存心谦卑

tanick74

只要存心谦卑、各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事、也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。

( 腓 利 比 书2：3-5 )

“我们人与人之间常常看缺点：这个人啊，怎么毛病这么大！神怎么能用他呢？他脾气可不好呢！他可会自吹自擂呢！他心胸很狭窄啊！这个人好功利啊！那个人好骄傲啊！其实，我们都是残缺不全的人，都是残疾人。但你有一个胳膊，神就用这一个胳膊。你有一条腿，神就用这一条腿。
神和人的眼光很不一样。老师拿起一张白纸，用钢笔在上面点了一个黑点儿，问学生，你们看见什么了？大部分学生说，看见了一个黑点儿。老师说，其实黑点儿只占千分之一，其余都是都是白纸，你们却忽略了。我们看人不也常常是这样吗？
每个人身上都有很多优点，但是我们就习惯于盯住那一根眼中的刺。所以耶稣讲，不要看弟兄眼中有刺，却不知道自己眼中有梁木。耶稣不让人论断人，这是绝对的。不是讲错误或正确的论断，乃是说根本就不要论断，因为我们一论断，出发点就错了。”

kkyong85

不要论断人不代表不可以教育人，
人很犯贱，
不打不骂他不会醒觉，
不懂自己错在哪里。

面对自己也一样，
要不断提醒自己谦卑学习。
所谓三人行必有我师，
接受他人好的教导并取之学之用之。

这就是论坛这里最有价值的地方。。。

tanick74

kkyong85 发表于 15-12-2013 09:59 AM
不要论断人不代表不可以教育人，
人很犯贱，
不打不骂他不会醒觉，

感谢主

幸好你覺吾到一些

hawmes

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為；下德無為而有以為。
上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，
不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

                                                                                                       ------道德經 第三十八章　上德不德

存心謙卑還不足夠

tanick74

Kkyong 85

来看下

tanick74

hawmes 发表于 15-12-2013 12:18 PM
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為；下德無為而有以為。
上仁為之而無以為； ...

要表达甚麼

请说明下

kkyong85

tanick74 发表于 15-12-2013 07:42 AM
Kkyong 85

来看下

要我来帮你解释吗？
好的。

我个人觉得这《道德经》经文比《圣经》经文还要博大精深。
因为它用文言文。。。
哈哈哈。。。
最重要还是要讲
人格的level分很多层次，
你是贱的就是贱的。
你是高尚的就是高尚的。
高的贱不了，
贱的高不了。
天生就是这样。
改变不了的。。。


他只不过进一步解释我要表达的东西。

hawmes

tanick74 发表于 15-12-2013 06:06 PM
要表达甚麼

请说明下

真正的謙卑是發自自然,如同呼吸,不須特意表示.
存心的謙卑是發自人為,如同演戲,是造作的表示.

結論:存心謙卑還不夠.

tanick74

hawmes 发表于 15-12-2013 10:54 PM
真正的謙卑是發自自然,如同呼吸,不須特意表示.
存心的謙卑是發自人為,如同演戲,是造作的表示.

所以要把转杨出去
这个贴
本身的意义
是分享

内心谦卑
很符合耶稣基督的话语

但不代表着
每个信徒
都会有这种心态

所以说
我们必须时时刻刻问自己
有没有
内心谦卑
才最重要

你去管别人
是虚假的啦
还是甚麼甚麼的
没有益处

hawmes

tanick74 发表于 16-12-2013 08:17 AM
所以要把转杨出去
这个贴
本身的意义

有些話我不想說得太明白

"上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。"

懂就懂,不懂就算了.

tanick74

hawmes 发表于 17-12-2013 01:34 AM
有些話我不想說得太明白

"上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失 ...

似懂非懂

kkyong85

tanick74 发表于 16-12-2013 10:33 PM
似懂非懂

《白話解》
上德不德，是以有德；
真正好的德行(上德)是化民成俗自然而成的，順乎本性絲毫不造作(姑且說是"合於本性且大家都習以為常的同理心")。因為是順乎本性，所以人人都做得到，以至於上德豐沛到平凡無奇，讓人不自以為是德，所以說上德不德。

下德不失德，是以無德。
其他所謂的德(下德)，只是一種暫時的制約以達不失德的狀態，並非自然流露故無法持久，所以稱不上是德。
不過，因為環境使然不是生活在大同世界道德環境中的人，能困知勉行做到仁、義、禮已經算是不錯了。但其德終究是下德，所以還是要將廣度、深度和持續力提升到道德的境界，才是人類最大的幸福。

上德無為而無以為；下德為之而有以為。
上德者處事無偏私不造作，事事自然做到無疏漏。下德者處事有偏私而造作，所以做事就會有許多疏漏需要去補強。

上仁為之而無以為；
仁者雖有偏私，但因同理心的發揮倒是還能做到不妨害他人。

上義為之而有以為。
義者有偏私，做事也有疏漏。

上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
禮者有偏私，他只要求表面的禮儀，一旦沒人理會他，他就會惱羞成怒、翻臉不認人。

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
聖人在世時能將大道行於天下。當聖人辭世後，世人只能執古之道以御今之有的做到德；做不到德，就要求做到仁；做不到仁，就要求做到義；做不到義，就要求做到禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
禮是最低的標準不能再低了，禮是忠信等美德最少的，可說是亂象的開始。

前識者，道之華，而愚之始。
而前面提到的仁、義只是道的虛華，是有偏私而為的，做得勉強辛苦，但終究是「下德不失德，是以無德」的愚行。

是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
所以，君子要注重的是敦厚的道德，而非淺薄的禮；是樸實的道德，而非虛華的仁義。所以要做就做到道德，不要劃地自限在仁、義、禮了。

为哥

道德经是人写的，
圣经是神写的。
不要混为一谈咯

kkyong85

为哥 发表于 17-12-2013 10:19 AM
道德经是人写的，
圣经是神写的。
不要混为一谈咯

读圣经不动脑筋的活，
圣经也是一点价值都没有。

为哥

kkyong85 发表于 17-12-2013 11:07 PM
读圣经不动脑筋的活，
圣经也是一点价值都没有。

恩 要参透其中含义需要花费时间