主题：智慧，或纯正的道理（外传）第三

悲伤日子

主题：智慧，或纯正的道理（外传）第三

约翰福音5：30后节

“我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”

在灵修的过程中，我问主基督说

“你是如何明白天父的意思？”

“如何透过圣灵在圣灵里明白天父的意思呢？”

祷告寻问后，安静，不过心里没有特别回响

只是脑海中想到了19节所说的“子凭着自己不能做什么”

虽然明白，有【意识】——不过我还是不太清楚

直到我读到20前节的“父爱子，将自己所做的一切事指给祂看。。。。。”

我那时候，不但有【意识】，也【领悟到】，有亮光

不过心里总觉得【有点模糊】

但是最起码，我晓得约一3：14后节的“凡没有爱心的，仍住在死中”

神儿子明白天父，永远是因为神的爱住在祂里面，祂也在爱里

是【爱】（神）使到人子做事，由爱而生的做，由爱而生的事

所以人子甚至神儿子，都没有自己的意思——因为只有天父的爱

当我稍微明白了主基督所说的【审判】，乃是指着天父而来的爱之际

我就明白什么是【公平的审判】——那就是“神爱世人”

因为神爱世人，所以在爱里必然审判祂所爱的恶人

但是这种审判，并不是神儿子的权柄，虽然天父已经给予了神儿子

所以耶稣基督才说“我不求自己的意思，乃是求那差我来者的意思”

不过这样的说法还是让你我觉得【别扭】

后来当我读到31—32节“我若为自己作见证，我的见证就不真。。。。。

另有一位给我作见证，我也知道祂给我作的见证是真的”这句话时

我基本上相关的经文【贯通了】

所以不求自己的意思，其实就是寻求天父的见证

因为求那差我来者的意思，就是天父为人子神儿子的见证，

也就是主基督本身的生命见证——先求神的国和神的义

从这个意义上来推演

“子凭着自己不能做什么”，其实就是忍耐等候盼望所不见的（见证）

而经上所说的“父所做的事，子也照样做”——其实就是指【见证】

正如耶稣基督曾经说过的马太福音11：27节

“一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；。。。。。。

。。。。。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”

于是联想到这里，约翰福音5：26节“因为父怎样在自己有生命。。。。。

。。。。。就赐给祂儿子也照样在自己有生命”这句话的时候

就明白——见证，乃是我们从神而来的【生命赏赐】

而不是我们的行动或言语，甚至更不是我们的心灵特质

于是乎，从以下的经文中

约5：24节“那听我话，又信差我来者的，就有永生；

不至于定罪，是已经出死入生了”

约5：21节“父怎样叫人死人起来，使他们活着，

子也照样随自己的意思使人活着”

（想到耶稣之前所说的【风随着意思吹】的那一段从圣灵生的意义）

约5：20节“父爱子，将自己所做的一切事指给祂看。。。。。”

以及约翰福音5：40节所说的“然而，你们不肯到我这里来得生命”

将以上的经文，以及以上所描述的——进行【贯通】的话，就是：

永生，其实就是【出死入生】，亦即重生，也就是【从圣灵生】

永生在圣灵里，乃是一种见证，“从神而来的灵”（林前2：12后节）

天父的见证，一个从神而来的【救恩圣灵】，是“使他们活着”的【灵】

见证是属乎灵的，正如律法是属乎灵的一样

人在天父的见证中【被复活～即重生】，就意味着“到主那里得生命”

因为只有【到基督那里得～为永生的食物劳力】的，才有圣灵的印证

使人活着的见证，就是在主基督里的生命见证，“吃生命之粮”

没有生命之粮，就没有生命的见证，只剩下语言思想等等的空洞见证

当耶稣说“要用心灵和诚实敬拜父”的时候，之前说过【神是个灵】

所以只有从神而来的灵，才能见证您我的心灵诚实是不是从圣灵生的

因为“父怎样叫人死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思

使人活着”——我们的心灵诚实的敬拜，也是出于天父的旨意

是神儿子基督的意思——因为神的爱就是【随自己的意思使人活着】

有活着，才有心灵和诚实——因为神是个灵

所以说“凡接待祂的，就是信祂名的人——这等人乃是从神生的”