
（一）他們可以吃分蹄和倒嚼的走獸─利十一3～8：
分蹄表徵行事上的分別（腓一9）；倒嚼表徵接受神的話，加以反覆思想（伯二三12，詩一一九148，太四4）。
（二）有翅有鱗的魚，他們可以吃─利十一9～12：
翅幫助我們能在世界中自由行動，甚至逆流而上（弗二2，羅十二2）。鱗保護我們不會變鹹，並且不至敗壞（彼後一4，約十七15～16）。
（三）有翅能飛，吃生命種子作食物的鳥類，他們可以吃─利十一13～19：
有翅能飛，表徵能遠離地面，超脫世界，而不受世界的影響。吃種子就是以生命的事物為供應和滋養（創一29，路八11，彼前一23）。
（四）有翅膀並有帶節的腿，在地上蹦跳的昆蟲，他們可以吃─利十一20～23：
翅膀是為着脫離世界、罪及肉體之事物的捆綁（彼後一4）。有帶節的腿，使我們隨時可以跳開這個世界，並戰勝這個世界（約壹五4）。

不能吃的有以下種類：
（一）他們絕不能吃在地上爬行，或用肚子行走，或一切多足、在地上爬行的爬物－利十一29～31，41～45：
這表徵受撒但和邪靈所影響的人。

飲食的規定警告神的子民不應該和屬世的人交朋友（雅四4）。神的子民不應該與屬世的人有親密的關係，也不要與不信的，不配的同負一軛（林後六14）。他們應該以教會中的同伴為真正的朋友，與他們一同追求主（提後二20～22）。對於周圍屬世的人，他們應該傳福音給他們，使他們得着主的生命，好叫他們也成為聖別的（徒十24，44～48）。



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mahalwin

原帖由 freeman_long 于 12-11-2006 01:35 PM 发表

　
新约里那里说到什么可以废，什么不能废？

－這可參讀我在上面第#7樓的回复。

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至於飲食方面，旧約裡有定規那些食物可以吃，那些又不能吃， ...

也有听基督徒说过猪不能食是因为猪很脏。

freeman_long

原帖由 mahalwin 于 13-11-2006 12:52 PM 发表

也有听基督徒说过猪不能食是因为猪很脏。

　
按照新約，吃不吃都不要緊，只要按着信心的程度就行了；除了血。

我在信主前很喜歡吃猪紅（即猪血）。後來得救了，听說不能吃，就難受了一陣子。但後來才知道，血是很脏的，又不衛生，因此，就真的不再去想吃了。


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isaac_796

原帖由 freeman_long 于 13-11-2006 01:22 PM 发表

　
按照新約，吃不吃都不要緊，只要按着信心的程度就行了；除了血。

我在信主前很喜歡吃猪紅（即猪血）。後來得救了，听說不能吃，就難受了一陣子。但後來才知道，血是很脏的，又不衛生，因此，就真的不再去 ...

原来动物的血不能吃？！！
我现在才知道。

freeman_long

　
其實，基督徒不吃血，是因為他們已經接受了主的血，就不再需要接受其他的血了。

原因是，第一，血是生命。我們接受了主基督，就是接受了祂的生命，因此，我們裡面有神的生命，就是神永遠的生命，這樣，就不再需要其他動物的血。

第二，旧約裡天天都要為人的罪洒動物的血，但這是一個豫表，豫表主耶穌是那真羔羊；後來，主耶穌真的來了，祂是神的真正羔羊，為除去世之的罪的，而且祂一次（上十字架）就永遠的完成了救贖的工作；因此，我們就不再需要天天的流牛羊或其他動物的血來為我們贖罪了，因為那實體（主耶穌那神的羔羊）來了，那影兒（動物所流的血的）就可以丟棄了。

第三，血是很脏的，又不衛生，吃了對身體不好，這也就是為何連在旧約時期神也禁止祂的子民吃血。


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freeman_long

原帖由 isaac_796 于 13-11-2006 01:34 PM 发表

原来动物的血不能吃？！！
我现在才知道。

　
其實也不是硬性定規。旧約是規定不可吃血的，但到了新約（參讀使徒行傳第十五與二十一章），那裡說：『禁戒祭偶像之物和血，......這幾件你們自己若能禁戒不犯，那就好了。』

對對祭偶像之物和血，其實，偶像算不得什麼，祭過偶像的東西更算不得什麼；但為了不跘跌未信的與初信的，保羅就寧可不吃。

徒15:29
就是禁戒祭偶像之物和血，並勒死的牲畜和淫亂，這幾件你們自己若能禁戒不犯，那就好了。願你們康壯。

林前8:08
其實食物不能將我們薦與神，因為我們不吃也無虧缺，吃也無盈超。

林前8:13
所以食物若真絆跌我的弟兄，我就絕不吃肉直到永遠，免得絆跌我的弟兄。

林前10:28
但若有人對你們說，這是獻過祭的物，就要為那指出的人，並為良心的緣故，不吃；


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pastor92

我觉得旧约的有些东西还是要守的，比如不可喝血

freeman_long

原帖由 pastor92 于 17-11-2006 08:43 AM 发表
我觉得旧约的有些东西还是要守的，比如不可喝血

　
是的，阿們。

是不可以故意去喝。這是原則。

但我們吃肉的時候，肉裡難免或多或少有血摻雜，因此，要完全沒有血，是絕對不可能。問題的關鍵就是是否故意去吃。因此，使徒行傳第十五章二十九節那裡才會說：『禁戒祭偶像之物和血，......這幾件你們自己若能禁戒不犯，那就好了。』因為除了肉類有血摻雜的問題，連市埸上買來的肉也可能是祭過偶像的。因此，保羅才會說：『凡肉市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故查問什麼。』只是當有人告訴我們說，這是獻過祭的物，就要為那指出的人，並為良心的緣故，不吃。（林前10:25～28）同樣的，我們也是以相同的原則對待血。


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Alan2526

如题，
好奇问问，各位大大帮帮忙解释～

P/S : 我不是基督徒

弟兄姐妹

原帖由 Alan2526 于 1-10-2007 03:46 PM 发表
如题，
好奇问问，各位大大帮帮忙解释～

P/S : 我不是基督徒

新约是讲解耶稣的故事，还有１２个门徒如何在耶稣离开后遭罗马和反基督逼害的故事。

而旧约是上帝开创世界，全人类的历史开始与延续，里面提到一家谁生谁，谁生谁，谁生谁，谁生谁，到整个民族到整个国家到影响全世界等。。。里面也有很多先知们提到耶稣的降生，他会做什么大事等。

Alan2526

原帖由 弟兄姐妹 于 1-10-2007 03:51 PM 发表

新约是讲解耶稣的故事，还有１２个门徒如何在耶稣离开后遭罗马和反基督逼害的故事。

而旧约是上帝开创世界，全人类的历史开始与延续，里面提到一家谁生谁，谁生谁，谁生谁，谁生谁，到整个民族到整个国家到 ...

OOOO!!谢谢大大
原来如此！

哪问多一个问题～
什么是’新标点和合本‘ ？
跟普通圣经什么不同？

弟兄姐妹

原帖由 Alan2526 于 1-10-2007 03:59 PM 发表



OOOO!!谢谢大大
原来如此！

哪问多一个问题～
什么是’新标点和合本‘ ？
跟普通圣经什么不同？

新标点和合本说明：

《新标点和合本》圣经完全采用1919年出版的《和合本》圣经，内文没有修改。 本圣经版本和原来《和合本》圣经只有下列不同之处： 1.       以一般通用的标点符号代替《和合本》卷首「凡例」所用的标点方法。 2. 原文是诗体裁就用诗体排法。 3. 用现在通用的字，如用「够」，不用「彀」；用「才」，不用「才」等。为了容易辨别，问句中的「那」用「哪」字。 4. 采用更适合的人名： 甲、改动不雅的译名，如以吕便代替流便。 乙、改动容易误解的名字，如尼哥底母改为尼哥德慕，以免误认他为女性；友阿爹改为友阿蝶，以免误认她为男性。 丙、着名的历史人物则采用现代通用的音译，如「该撒」改为「凯撒」，古列改为塞鲁士，以利沙伯改为伊利莎白。 5. 用更通用的地名，如士班雅改为西班牙，伯拉大河改为幼发拉底河等。 6. 小标题下注有平行经文，以便读者参考。 7. 代名词的第三人称，男性和共同性用「他」，女性用「她」，动物用「牠」，事物用「它」，使读者容易辨别。 8. 内文中有从属地名或地名和人名连在一起时，在少数地方加了「的」，以免混淆，如士17:7「犹大的伯利恒……」，王下10:17「……把撒马利亚的亚哈家剩下的人都杀了」等。 9. 新旧约用词尽量统一，如旧约中用「盾牌」（诗84:9），新约中用「籐牌」（弗6:16），本版把新约中的「籐牌」改为「盾牌」。 10. 经文中的括号有两种用法：第一种用法是在括弧内用小字，表示内文是翻译者加上的解释或另一种译法。第二种用法是标点的一部分，表示括弧里的话是原作者的插句，是本文的一部分，所以在阅读时必须包括在内，如约4:2；林12:2-3等。

【本文节录自《新标点和合本》卷首第四页「说明」，版权所有，未经许可，不得转载。】

[ 本帖最后由 弟兄姐妹 于 1-10-2007 04:44 PM 编辑 ]

弟兄姐妹

原帖由 Alan2526 于 1-10-2007 03:59 PM 发表



OOOO!!谢谢大大
原来如此！

哪问多一个问题～
什么是’新标点和合本‘ ？
跟普通圣经什么不同？

不用客气，全世界圣经的内容都是一样的。只是看读的人程度有多高。
程度越高的人会容易明白，
程度底的人需要花很长的时间才读会明白。

Alan2526

OH!
好详细的解说！
谢谢大大的资料！

kamwah

可以RIGHT CLICK SAVE AS，下载

>>>HOW THE BIBLE CAME

Alan2526

原帖由 kamwah 于 2-10-2007 10:28 PM 发表
可以RIGHT CLICK SAVE AS，下载

>>>HOW THE BIBLE CAME

谢谢大大！
可以好长哦！

火麒麟

目前我们处在老底嘉和因信称义的世纪。
敢问大家对旧约圣经有何看法？还需要阅读吗？还需要遵守这些律法吗？
既然是因信称义， 没有行为的信，是否可称义呢？相反的，若有行为，是否又是有信呢？
不冷不热的教会或教友，是否能蒙主悅纳呢？

fgh

旧约引起不少基督教的问题，和批评。。。
也让很多人误入歧途，和误解。。。

客旅

原帖由 fgh 于 30-6-2008 07:20 PM 发表
旧约引起不少基督教的问题，和批评。。。
也让很多人误入歧途，和误解。。。

与其说是误入歧徒，不如说是他们选择的诠释反映出他们的价值观。旧约，尤其是历史和先知书，本来就是要给人看了很难受的。许多变质的原因，就是读者和信息垄断者们企图把这些令人不舒服的东西看了可以爽、兴奋。搞出了问题，矛头一般就是指向异端、异教、魔鬼、甚至＂旧约很难读＂，而不是反思自己阅读圣经的态度。

还有。其实，若不懂旧约，甭想看懂新约。因为新约包括历史叙事式的福音书和使徒行传，都是在做旧约的commentary。若看懂旧约，就更了解作者们到底在说啥，在批评啥，在针对啥。要不然，就只有注定把新约看成是＂新＂的东西了。这种误会产生的稀薄结论，自然让许多人觉得其实旧约是多余的。

推卸责任的＂美德＂如何成为教会圈子的＂传统＂，这大概也算是要素之一吧。

[ 本帖最后由 客旅 于 30-6-2008 07:49 PM 编辑 ]

浴血天使

原帖由 客旅 于 30-6-2008 07:40 PM 发表

与其说是误入歧徒，不如说是他们选择的诠释反映出他们的价值观。旧约，尤其是历史和先知书，本来就是要给人看了很难受的。许多变质的原因，就是读者和信息垄断者们企图把这些令人不舒服的东西看了可以爽、兴奋。搞 ...

我比较喜欢阅读旧约

反复看了又看还是有很多不明白的地方，只好去买一本圣经故事交换着阅读

反而到了新约。。。就读不下去了