新解庄子二十八则阳8阳言说

东方圣人

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主话题：阳言说

解析：《庄子》二十八、则阳之、——

（八）、阳言说——孔子之楚，舍（发放）于蚁（黑）丘（空）之浆（水土）。其邻有夫妻臣妾登极者，子路（践行）曰：“是（心）稯（zōng计算禾把之单位，四十秉为一稯；zǒng稯稯——群聚之样子）稯何为（治理）者邪？”仲尼曰：“是圣人仆也。是自埋（低）于民，自藏于畔（边侧）。其声销，其志无穷（困厄），其口虽言，其心未尝（曾经）言，方（并行）且（并列）与世违，而心不屑（介意）与之俱（偕同）。是陆（跳跃）沈（沉）者也，是其市（买卖；市场；换取；求得）南宜僚（官吏）邪？”

即深谙学问之子君修身者鞭挞那神鬼迷信之头脑蛀洞学说，乃发放或传授人文基因之公礼觉悟于人类头脑者黑暗空虚之人文水土。与人文基因邻近之兽畜基因存在于人类头脑者乃丈夫先以夫权掌控妻子再升登至极顶之父权且小妾先用母权使儿子臣服再升登至最高之祖权，践行人文基因之授受者问：“兽畜基因之欲望亚心次心与人文基因之自我本我本心群聚在一起乃应该怎样治理此妖异乖戾之事呢？”子君修身者讲：“觉悟者乃自我本我本心挺立于上位而欲望亚心次心仆倒于下位。个体自身之意志要低于民众群体之意志，欲望亚心次心作为生命力储藏于自我本我本心之旁侧而随理性指引之方向去开拓外向发展空间且个体自身之意志依照辅助性质储藏于民众群体意志之旁侧而随公权力指引之方向去发展生产力。动物王者法则系半独一于互竞相杀之死向乃声扬纵欲与戒欲或公心与私心之互相销毁，史志所记载者乃不该困厄于动物进化和演变模式之君主专制，文贼文痞之口才虽然言及历史文化之传承，却不曾言及人文核心内涵之基因遗传，而用其与遗传性并行并列之变异性参与世袭继承乃违背基因遗传大于变异这一客观法理，于是乎那文贼文痞歪曲篡改冒充人文历史而杜撰编写人类増史其神话动物世界乃以基因之变异性为核心而不介意参与动物进化和演变模式之吃食灭绝形式乃偕同且超过及取代人文繁衍与传承模式之种子生长形式。那神话动物世界以其虚幻之理念而似泘尘跳跃升空乃最终随雨水沉入江河湖海，其实乃兽畜品性者披上人神两张皮而臆想拥有人类之主权乃等同于以钱财市值高居于坐南朝北之私位且与官吏合宜互换互利者之邪恶吧？”

人类仁者原则系一兼二于主次辅成之生向，乃以自我本我本心为主、以人文繁衍与传承模式之种子生长形式为主、以基因之遗传为主、以公私觉悟或冠礼为主、以人文基因之授受为主。

——（完）