哲學和佛法是人類進化的產物。

尽善尽美

回复 2280# 自闭乐


   你配合就对啦，搞到现在没趣了

尽善尽美

到底谁是幕后黑手啊

纳闷啊

哪个网友是注册5年++的

Andersony

转贴不懂放去哪里好.
老人家借个位来放.

同不同意,我已经放了.


分享.


中国文化的狂者精神是怎样消退的






(2010-02-06 10:29:01)
转载
《书生留得一分狂》

刘梦溪

孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为”（《子路》）。虽然他本人未必特别喜欢“狂”和“狷”，解释本身却是正面的。孔子最不能容忍的是“乡愿”，称之为“德之贼也”（《阳货》）。中行、狂、狷、乡愿的“四品取向”，“中行”最为孔子看重，但难以遇到，“乡愿”则是需要鄙弃者。所以孟子说：“孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”（《尽心》下）“狂”和“狷”的特点，都是不追求四平八稳（“不得中行”、“中道”），只不过一个急促燥进，希望尽快把事情办好，一个拘泥迂阔，认为不一定什么事情都办。“狂”和“狷”都是有自己独立思想和独立人格的表现。

    中国文化里面长期存在狂者精神的传统。所以然者，由于中国很早就有健全的文官制度，有“处士横议”的传统，有“游”的传统，有“侠”的传统，有自由文人的传统，有浪漫的诗骚传统，有绘画的大写意传统，有书法的狂草传统等等。这些人文艺事的固有性体都与“狂”有不解之缘。而儒家的圣人理想，道教和道家的崇尚自然，佛教禅宗的顿悟超越，又为狂者精神的构建供给了理念和学说的基础。先秦的士狂，魏晋的诞狂，唐代的诗狂，明代的圣狂，是狂者精神在不同历史段落的特异呈现。但清代以后，狂者精神已经逐渐消退。四十年的武力征伐（1644年入关到康熙二十二年平定三藩），百年的文字狱(顺治十六年的庄廷龙修《明史》案到乾隆五十三年贺世盛的《笃国策》案，中间经过128年的时间)，知识人士欲言无声，狂的社会条件没有了，狂的心理基础也不存在了。

    晚清民国以来的现代化浪潮，也没为士之能狂预留多少地盘。20世纪是中国泛科学主义的时代，而科学天生能够止狂、制狂。虽然科学家本身也需要狂者精神，但科学以外的“一事能狂”者，在强势的科学面前，未免自惭无形。何况战乱和流离，同样是狂者精神的杀手。战争都疯了，文化便失去了张扬个性的余地。20世纪二三十年代以后，除了个别高等学府偶尔能看到他们孤独的身影，社会政治结构和文化秩序里面，已经没有狂士得以生存的机会。辜鸿铭留着前清的辫子游走于未名湖畔，黄侃在讲堂上的“即兴骂学”，刘文典当面向总统争夺教育独立的礼仪称谓，傅斯年因反对政府腐败与委员长拍案相向，梁漱溟和领袖吵架，都不能看作是狂的本义的价值彰显，只不过是文明社会个人权利的一种正当表达而已。

    20世纪五十年代以后，知识人士的狂狷之气，经过一次又一次的“洗澡”，特别是1957年近乎原罪的大洗礼，已消失殆尽。流行于文化社会人们耳熟能详的口号，是知识分子喜欢翘尾巴，因而即以其人之道还治其人之身的有效方法，是教育他们无论如何不要翘尾巴。社会的众僧则顿悟似的学会了从小就“夹着尾巴做人”。近三十年改革开放创立新局，知识人和文化人有了施展才能的更阔大的空间，照说“狂”上一点两点应无不可。但“狂”在今日，早已成为人所共知的负面语词，没有谁愿意跟这个等同于翘尾巴的不雅行为发生任何关联。“狂”这个词的本义正在失去记忆，人们习惯不听不看不使用这个语词。以《法门寺》里的贾桂“站惯了不想坐”的名言为譬，恐拟于不伦，但不妨抽象取意，聊资闭目想像。

尽善尽美

如果我没记错的话，帖子又再被删？

尽善尽美

如果我没记错的话，帖子又再被删？

Andersony

书法的“狂狷美”
来源：网络　日期：2009-11-9
　　孔子在《论语》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”儒家把“中庸”作为为人处世的最高准则，若“中庸”不及，则降而与“狂狷”者游，亦未尝不可。从这个意义来引申，儒家之“游于艺”者，先得“中庸”而行之，次则“狂狷”。孟子则进一步发展了儒家的“狂狷”之气：“当今之世，舍我其谁也。”随着大众心理的接受和向往，“狂狷”逐渐演进为“狂狷美”进入书法领域。尔后的书法家们，一方面苦求外在的中庸致用，一方面则保留内在的狂狷傲世。狂狷书家有借酒浇狂者，有因诗寄狂者，有以笔抒狂者。总之“狂狷”就是性情的最后表达。书法家只有将内在的狂狷外现于笔墨形式之下，将心灵深处的狂狷和笔墨精神打通，其所留下的作品便是这些狂狷书家的狂狷之作。
　　
　　在工整的篆书、隶书以及楷书上表现“狂狷美”，存在先天缺陷，行书和草书则成为书家展现心灵“狂狷”的首选书体。魏晋时期的行书，“狂狷美”成为一种风气，其为人格美和艺术美的高度结合。王羲之果断去官隐居，“与东土人士尽山水之游”，发出“我卒当以乐死”的“狂狷”感叹，可谓既行狂狷之事，又修狂狷之身，还为狂狷之艺，实乃心手合一，成为“狂狷美”的典范。后世书家难以超越他的关键原因，在于“事”、“身”、“艺”三者在王羲之身上得到完美体现。直到两宋，书家极力越过唐法的笼罩，直追魏晋之韵，苏东坡高举“我书意造本无法”的大旗，摒弃“法”的存在，自书我书，可谓狂者；米襄阳则鄙视柳公权为“丑怪恶札之祖”，蔑视高居神坛的书法大家，可谓狂狷之徒。苏、米二人的书法自成法度，在当时与谨守前贤的书家拉开了距离，成为新的风尚。之后，缶翁则高呼：“古昔以上谁所宗”，实为狂狷宣言。藐视前贤成为“狂狷”之徒的一种表现，尊崇前贤也是另一种“狂狷”的表现。金冬心深悟“华山片石是吾师”，可谓俯首称臣、心悦诚服的狂狷表示；齐白石自谓“我欲九原为走狗，三家门下转轮来”，可谓“自蔑”的“狂狷”真言。从这个意义上讲，“狂狷”实际上成为创新的动力之源，“狂狷美”则成为高标时代的审美远见。
　　
　　如果说行书是狂狷者对“狂狷美”的一种尝试输出载体，那么草书则是对“狂狷美”的完美表达媒介。张长史每醉则呼叫狂走，怀素爱酒嗜肉，好博俗名，实为狂僧。有唐一代，此二人，颠后继狂，在崇法的书法大环境中鹤立鸡群，将“狂狷美”表现得自然充分。但旭、素二人草书的理性控制却给“狂狷美”留下了创变的空间。明清书家的横空出世，则成为书法史上“狂狷美”的奇观。祝枝山草书以点代线，点画狼藉，纵横散乱，甚至“时时失笔”，此非狂狷者不能为也。徐文长则是彻底的狂狷之徒，甚至大胆申明：“高书不入俗眼，入俗眼者，必非高书。”显然，“狂狷”之气只有知者能解，“狂狷美”只有知者能通，他是狂者之“身”、“事”、“艺”的又一完美表达。傅青主则步徐文长之后尘，亡国便曰“凄凄不死复何言”，入狱便叫“生出狱门羞”，暮年则发出“老来狂更狂”的喟叹，行事、为艺不改狂狷之态。作草书，字形怪诞，如乱藤缠绕，乃用手中笔浇胸中块垒，而“狂狷美”则随笔而出。八大山人草书则表现出另一种“狂狷美”，把外在的狂狷形式剥离开来，寄狂狷于沉静之中，寓狂狷于线条之内，狂狷之中不见狂，是为真狂且狷者。
　　
　　今日之“狂狷”者，则不尽然，或本不狂，或不敢狂，或外狂内不狂，或手狂心不狂，或心狂身不狂。此今日狂狷者失却，“狂狷美”荡然无存的缘故。

Roy_Tantra5053

真是莫名其妙～无关痛痒的攻击，想像不到有人会在意。

然而也许不在意的人却继续扮得很在意，而攻击的人就乐翻天好像中马票那样。

莫名其妙～莫名其妙～

尽善尽美

5年的站出来

站出来了装不关己事也不用紧

有站出来就ok了

benkl

又删帖。。。
删下去。。。
变废帖。。。

自闭乐

回复 2262# 尽善尽美
我刚刚才被插了几十野,做人当然要低调点啊....囧
只好来个寥寥几句，淺筆深意。

大话西游

本来想和门主庆祝百页盛事，让大家高兴一下；
没想到门主吃丸仔过量，幻觉太多忘了囘家；
就此歸还城池，好好的囘家休养吧....
请请...拜拜！

benkl

对。。大话西游说得好。。。
现在门主流落街头不敢回家了。。。
相信门主流落街头滋味实在不好受。。
万一门主在外感染风寒。。。我们又于心何忍里？？
好啦。。就归还门主城池。。门主可以回家啦。。就此请过。。

自闭乐

老家伙,民联要输了...
我很没MOOD和你玩了......

guilimen

請你們學學Jet_Li的工夫

http://cforum5.cari.com.my/viewt ... page%3D1&page=3

(J問) 还有一样，  悟道就只有悟道。   看不到为何悟道还有分佛和魔?

(答) 好人,是不會成佛的 ,壞人 ,也是不會成魔的.
只有悟道者 ,才有機會成佛或成魔 .

(J問) 还有，  悟道后，  是不是每一样事情都是有3秒的思考。

(答) 不是指思考3 秒後才反應 ,而是指決定力或本能反應 ,快到好像不必去思考一樣.

Jet_Li說:-

无论是佛经，  西方，  东方的证悟者，  又或者开悟的理论。  都说明一件事，  那就悟道后，  有几个特征：

1）悟道者都活在当下，  活在当下的人，  都在享受当下。  要是悟道的人，  还在为了名利（魔）， 他仍然活在未来， 在为自己打算，  那么他还是会有恐惧， 期待，  那么他不可能悟道。  --- strong argument

2）会知道自己不只是身体，  自己还大过身体。   那又何必为了这个身体而享受？ （但是， 不是没有可能， 只是如果要享受，  也应该比身体更高程度的享受吧）--- weak argument

3）知道形/物 (form) 是毁灭，  而本体不灭，  所以， 他们已经超越死亡，  他们告诉我们， 其实实相没有生灭。  那么我推测， 身体不是享受对象吧? --- weak argument

我反对悟道者变魔的看法，  最有力的point 在第一个。   
前提： 魔定位在积极享受物质的开悟者。

guilimen回答:-

我必須先假設,你所說的1-2-3理論,並不是你親身體驗的東西.
既然你不是悟道者 ,你又如何去知道這些理論的有無誤失?
因為你把”悟道”這兩個字放在終極地位 ,所以這才會錯意了.

有決心修練的人------樹木.
悟道先修班的人------已經倒下來,被泥土掩蓋的樹木.
悟道者-------------------在多重的泥層中被壓成煤炭.(不是終極地位)
佛-------------------------鑽石. Ultimate position .

尽善尽美

回复 2256# guilimen


    万字本来就是随机的，何来方程式？？（除非出猫）

就算市面上什么电脑测字都是骗人的，稍微读过大学的数学都懂

深川菊

回复  guilimen


    万字本来就是随机的，何来方程式？？（除非出猫）

就算市面上什么电脑测字都是 ...
尽善尽美 发表于 26-4-2010 02:51 AM

通常都有动手脚，不然怎么吃大众的钱。。。赚了就放些出来惠泽市民钓口味，其实黑白都是同一个老板，马来西亚市场通常都是垄断和继承式的，所以富的继续富，穷的继续穷。
   
我们还是脚踏实地吧，赚钱其实不难，理财制造财富才是一门学问。

Roy_Tantra5053

回复  guilimen


    万字本来就是随机的，何来方程式？？（除非出猫）

就算市面上什么电脑测字都是 ...
尽善尽美 发表于 26-4-2010 02:51 AM

Stochastic Process........


真正的随机数需要硬件的配合，万字本来就是一种程式伪随机数，如果是编程超级高手，逆向分析....理论上会有概率计算到。

尽善尽美

回复 2258# 深川菊


    我很讨厌大人所说的【有赌就有希望】

去钻研数学的话，你就会发现到，赌，倒不如去抢银行


最近玩了Facebook里的poker game

有些人只要拿到一张大卡还没看牌就all in，有些一看到自己卡虽小但是是pair，也照样还买看牌就all in


卡虽然大，但是任何小pair就能把你拉小

卡虽然是pair，但是人家任何一张大的和桌面的成pair你就完了

深川菊

回复 2260# 尽善尽美

poker 还好~

赌博其实可以说是智力、运气、心理素质的战争。
   
只是看你用什么方式赌，精明的斗士懂得选择自己有利的战斗场，如果只是赌运气~~除非运气很好，不然只是送钱给人用。

个人就喜好打麻将~~~

尽善尽美

回复 2261# 深川菊


    牌还没开之前是完全看胆量（心理）和运气

牌开了的时候才智力，运气，心理看完

智力在前面3张作用最大（我个人认为）



有一次我表演给一位朋友看说我可以猜中对手至少一张手牌的时候，他直接看到目瞪口呆



我觉得麻将很有趣，手握着将子的感觉很过瘾，那个我很喜欢

但是麻将我只会pair pair玩，其他组合好像清一色就不会了