至诚顶礼感恩上净下空老法师慈悲开示 ~'~ 海贤老和尚是末法念佛修行证果最好的榜样！

leyasu1989

谢谢分享。

念弥陀

感恩  leyasu1989 大大 随喜功德！

淨空法師：念佛迴向是不是真有功德？

於是我們就想到，我們想誦經、念佛給別人迴向，這有功德，是不是真的有功德？我們拿什麼迴向？為什麼天天迴向、常常迴向，還有很多冤親債主跟在身邊？

古人迴向有效果，今人迴向好像效果不彰。

只有在大型法會當中，那個集體的力量能產生效果。

集體力量何以能產生效果？你說幾百人當中，總有一、二個真修行的，我們就沾他的光；如果一個真修行的都沒有，效果就很有限，這個道理不能不明白。

明白之後那你就曉得，我們得真修、真幹，不可以幹假的。真幹真有功德，迴向才能真正起作用。

我們現在是不是真修？不能說你沒有修，你是在修，你怎麼修都修不成就，怎麼都沒有辦法跟古人相比，這個要知道。

佛在一切經裡頭，大乘小乘、顯教密教，沒有一法不是依戒定慧三學。

戒定慧三學是一切諸佛，不是釋迦牟尼佛一個，十方三世一切諸佛教化眾生的根本。

佛教什麼？就教這三樣東西，因戒得定，因定開慧。

你要曉得，這像個樹木一樣，戒是根，定是本，慧是花果，開花結果。要沒有戒，就等於零。

現在一場法會做完之後，還有我們看不見的這些眾生，這些靈性的眾生，透很多信息給我們。他沒走，他得的利益很有限，這是我們對不起他。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五四五集）2011/8/17　檔名：02-039-0545

念弥陀

淨空法師：真能往生，信願要精純

「蕅益大師謂念佛如無信願，亦不能生，正與此同。」真信切願，不容易！有信有願就決定得生。

我們也有信願，為什麼不能往生？我們的信跟願都有夾雜，雜而不純，所以不能往生。

真能往生，你的信跟願要精純，精就是一，一心，我只有這個願望求生淨土，其他的願望統統沒有，這才行。

要知道，精一是真心，有妄想分別執著那是妄心，起心動念、分別執著是妄心。

起心動念是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，這些東西夾雜著，菩提心是假的不是真的。

大乘，嚴格的說，放下見思煩惱，你還有塵沙、無明，都不叫做真正菩提心。

為什麼？《華嚴經》上你看，初發心菩薩，菩提心一發是什麼地位？圓教初住，真發菩提心。

初住以下的，十法界裡面的佛沒有菩提心，十法界裡面的菩薩、阿羅漢、辟支佛都沒有菩提心。

菩提心就太可貴了！菩提心是你的真心，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。

這個慈悲就是這個經上所講的「無緣大慈，同體大悲」。一定要契入圓融一體。

真心是什麼？真心就是圓融一體，這是真心，不是圓融一體是妄心。

妄心也能往生，生凡聖同居土，或者是生邊地疑城。

生邊地疑城就不錯了，你真的到了淨土，在淨土五百年當中你菩提心一定生起來，你就入品，你就入三輩。所以真心多重要。

我們在現前，實在說，最方便的、最容易提醒我們的是《金剛經》，《金剛經》上一句話，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。

我們常常遇到境界現前，你想這句經文，為什麼？把我們的分別執著打掉。

夢中是一體，圓融一體，你夢中裡面有許許多多的人，都是你自己心變現的，絕對不是外面人跑到你夢裡去的，沒有這個道理，你夢中見佛、見菩薩也是你自己心變現的。

所以說「一切法從心想生」，是你自己心想變現的，你平常不想不會變現。

所以一切法是自己心想生，一切法跟自己同一個體，圓融同一體，這個認知比什麼都重要。

你真的承認了，你真的接受了，完全明白，省悟過來了，你許許多多的煩惱障礙就沒有了。

以現在的環境來說，什麼二０一二、二０一三的災難，你有沒有？你沒有了。

為什麼？你像觀世音菩薩一樣，真實智慧觀照，五蘊皆空，哪來的災難？你的心永遠是定的，永遠是覺悟的。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五五九集）2011/8/25　檔名：02-039-0559

念弥陀

淨空法師：西方極樂世界是佛教大學

「次明極樂依正種種莊嚴」。這個地方，釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界。

我們今天才完全明瞭，西方極樂世界是什麼？是個學校，是個佛教大學，阿彌陀佛是校長，到那邊是去求學的。

因為介紹裡面，沒有介紹這個國家國王是誰、上帝是誰、首相是誰，沒有；也沒有介紹這個國家有多少個城市，生活狀況，統統沒有。

我們怎麼看，看來看去，極樂世界只有兩種人，一個老師，一個學生。

學生確實分三等，好像有研究生、有大學生、有專修班，它有三等。

上等的是法身菩薩，我們前面讀到的那些大菩薩，到極樂世界的太多太多！他們是去念研究院的。

再其次的是小行的，也就是阿羅漢、辟支佛，像我們這個世界十法界裡面聲聞、緣覺、菩薩、佛這四種人，生方便有餘土，這中等的。

我們這一輩，凡夫，也能往生，生什麼？生凡聖同居土，我們到那邊從頭學起。

學生有等級，如果從《華嚴經》說，那就是五十一個階級，十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺，五十一個階級的學生統統都有，而且每個等級的學生都是無量無邊。

阿彌陀佛主持這個教育，十方諸佛讚歎，而且十方諸佛常常到極樂世界去上課、去講學。

所以，校長是佛，教授都是佛，都是諸佛，這個學校到哪去找？你在這個地方修學，哪有不成就的道理！

所以往生西方極樂世界，不是別的，是去求學。佛門術語叫往生，現在話叫移民，我們移民到極樂世界，是去求學的，而不是去享受的。

學校校園環境非常好，如果是戀慕，想到那裡去享福，這個人去不了，為什麼？跟他們的教學宗旨不相同。

所以一定知道到那個地方是去學習的，畢業了就成佛。

幾時畢業每個人不一定，你要是勇猛精進，你學習的時間縮短，你大幅度向上提升，你很快就成就。

如果根性鈍一點的，懈怠一點，他不會留級，他沒有退轉的，慢慢一步一步往上升。

換句話，到西方極樂世界保證你成佛、保證你圓滿，這個學校太難得了！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六五集）2011/8/29　檔名：02-039-0565

念弥陀

淨空法師：佛幫助我們破迷開悟

佛幫助我們什麼？佛幫助我們破迷開悟，幫助我們覺悟。

覺悟，什麼都搞清楚，什麼都明白了，煩惱習氣全沒有了。

不但超越六道，還超越十法界，也就是可以超越釋迦牟尼佛的教區，也就是十億個銀河系，整個宇宙都是你活動的空間，你說你多自在。

如果只有四禪八定，你的活動空間也不小，就是整個六道輪迴是你活動空間，你有這麼大的活動空間。

有神足通，不需要交通工具，想到哪裡，念頭一起，人就已經到了，有這麼大的能力。

而這些能力都是本能，每個人自性全都有的。

所以，佛法平等，佛在大經上常說，「一切眾生本來是佛」，這句話是真的。

我們的老祖宗告訴我們，人性本善，「人之初，性本善」。

這個本善，善不是善惡的善，這個善是讚美的意思，就是它太圓滿、太好了，一點缺陷都沒有。

善應該這樣解釋，這個解釋跟佛的說法就一樣。

佛是最善的，智慧圓滿、道德圓滿、才藝圓滿、福報圓滿，沒有一樣不圓滿，那叫善。

《大學》裡面講「明德，親民，止於至善」，就這個意思。

學佛目的在哪裡？目的就是成佛。

為什麼成佛？你本來是佛，你回歸到你自己。

禪宗裡面講「父母未生前本來面目」，你把它找到那就叫成佛。

無量智慧、無量德能、無量相好，你才能幫助遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生，不是這一個世界。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六五集）2011/8/29　檔名：02-039-0565

念弥陀

净空老和尚2013年农历新年祝贺 (有字幕) - 2013年贺岁节目①

諸位法師、諸位同學，大家新年好。

我們自從出家那一天開始，就遵守世尊一生教學的理念，不知不覺五十五個年頭，光陰非常---快。

記得我初出來講經是三十三歲，出家還沒有受戒。

最近有同學找到一張照片，是十普寺三藏學院第二屆畢業，前面有我一張照片，那是我第一次在佛學院教書，還沒有受戒，所以大家看我頭髮是沒有受戒，穿海青，沒有搭衣，出家兩年之後才受戒。

但是出家就開始講經，教佛學院，用網路有十幾年了。

用衛星，衛星是陳彩瓊居士成就的，這是我沒想到的，也有十週年了。

零三年元旦開播，現在是進入第十一個年頭。

在這個新春佳節，我們感謝陳總裁這一個善舉，讓我們與全球許許多多同修每天都能在一起---共同學習。

現在科學技術愈來愈進步，網路也幾乎趕上衛星電視，成本愈來愈低，這是一個很好的工具。

希望發心弘法利生的同學，無論在家出家，我們要把佛法大小乘，講清楚講明白，讓社會大眾不再誤會佛教是迷信。

所以佛教是宗教，佛教到底是不是宗教，是宗教也不是宗教，我們都搞清楚，如果依照中國---宗教，這個名詞的涵義來說，佛教是道道地地的宗教，中國「宗」是什麼意思呢，「宗」是主要的意思、重要的意思、尊崇的意思；「教」是教育、教學、教化。

這兩個字合起來，就是重要的教育，人類重要的教育、主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，那佛教當之無愧，儒也當之無愧，這就是符合中國人所說的宗教的意思。

那一般宗教，總是跟神分不開關係，跟鬼神也分不開關係，這些在佛教裡頭沒有，所以它可以不是宗教，佛教裡頭沒有一個造物主，沒有一個真神，但是佛教尊重真神，佛教也尊重造物主，佛教提倡禮敬諸佛，一切眾生本來是佛，所以他是清淨平等恭敬，稱讚、供養，供養特別重視法供養。

所以有這麼好的工具，我們很感恩，讓我們許許多多人都得到利益了，往後我們認清楚淨宗法門，一門深入，長時薰修，我活一天就講一天《無量壽經》，我就講這一部經，就一句阿彌陀佛，一個目標求生淨土，其他的我全放下了，希望我們淨宗同學要認真努力，聽經、念佛，自度、度他，我們將功德迴向，祈求國泰民安、世界和平，學好弟子規，然後我們可以影響到全世界，幫助世界化解衝突、化解災難，促進安定和平。

謝謝大家，祝福大家新年好。諸惡莫作，眾善奉行；歲歲平安，年年如意，謝謝大家。

凡夫不能解

我不反对外道继续推行他们本身的教义，但是把其教义套在佛法上然后自称其道是佛法有导致佛法被误导，甚至导致佛法在世间消失的因缘。

佛法总有一天会在世间消失也可能是因为集足了许多外道的因缘，被渗透了外道教义导致人人自称佛教徒但思维脱离了正法的正见与正思维。

念弥陀

淨空法師：為什麼謗法之罪很重？

「下復明疑謗之大害」。這個經裡面這麼說法，「於後閻浮提」，後是末法時期，「或有比丘、比丘尼，見有讀誦是經者，或相瞋恚，心懷誹謗。由是謗正法故，是人現身之中，來致諸惡重病。身根不具，聾盲瘖啞。水腫鬼魅，坐臥不安。求生不得，求死不得。或乃致死，墮於地獄。八萬劫中受大苦惱，百千萬世未曾聞水食之名。久後得出，在牛馬豬羊，為人所殺，受大極苦」。

後面還有一行，我們先看這段，因為這段，幹這些不善事業的人，常常看到，常常聽說。

首先說出家人，比丘、比丘尼，見有讀誦是經者，這個經實際上就是指《大乘無量壽經》，看到人在讀誦，看到人在學習，他就生瞋恚、毀謗，他不喜歡、他不相信，他要毀謗、他要障礙。

由是謗正法故，謗法之罪很重，為什麼很重？這個比丘、比丘尼，在信眾當中如果有相當的影響力，也就是很多人跟他學，聽他的，因為他的毀謗、他的不信，讓許許多多的人看到、聽到，以為真的，以為這比丘他說的話是真的，都不相信這部經，都不學這個法門，這個罪過可重了。

一個人學一個人往生，一個往生一個成佛，他教那麼多人，障礙他，不讓他學，他往生的機會失掉，成佛的機會失掉，這個責任、這個因果可大了，他要背這個因果，這不是一個人、兩個人的事情。

弘法的人，依照這部經修行的人，他有智慧，他明理，你毀謗他、障礙他、陷害他，他跟你結不結罪？不結。

不但不結罪，他還感謝你，你在考驗他，考驗他是真的修還是假的修。

真的修，遇到順境善緣不生貪戀，遇到逆境惡緣不生瞋恚，來考試他的，他不生，他沒有。

你有沒有罪？有罪。有什麼罪？因為你的毀謗，因為你的障礙，讓許許多多眾生對這個法沒有緣了，你把他的緣斷掉，你把他修學淨土這個機會破壞，讓這麼多人這一生當中，得人身，遇到了，當面把這個機會錯過，遇到怎麼樣？不生信心，甚至於遇到的時候，聽到你毀謗，他也跟著你毀謗，這個業可造重了。

這個罪是跟誰結的？跟有緣眾生結的，如果這個緣面積愈大，你的罪愈重，時間要愈長，你的罪就更重。

你的目的想害這個人，有沒有害到？沒有，他升級，他提升了。

害到誰？害到自己，叫自作自受，沒有害到別人，沒有障礙到別人，害到自己，障礙到自己。

這些人，經上所說的，他智慧少，讀經、聽經太少，沒有智慧，所以做出這些不善的業。

他要有智慧，他要是常常讀經，絕對不會有這種行為，他會隨喜，隨喜功德不可思議，他不會障礙，他會隨喜，沒有力量幫助他，至少他歡喜讚歎，這是隨喜功德。

這些修學不如法的人，實際上他也在表法。

心懷毀謗，或者是懷有嫉妒，想方設法去障礙，是人現身之中，來致諸惡重病，佛家講的花報，現前你得的果報，你身體的健康破壞了。

這樁事情我們在講席裡面多次做過報告，如果這個人心地沒有仁慈，常常容易發脾氣，怒火傷肝，他很容易得肝病，現在講的肝癌。

這個人如果說不義，容易得肺病。這個人無禮，容易得心臟病。這個人不講信用，喜歡欺騙別人，他容易得脾胃病。這個人愚痴，沒有智慧，容易得腎病，腎臟病。

所以人要是真把仁義禮智信都做到，你五臟六腑不會出毛病，健康長壽。

人為什麼會不仁、不義、無禮、無信、無智，總的原因是什麼？不學習聖賢教誨之過，在佛法裡頭，不讀經、不聞法，逐漸遠離性德，增長不善，才有這麼多的過失。

如果是宿世造的這些業，你到這個世間來，就有身根不具，聾盲瘖啞，這是我們今天講的殘障。

殘障有先天的、有後天的，後天多半是災難，現在災難當中特別多的是車禍。

水腫鬼魅，就是靈鬼附身，帶給你許許多多的疾病，讓你坐臥不安，在生當中，求生不得，求死不得，活得很痛苦。

這些事情都在我們眼前，只要我們稍稍注意都能夠見到。

想想佛經上所說的，跟你所見到的對照一下，你就明白了，佛沒有說錯。

或乃致死，他死了，死了到哪裡去？到地獄去了。現前坐臥不安、心浮氣躁，這是花報，死墮三途，那是果報，果報更苦。
　　
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五五八集）2011/8/25　檔名：02-039-0558

念弥陀

淨空法師：大善根的人

最重要的還是善根、福德，善根是能信、能解，老實；福德是什麼？福德是真幹，解了以後他真幹，這個人有福，無論環境怎樣不善，他都能有成就。這在現前社會，可以說這人是大善根、大福德。

沒學佛，無論他造什麼樣的罪業，造多重的罪業，佛經上說五逆十惡都沒關係，只要一回頭，業障自然消了，福慧自然就現前。

我們看天親菩薩給我們示現的例子，不就是嗎？天親菩薩聰明絕頂，以後學了小乘法，毀謗大乘，他聰明，造了五百部論批判大乘。

以後他哥哥救了他，無著菩薩開導他。他明白了，明白之後他懺悔，他要在佛像面前把舌頭割掉，他說：我舌頭太壞，過去批評大乘、毀謗大乘。

他哥哥就跟他說：你回頭就好了，何必割舌頭？你還用這個舌頭去讚歎大乘多好！

他聽了很有道理，把以前毀謗大乘這些著作全部燒掉，讚歎大乘，也造五百部論，叫千部論師，五百部讚小乘，五百部讚大乘，再也不毀謗了。

修行證初地菩薩，雖然沒有到補處，如果往生西方極樂世界，那就等於補處。

西方世界的環境是非常特殊，很不可思議，都得阿彌陀佛本願威神加持，生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四十八集）2010/5/23　檔名：02-039-0048

john_wu2000

懺悔專欄 ( 網上懺悔室)

http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/ch/chmain.asp

不住相

凡夫不能解 发表于 13-2-2013 01:59 PM
我不反对外道继续推行他们本身的教义，但是把其教义套在佛法上然后自称其道是佛法有导致佛法被误导，甚至导 ...

外道所说的，如与佛法相应，我们赞叹，有问题吗？

凡夫不能解

不住相 发表于 10-3-2013 08:14 AM
外道所说的，如与佛法相应，我们赞叹，有问题吗？

与佛法没有偏差的开示是被接受的，而且是受到鼓励的，但偏偏很多时候有些开示脱离了佛陀的教义。那么，那些开示偏离了佛法可要由信徒本身去分析了。  

凡夫不能解

何有相，相无我，不住相，不执著，方了脱。

念弥陀

淨空法師：釋迦牟尼佛是我們學習的最好榜樣

我們今天實實在在說也是看到事實真相，這不是我看出來的，章嘉大師看出來的。

我跟他老人家三年，他勸我出家，學釋迦牟尼佛。當時我不懂得什麼意思，以後慢慢體會到。

他老人家往生走了，我想想他講的話很有道理，我可以出家，我沒有牽掛，為什麼？一個人在台灣。

所以，就依照他老人家的指示選擇這條路子。

第一本書《釋迦譜》，是他老人家指定叫我讀的，那就是釋迦牟尼佛傳記，看了之後對世尊才認識、才了解。

他是個什麼人？用現在的話來說，他是個多元文化的社會教育家。

從他一生行誼上去看，他一生他的工作來看，他是個多元文化教育義務工作者，一生教學。

所以他是師道，他是老師，非常負責任的老師，又不收人的學費。

教學的態度跟孔子一樣，有教無類，不分國籍、不分種族、不分宗教信仰，只要你肯來，他就教，教得非常認真。

所以我們在經典裡面看到，他的弟子裡頭有婆羅門教、《華嚴經》上看到遍行外道，那都是宗教裡面的傳人，宗教師，都是釋迦牟尼佛的學生。

釋迦牟尼佛沒有叫他改變信仰，就像學校，你來上學，無論信哪個宗教都沒有關係。

所以我們肯定了佛教是教育，佛教是教學。

他給我們做最好的榜樣，教了一生，沒有在經上看到哪一天釋迦牟尼佛放假，沒有。

從這些地方我們也體會到，釋迦牟尼佛身體好，真的是金剛不壞身。

他那種生活方式我們不行，我們一天都受不了。夜晚在野外，樹下一宿，日中一食，身體不好不行。

在年輕的時候還能過去，他走的時候七十九歲，七十以上依舊過這個生活，沒有說七十歲以後他住在房子裡，沒有。

圓寂的時候在樹林裡頭，不在房子裡頭。這都是給我們做榜樣的，這裡頭含義都非常之深。

所以，我們要以他做榜樣，要向他學習。他每天講經不止四小時，我們跟他比還差遠了，他沒有休息的。

一個人來請也教，兩個人來也教，人多人少都無所謂，他又沒有正式開班，隨時到隨時教。

你想多學就多住幾天，你學個一、二天夠了，行，你就走路，真是來者不拒，去者不留。

我們都要能想到，他的風範值得我們後人學習。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五七三集）2011/9/2　檔名：02-039-0573

ahmmm

谢谢分享..

念弥陀

感恩  ahmmm 大大  随喜功德！

淨空法師： 今天最大的一個關口就是信字

今天最大的一個關口就是「信」字，信確實是世出世間一切法最後的底限。也就是說，佛經上講，《華嚴經》上說的，「信為道元功德母」。

信心是什麼？是你修道、成道的根源，你沒有這個東西就沒有了，一切都完了。

所有一切功德之母，它能生一切功德，世出世間的功德，這個信字多重要。

淨土，你能不能往生極樂世界，能不能親近阿彌陀佛，能不能在這一生當中成佛，關鍵就是這信字，你相不相信。

淨土宗就三個字，信、願、行，真相信，我真願意到極樂世界去，我真念阿彌陀佛，這三個條件具足你就成功了。

這三個條件不容許有任何東西夾雜在裡頭，夾雜就壞了。

所以，我們有高度的警覺、有真實的智慧，夾雜的那些東西全是假的，沒有一樣是真的，我們才把那些雜念統統放下。

我們心裡只要一個念頭「阿彌陀佛」，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這就對了。

把這一生當中，因為我們的根性不利，遠遠不如古人，決定不要貪多，要學古人，決定是一門深入、長時薰修。

如果要學，開悟之後再學，這是古代祖祖相傳的方法。

不開悟不允許看其他經論，真正大徹大悟之後老師才開放。這是真善知識，這不是普通老師。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五七七集）2011/9/4　檔名：02-039-0577

念弥陀

淨空法師：魔也有定

禪定很多，有人天的禪定、世間禪定，佛經上常講的四禪八定，這是世間的。

四禪的果報在四禪天，四禪有十八層天，叫色界，四禪定是色界的因；八定還有四空定，四空定是無色界的定，比四禪更深。

人間的定，最深的可以幫助你到欲界第五層天、第六層天。

夜摩以上都要修定功，沒有定功你到不了。

這個佛都知道，你修什麼樣的定、功夫多深、你到哪裡去，他知道。

單單憑福報，沒有定功，最多只能生到忉利天。

所以四王天、忉利天不必修定，修福就可以去，修的真的大福報，人間沒有這種福，天上有，你就選擇到天上去了，就不在人間。

定有邪定，還有正定。妖魔鬼怪有定，阿修羅、羅剎也有定，如果沒有定功，他幹那個不善的事情也幹不成功，都要有定。

戰爭打什麼？打兩個主帥的定力，誰的定力比誰強，他就會打勝仗。

所以大善大惡他也有定。這些佛菩薩統統清楚，所謂是「道高一尺，魔高一丈」，魔要沒有定那怎麼行！

佛有定可以勝過魔，但是佛不在人間，佛在他方世界，今天魔來了，我們一般人的定比不上魔，這就受魔控制，就要遭難。

如果我們真正依照佛法修行，我們的定力超過他，他就離開了，自然就離開。

我們今天想求生西方極樂世界沒定不行，干擾的事情太多，你有定力不受干擾。

定在哪裡？定在這一句佛號，就是除這句佛號之外統統放下就不能干擾。

干擾你什麼？你還有貪瞋痴慢疑，他就能干擾你；你沒有貪瞋痴慢疑，他對你一點辦法都沒有。

所以貪瞋痴慢疑好像打仗一樣，我們家裡有內奸，外面有強敵，他溝通，我們就沒法子了；我內裡頭沒有內奸，外面再強大他也攻克不了。

所以貪瞋痴慢疑要斷乾淨，自私自利要放棄，魔就不得其便。

你還貪生怕死，魔有方法整你；我這身命不要了，魔他就沒有辦法了。

沒辦法他就不來找你，不但他不欺負你，他還很尊重你、佩服你，你真能放得下，你真正知道什麼是真、什麼是假，他佩服你。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五七九集）2011/9/5　檔名：02-039-0579

念弥陀

淨空法師：李老師最重要的教訓，不得罪任何一個人

所以師心自用是非常可怕，最怕的是什麼？最怕的發生在自己，自己還不知道，不是天天去反省、天天去懺悔、天天去改過，難，真難！

我跟李老師十年，在那裡學到很多教訓，最重要的，不得罪任何一個人。

他幹壞事，破壞佛法，也不得罪他，也不必勸導他，為什麼？他不能接受，不能接受勸導他就變成仇人，這個不能不知道。

李老師在台中一生教學，我們親眼看到，能接受的，老師真教，不能接受的，老師非常客氣。告訴我，決定不跟人結惡緣，恆順眾生，隨喜功德。

能接受一分的教一分，能接受二分的教二分，這是真實智慧。

只能接受一分的教二分，那一分他吸收不進去，你白說了；能接受十分的你只教九分，你對不起他，你還有一分沒教他。

這是教學裡頭最不容易的一樁事情。

要常常想到人身難得，佛法難聞，得人身好不容易，得人身遇到佛法要不能抓住，要不能在這一生成就，就太可惜了！

那要成就，你就要真的放下，這不是開玩笑的。

要徹底放下，你才能夠契入境界，有一毫私心就是障礙，嚴重障礙。

所以後頭這個四句說得非常好。『無得為妄，增減經法』，這是講流傳法寶，不能夠隨自己意思改動它，一定要遵從經典裡面的原文原意這樣傳下去。

末後總結的說，「蓋離經一字，便同魔說」，經典裡頭字字句句都要遵守，離開經典是魔說，它不是佛說。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五八六集）2011/9/9　檔名：02-039-0586

念弥陀

淨空法師：法運在人心

中國古代，三皇以道治天下，道失掉之後有德，五帝是以德治天下，道德都接近大同。

三王是三代夏商周，以仁治天下；五霸，這春秋戰國，他們是講義氣；漢以後到滿清是以禮，道、德、仁、義、禮，滑坡，愈往下走。

禮沒有了，古人講天下大亂。今天禮沒有了，就社會動亂。

今天社會如何挽救？挽救社會之道不要談得太高，為什麼？做不到。

只有把禮恢復，慢慢提升，能把禮恢復之後，看看三、五代之後如果有聖人出，再升一級升到義，從義再提升到仁、再到德、再到道，這是回歸的一條道路。

教育是唯一的一個手段，如果我們不重視教育，不講究教育，那就沒法子了，那就是世界其他宗教裡面所說的世界末日。

佛法裡沒有講世界末日，佛有講末法，沒講末日，但是前面我們讀過，《仁王經》講佛的法運講得好。

佛哪有法運？法運在人心，你用什麼樣的心態，你是在哪個法運裡頭，這個法說活了。

正法它有三個條件，第一個有講經的，第二個有真修行的，第三個有證果的，這就是正法。

如果我們今天在此地受持《無量壽經》，我們現在有講、有真修，將來決定得生淨土，這是正法；如果有講經的、有修行的，沒有證果的，這叫像法；有講經的，沒有真正修行的、也沒有證果的，這叫末法。

如果講經的都沒有，就叫滅法，法就滅了。 　　

這個不在別人在自己，佛的法運當中，我住在哪個法運裡頭？這樣說起來，正法裡頭有末法、有滅法，末法裡頭有正法、有像法，都在我們個人。

我們今天真正依教奉行，決定得生淨土，親近阿彌陀佛，我們住釋迦牟尼佛末法時代的正法。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五八七集）2011/9/9　檔名：02-039-0587

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念弥陀

淨空老法師：印祖念佛法的妙處

要想念佛做到不夾雜，印光大師一生他用的方法可以幫助我們，我們可以學習。

他的方法是三個清楚，第一個念得清清楚楚，念佛速度不要快。印祖念一個字一個字念，字字分明，清清楚楚。耳朵聽得清楚，聽自己念佛的聲音。

這一句佛號是第幾聲記得清清楚楚，他計數的方法就是一到十，然後再從一到十。永遠是一到十，不要十一、二十，不念這個，一到十。

我這一聲佛號是這個十句裡頭第幾聲，用心去記，不要落痕跡，不要說阿彌陀佛一、阿彌陀佛二，這個就錯了，這個不可以的。

阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，心裡記這第幾句，這樣雜念不會進來。是個很好的辦法，印光大師一生念佛就這個念法。

有很多人念佛不能攝心，妄念很多，去請教他，他就把這個方法教給人。很有效，大家可以試試看。

特別是對現代人，現代人都是心浮氣躁，妄念太多。從哪裡來的？傳染來的。

什麼東西傳染給你？媒體傳染給你。頭一個是電視，你看不看電視？你看電視就是接受污染。

要知道，你家電視機上寫著四個字，「接受污染」，看電視就是接受污染，這個污染是心理污染，麻煩！

電視它有權播放，我有權不接受，我有權不看你。

我不看電視已經五十多年了，為什麼？不接受污染。不看報紙、不看雜誌，媒體的東西一概不理會。

每天看佛經，讀聖賢書，好！慢慢才覺悟過來、才明白過來了。不讀聖賢書怎麼行！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五八九集）2011/9/11　檔名：02-039-0589