解读老子·道德经

易学洪辛

道德经第一章，道，可道，非常道

       道，可道，非常道；
       名，可名，非常名。
       无名，万物之始；
       有名，万物之母。
       故常无欲，以观其妙；
       常有欲，以观其徼。
       此两者同出而异名，同谓之玄。
       玄之又玄，众妙之门。

易学洪辛

道德经第二章，天下皆知美之为美

       天下皆知美之为美，斯恶巳；
       皆知善之为善，斯不善已。
       故有无相生，难易相成，
       长短相形，高下相倾，
       音声相和，前后相随。
       是以圣人处无为之事，行不言之教。
       万物作焉而不辞，
       生而不有，为而不恃，功成而弗居。
       夫唯弗居，是以不去。

易学洪辛

道德经第三章，不尚贤，使民不争

       不尚贤，使民不争；
       不贵难得之货，使民不为盗；
       不见可欲，使民心不乱。
       是以圣人之治，
       虚其心，实其腹；
       弱其志，强其骨。
       常使民无知无欲，
       使夫知者不敢为也。
       为无为，则无不治。

易学洪辛

道德经第四章，道，冲而用之或不盈

       道，冲而用之或不盈。
       渊兮似万物之宗。
       挫其锐，解其纷，
       和其光，同其尘。
       湛兮似或存。
       吾不知其谁之子，象帝之先。

易学洪辛

道德经第五章，天地不仁，以万物为刍狗

       天地不仁，以万物为刍狗。
       圣人不仁，以百姓为刍狗。
       天地之间，其犹橐龠乎，
       虚而不屈，动而愈出。
       多言数穷，不如守中。