新解庄子二十八则阳2阳远说

东方圣人

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主话题：阳远说

解析：《庄子》二十八、则阳之、——

（二）、阳远说——“故圣（刁钻，精明）人，其穷（困厄）也使家人忘其贫（缺少），其达也使王公忘爵禄而化卑。其于物（标志）也，与之为娱（戏乐）矣；其于人也，乐物之通而保己焉；故或（邦国）不言而饮（忍受）人以和（huò混合），与人并立（位）而使人化。父子之宜，彼其乎归居（处于），而一闲（限制）其所施。其于人心者，若（顺从）是（意愿）其远也。故（因此）曰：‘待公阅休。’”

即那侍候王者之大奴才继续说：“刁钻精明之爹辈乃计谋诡诈于其父权，父权困厄于父子之主奴关系而致使家族中人忘记其缺少对于爷辈之孝敬，孝心所通达之越级差辈而致使爹王爷公都忘记其等次高低之爵辈所担负之禄位公责乃都变化为如同饲养员身份之直接主权者而自甘于卑贱。爷权爹权都在于主权之标志，参与主权之标志者乃只是当作游戏规则之玩乐了；王法等级制度乃在于主人之排序，大主子乐于神奴之标志且大奴才乐于二主子之标志而共通类推于确保各层级利己之主权；王法邦国领地计谋诡诈之主权乃不是言及国家礼乐之公权力而是使人权忍受主权之统治乃用以混合大奴才之听话性与二主子之堪用性而依此向下类推，使鹰犬之听话性参与管理者之堪用性乃如同禽畜与饲养员合并而处于管理者兼被管理者之地位而致使作主与被主之间反复变化。父亲与儿子之主奴关系乃适宜爷权或大父权凌驾于爹权或小父权之上，小父权应该归附于大父权而处于下位，各级小父权都统一被限制于最大父权之管辖及施舍范围内而臣服于感恩。王法等级制度乃在于各层级之小主人以最高之大主人为核心主导之地位，小主人顺从那最大主人之意愿而各自都疏远独霸之王权。因此我在前面说到：‘大奴才对待大主子所容纳之权力乃要罢休自己之代理权及二主子之身份。’”

在自相矛盾或双向原则双重标准或中庸之道中，没有中间之路线而只能走S型乃现于互竞相杀且循环往复之内斗。

人类社会不可能没有长上与幼下之划分，即不可能没有阶级之划分；所谓阶级斗争乃指上层建筑要服务于经济基础，即长上者要对幼下者担负公责；所谓以阶级斗争为纲也便是指以盟约公权力之公责为主而反对霸权统治之剥削压迫而强调国之礼乐。

所谓阶级斗争扩大化或绝对化或左倾路线乃指消灭上层建筑或消灭阶级而实行绝对平均乃等同于戒欲而大公无私。

以经济建设为中心乃意于强调上层建筑所代表生产关系之重要性且同时强调阶级斗争长期存在且在一定时期会激化社会矛盾乃意指上层建筑带领经济基础开创物质文明于发展生产力而不是指国家礼乐以上层建筑为主，知识分子及科技人员作为生产关系也只能是生产力之第一要素而服从且服务于生产力乃其本身不是生产力且要以基层经济基础之生产力为主；生产关系即为上层建筑且生产力便是经济基础，生产关系服从服务于生产力，所谓以经济建设为中心即把发展生产关系放在首要前提之位置而为当务之急。

动物王者之法则、欲望亚心次心之私心、上层建筑之生产关系乃作为人类生存及发展之必要条件或可能成为首要条件但绝对不是主要条件。

所谓第一原则或法则乃指其当务所急之必要性或重要性而绝非主要性。

——（完）