新解庄子三十一盗跖14盗行说

东方圣人

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主话题：盗行说

解析：《庄子》三十一、盗跖之、——

（十四）、盗行说——子张曰：“昔（终）者桀（杰）纣贵为（被）天（主）子（奴），富有（男女相爱或有私情）天下，今（金）谓（评论）臧（赃）聚曰：‘汝行如（应该，依从）桀纣。’则有怍（zuò惭愧）色，有不服之心（感情）者，小人所贱（鄙视）也。仲（第二）尼（安宁，平和；nì阻止，阻拦；通nì：亲近，亲昵）墨（黑，默）翟（狄dí：少数民族）穷（自始至终）为匹夫，今（金）谓宰（家奴）相（辅助）曰：‘子行如仲尼墨翟。’则变容（法度，规范）易色，称（chèn相适应，符合）不足者，士（仕）诚（确实）贵也。故势为天子，未必（信赖）贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之美恶。”

即张扬私礼迷信之文贼文痞说：“作为被主子所豢养之高级奴才乃终究是杰出纣棍类型之鹰犬打手而比普通劳动者高贵，高级奴才因攀附主子之富贵而似男女私情当中那天然下等之淫妇，操纵金钱资本之主权者评论那聚敛赃物之土匪骗子：‘你们那江湖在野人士之品行乃应该依从执政在朝领导者之指挥而充当杰出纣棍之鹰犬奴才。’依照主权至上之原则乃江湖人士似男女私情当中之淫妇而惭愧其卑贱之成色品质，那男女私情当中之淫妇因不信服与奸夫之感情而不会从一而终，臣子之道、奴才之道、小人之道其王道所鄙视者便是此类一女多夫或一仆多主之情况。那居于履礼之下位且阻拦冠礼之大奴才兼二主子者或黑恶静默之少数民族首领者乃自始至终充当匹配服劳役性质之高级奴才，操纵金钱资本之主权者评论那家奴辅助管事者：‘你们身为高级奴才者之品行乃应该听从大主子一个人之命令而充当既听话又堪用之大奴才兼二主子或儿奴才兼爹主子身份之少数民族首领。’依照主权至上原则乃高级奴才变通法度规范且转换角色地位于对待其上级与对待其下级之间，对上级听话与对下级堪用相适应乃够不上自相矛盾或互相排斥，官员确实可贵于既听话又堪用之混合品质。作为被大主子所豢养之高级奴才都计谋诡诈于攀高附势，其从未信赖大主子之尊贵王权；充当高级奴才者自始至终匹配其服劳役之性质，其也从未信赖自身卑贱之奴性；尊贵之王权与卑贱之奴性分明集大奴才兼二主子者于一体，高级奴才者身上所存在之既听话又堪用之优良品行乃美好于组合而邪恶于分裂。”

问题在于矛盾或排斥之双方不可能组合而只能是分裂，中庸之道在现实当中必然是有真有假或亦真亦假或时真时假而走S形。

——（完）