尊敬的元音老人：还是劝大家，修净土为妙，不要好高骛远。

念弥陀

                                                            

元音老人：还是劝大家，修净土为妙，不要好高骛远

按：历代祖师大德、乃至禅宗的大德如元音老人、南怀瑾老师，都大力推荐净土法门。我们不要轻视了这个貌似简单的法门。法门无有高下，都无比殊胜，但是众生的根性是不同的，我们不要过高地高估了自己的根性，免得浪费了宝贵的修行时间。要知道，我们的目的不是求神通、不是满足自己的好奇心和虚荣心！

我们要做的是稳稳当当地往生、得到永远的安乐，得到最高的智慧。除此之外，没有什么是更真实的利益了，我们不要再无谓地浪费我们的时间了。我们需要的是最稳妥最方便的办法。

那么，在今天这个末法时代，净土法门是最契合我们大家根性的法门--大家不要忘了：最简单的东西往往最高深，而最高深的秘密往往藏在最简单的事物中。

若一句阿弥陀佛念出了真心，念出了专一，决定可以成佛！希望大家一定对阿弥陀佛生起无上的信心。

同时善意地提醒大家：除了念佛，一定要修净宗法门的根本——净业三福一、孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。时时刻刻把阿弥陀佛的宏愿和普贤的十大愿放在心中，当作自己的愿，没有这些善行做往生的资粮也是不行的。南无阿弥陀佛。

以下是元音老人上海寓所的部分开示：

影子这东西拿不到的，影子这东西拿得到吗？你去拿，一场空啊，是吧，影子这东西怎么拿得到。所以我们现在人，拚命地想钱，脑筋里转，要发财，要致富，结果是两只脚一伸，两手一摊，一分钱你也没能带得走。你再爱好的什么珍珠、宝贝啊，古董、玉器啊，也拿不走，是吧，白辛苦一场，是不是白辛苦一场。这就是只认影子，不认镜子，错啊，所以佛叫我们还家，还家，回来，不要认影子啊，看看自己的佛性啊！怎么看法，就教一个方法：

念佛吧――，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛......；

念咒吧――，嗡嘛呢呗咪吽、嗡嘛呢呗咪吽；

参禅吧――，念佛是谁，念佛是谁，要参了。

用这一种方法，把你的妄心息下来，心息下来，影子消了，那时候，身心世界，乓！都没有了，镜子现前了，你看见，啊，都是我的佛性啊！所以这样子叫做明心见性，哎，见到本性了。

所以我们念佛也好，持咒也好，参禅也好，念到后面，就入禅定了，身心世界都化空了，都没有了，都没有了，相消了，真心现前了。所以一切法是一个法，都是你的心，就把你心清净，没有两样。

为什么说不同呢？说不同就是对众生的根器讲。譬如我们吃东西，你喜欢吃甜的，他喜欢吃咸的，他喜欢吃辣的，他喜欢吃酸的，你爱好不同啊，就佛菩萨对你的胃口说不同的法。哎，这样子来的，所以说是法平等，无有高下。法都是一样，没有说这个好那个差，平等平等又平等。

但是我们这些人啊，哎，愚痴，着在这上面分别，专门在上面分别，这个好，那个坏，那个哦哦，要死，是吧，是错误的。其实，我们在佛法里，就有几十宗，这个宗，那个宗，这个宗，都拿来研究。

净土宗最好，因为最方便，没有复杂，一句佛号，阿弥陀佛，三岁孩子都会念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，就行啊！其它一切法都不要。它最简便，没有复杂，只要念一句四个字，阿弥陀佛，收的效果，也是一样，哎。

所以，佛法没有多少玄妙，你们不要当做玄妙。认为佛法要玄妙，错误。禅师说，平常心是道，你看，为什么平常心是道呢，个个人一样的，都有，不是你有我没有，不是我好你不好，它是平等的，叫做平常，很平常者就你不是希奇，不是谁有谁没有，一样的，平等的性，人人都有。

所以，一切事都是平等，一切法都是平等。事平等什么意思啊，事平等就是没有性，空的，假相，都是假的。心平等就是，都是一样。所以你们不要此山望着那山高，一样，最方便还是净土宗，哎。。。。。。（待续）

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mj1001

我们心里有一架录音机和一架攝像机，记录着我们每一个起心动念，贪嗔痴慢疑，最主要还是无明，也是我们欢喜记录，谁可以替我们洗掉记录，认真理性自我分柝吧

chee_yong88

请问有时候念佛，有时候念咒，有时候念经，有时候参禅，以后能不能往生极乐净土？
还有念佛的目的是不是断烦恼？如果烦恼断了就能解脱？如果烦恼还没断可以往生极乐世界继续学佛，一直到成佛为止？
如果到了极乐世界，是怎样学佛？是不是听阿弥陀佛说法？那时候还需要念佛吗？

最后，如果说极乐世界就好像是个培育佛菩萨的学校，那么现在我除了念佛之外，可不可以兼修其它法门因为这样学佛的基础会比较强，以后到了极乐世界也比较快成佛。请问这样想对吗？

感谢。

wklam73

chee_yong88 发表于 1-8-2014 09:46 AM
请问有时候念佛，有时候念咒，有时候念经，有时候参禅，以后能不能往生极乐净土？
还有念佛的目的是不是断 ...

请问你学佛的目的是什么？

chee_yong88

wklam73 发表于 1-8-2014 02:29 PM
请问你学佛的目的是什么？

1)尽量不要再造新的恶业。
2)净化社会不良的风气。
3)成就佛道。

wklam73

chee_yong88 发表于 1-8-2014 03:00 PM
1)尽量不要再造新的恶业。
2)净化社会不良的风气。
3)成就佛道。

很好啊！那你就做好目前的，将来的结果就看你目前的努力了。

念弥陀

chee_yong88 发表于 1-8-2014 09:46 AM
请问有时候念佛，有时候念咒，有时候念经，有时候参禅，以后能不能往生极乐净土？
还有念佛的目的是不是断 ...

感恩 共同学习心得交流分享！

嗯！往生西方极乐净土是【信愿行】，真相信西方有阿弥陀佛，真发愿往生极乐世界，真念阿弥陀佛，三而一，一而三，如鼎三足，缺一不可。

老实说有时候念佛，念咒，念经又参禅，心是散乱，如此修行功夫很难得力滴，试想念佛时想往生西方极乐世界，念咒时想得大威神力，念经时想消业障，参禅时想明心见性，学到最后变成四不像，没有一样有功夫成就，临终时该怎么轮回，还是怎么轮回，学错了可惜啊！

学佛法贵在一门深入，长时熏修，心是定，不会东张西望看到别人说他这法门比你修的法门还要厉害，可以得大威神力大福报快速成就，心又动了被人牵着走了，如此展转下去，修到最后一无所成！

还有念佛的目的是不是断烦恼？如果烦恼断了就能解脱？如果烦恼还没断可以往生极乐世界继续学佛，一直到成佛为止？

如果到了极乐世界，是怎样学佛？是不是听阿弥陀佛说法？那时候还需要念佛吗？

佛说八万四千法门，门门都要断见思烦恼后才能出轮回（解脱），老实说末法时代众生根基差劣，世间诱惑又多，都迷在财色名食睡里，要刻苦修圣道断见思烦恼，难啊！试问谁不是把"身体"当成是“我”，为它造业啊！

念佛法门是不需要断烦恼，初学念佛是先把烦恼伏住，断烦恼现我们没有能力断，只要念到功夫成片，就有把握往生了，前提还是信愿持名，所以说承蒙阿弥陀佛四十八大誓愿力摄受加持，我们见思烦恼一品也没有断，就出六道轮回，超越十法界，入一真法界，不可思议啊！

往生西方极乐世界，莲花开时见佛，进入阿弥陀佛大讲堂，莲花座位上有你的名字，坐下谛听阿弥陀佛讲经说法，虽有无量菩萨在听阿弥陀佛讲经说法，然而感觉阿弥陀佛是一对一在跟你讲经说法，直到听到大彻大悟，证得究竟圆满，你就成佛了，成佛就离开阿弥陀佛大讲堂！

再者我们的真身在阿弥陀佛的大讲堂里不动，承蒙阿弥陀佛四十八愿大威神力的加持，凡夫的我们都成了阿惟越致菩萨，我们就有能力分无量身去供养无量诸佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。

往生西方极乐世界还是要念佛，华严经云：【十地菩萨始终不离念佛】。

最后，如果说极乐世界就好像是个培育佛菩萨的学校，那么现在我除了念佛之外，可不可以兼修其它法门因为这样学佛的基础会比较强，以后到了极乐世界也比较快成佛。请问这样想对吗？

既极乐世界是个培育佛菩萨的学校，正所谓三世诸佛净业正因就是【净业三福】：

第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。
第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。
第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。

如真做到这三条，到了极乐世界就比较快成佛叻。

chee_yong88

念弥陀 发表于 3-8-2014 03:10 AM
感恩 共同学习心得交流分享！

嗯！往生西方极乐净土是【信愿行】，真相信西方有阿弥陀佛，真 ...

感谢
阿弥陀佛

ethen1980

chee_yong88 发表于 1-8-2014 09:46 AM
请问有时候念佛，有时候念咒，有时候念经，有时候参禅，以后能不能往生极乐净土？
还有念佛的目的是不是断 ...

念佛 = 专念阿弥托佛
念咒 = 专念往生咒/阿弥托佛心咒
念经 = 专念阿弥陀经
参禅 = 念佛号时，注意这个佛号的声音是谁念？

念弥陀

                                

尊敬的元音老人～～

修心中心法，比较严谨，要吃苦，结印，当胸，不能倒，不能散。念阿弥陀佛结印，很方便，喏，喔，就这样子哎，随便，这样子也可以修。心中心法，这样子，它要坐好，盘脚，两个小时。所以心中心法是比较吃苦，为什么？手指结这个印啊，痛啊！我们这样子合掌也不痛，这样子也不痛，结莲花印也不痛。而心中心法结印痛，它要绞起来，手指要绞起来，立起来，竖起来，把它，那这个绞起来之后它一样的，它这个就痛。第一印痛，二印痛，三印痛，都要痛，二印都可以痛得要死，你看。第二印又是一个结法，要这样子弯开来，弯过来捏住它，还要痛。三印也是弯过来，捏住它，要痛。所以是吃苦，而且时间固定，不能少，啊。像你们修六字大明咒，那就比较方便吧，六字大明咒，它这个手印也不痛，时间长短也自由，啊，短就短一点，长就长一点。念阿弥陀佛更差，更自由，喏，随你多少，一刻钟也可以，你要起来，半小时也可以，一小时两小时，随便你都可以，自由。

所以我们看一切法修当中，最方便、最舒服，莫过于净土。净土宗还有，不一定要有三昧，就是入定，不一定要入定。只要你诚心念阿弥陀佛，发愿，我要生西方极乐世界，因为这是佛的愿力，佛的愿力是度众生到他那里修道，你符合佛的愿力，阿弥陀佛，我愿临命终时，到西方极乐世界来，跟你大佛学习，证道度生！好，和佛的愿力相合，去吧，就上大愿船了。他发四十八愿度生，你发这个愿要去，好，去了。

所以净土宗是现代最方便的法门，这是释迦佛说的，到末法时代，佛法以净土宗最应机，最当机，最合理。因为末法时代众生的根基都差，业障都重，所以是修净土最为当机！

众生都怕吃苦，老实讲一句，都没有耐心，哎，很多人，传法了，就问，哎呀，师父，假如说我今天没空，停一天可以不可以？很多人这样，刚刚传法就开始了，就问这个问题。就是说，大家都没有这个耐心，都没有长远心。假如你真为生死，真为生死，你随便怎样忙，这一天两小时抽不出来啊？两个小时抽不出来啊，我不相信。他修法两个小时抽不出来啊！他做别的玩意，他就抽出来了！像你们女同志啊，来来来搓麻将，哎哟，一天到晚搓麻将是有功夫，哎，修法两小时，哎哟，时间忙，没功夫，哈哈哈。

人心懒惰，末法时代人心懒惰，所以念佛，也好，你懒惰也不要紧，你就念念佛吧，你打坐在麻将台上也可以念啊。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛保佑我成个三番喇子啊，哗――，哈哈哈哈……，是吧，方便，最方便的，净土宗。

净土宗你只要诚心，一心一意地是想到西方，真的舍得离开这个娑婆世界，离开这个娑婆世界，你决定能去。

佛不会打妄语，这个是阿弥陀佛，发愿接引众生。如念我名，不能生西方者，我誓不成佛，阿弥陀佛这样发愿，他成佛了，你们念他的名字，决定能去。我劝大家，修净土宗。

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念弥陀

               

尊敬的元音老人～～

我们的心中心法的确是大法，不过它的要求高一点。它要求高，它那是“以禅为体”，要叫你见性，要见到本性，所以要求高一点。

但是再说明，见到本性之后不是生死就了，为什么？见到本性之后还有我们八识的种子在，八识的种子。

我们有七识、八识。第八识是仓库啊，仓库，什么东西都藏在里面了。

我们的第七识是个传达识，这个六识在外面，眼耳鼻舌身意，眼睛不是在外面看吗？耳朵对外听嘛，鼻子对外嗅气嘛，嘴巴是偿，吃东西嘛，身子不是接触外境吗？意就是法，想法，想方设法，跟着这个前面跑啊。

意是最坏，假如这个前五识，眼耳鼻舌身，这个五识，没有意识跟着跑，它就不分别。意识跟着跑，它分别啊，比如看见女人了，这个漂亮，哎，那个丑，这个是意识在那分别。

它眼睛不分别，眼睛等于照相机，照相机，啪，拍你的影子，它不分别好丑。美丑就是意识在那分别，哎，漂亮，哎，难看，最坏，是吧。

它动得厉害，它跟着这五个跑，听到声音的话，它就跟着跑，哦，这个好听，这个歌唱得好，那歌星唱得不好，啊，都是意识。

这第七识呢，这些消息就传给第七识了，它是传达识嘛，看到东西了，听到声音了，哦，看，我看到什么东西啊，听到什么声音啊，传给第七识。第七识收到之后，往第八识里送，送进去藏起来，你看，第八识是仓库。

所以我们四句话说这八个识，蛮好，很容易记。“弟兄八个一个痴”，八识，说弟兄八个，一个父母生出来的，八个儿女，弟兄八个，第一个痴，痴子，就是第八识。为什么痴啊？它不问好丑都藏起来，坏的也藏，好的也藏起来，所以说，一个痴。

“五个门前做买卖，其中一个最伶俐，一个往来传消息”。其中一个最伶俐，就是第六意识，最坏，跟着前面跑啊，最伶俐啊，哦，它最聪明。

所以我们人就是，哎，你聪明你好，说你愚痴你光火了，哎哟，你说我愚痴，我蛮聪明的嘛，哈哈哈，聪明不好，呵呵。伶俐者，第六识也。

“一个往来传消息”就是第七识，传消息，收了，往里传，收了，往里传，传消息。

“五个门前做买卖”，五个门前是眼耳鼻舌身，在外面对着外面。门前做买卖，这句话说得很好。

八识的种子，比电脑的软件藏的信息还多。你过去世过去世，东西都在里面，啊。

我们人不是一生一世做人啊，这个地球已经成立了好几亿年了，好几亿年了，这好几亿年当中，我们这些人，在这个地球上生来死去，死去生来，六道轮回，不晓得多少次数了，这里种子太多了。

就是你现在修法，打开来见到本性了，种子还在里面呢，消不光，所以生死不了。就明心见性之后，不是马上就了生死，还要到事上来锻炼啊。事上去锻炼啊，各种工作去做啊，家庭的烦恼要承当啊，锻炼啊。

家庭的烦恼就是锻炼你，事境上锻炼，要锻炼你，都是锻炼你。锻炼得你，棱角都磨光了，圆了，一点不动心了，哎。一切顺境界，他没有喜欢之心，一切逆境界，他没有烦恼之心，你尽管生病，他不做病想。

尽管生病，没有，那是躯壳，假的嘛，是吧。这躯壳有病，性没有病啊，性是不生不灭的啊。佛性是不生不灭、不垢不净、不增不减、不来不去的啊。这个身体壳子是有生灭啊，是吧。

所以洞山师老死生病的时候，他就哎哟、哎哟――，他的徒弟问，师父啊，你痛得这么厉害啊。还有不痛的吗？还有不痛的，不生病的吗？有啊，在哪里啊，哎哟，哎哟，哎哟，就是我喊，哎哟，哎哟，哎哟，你不要着它，着病想啊，我就是无病呻吟。

我们的佛性是不病的，啊。所以，你看看，他哎哟哎哟。临走了，好，坐起来，一点他都没有病相。拿笔来，给你写两句话，写出来，写了：“但尽凡情，莫作圣解”。笔一堕，就走了，是吧。

“但尽凡情，莫作圣解”，就我们做功夫啊，只要把你凡夫执着心情消光，尽是消光，莫作圣解，不要再作我成道了，我成功了，不要有这种心，莫作圣解，圣人啊。

但尽凡情，尽是消光，完了，凡情，凡夫之情，凡夫都着相。但尽凡情，莫作圣解，笔一堕，走了。所以性是不病啊。

问：是不是圣人的圣？

答：圣人的圣，解释的解，怎么解释，哎，莫作圣解，不要作我是圣人解，哎，所以我们要学佛法。

心中心法，就是悟道了，还要把习气磨光才了生死，不然他生死还不了。禅宗也是如此，它以禅为体嘛。

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念弥陀

                              

“以净土为归”。我们大愚师公慈悲啊，告诉我们，你们习气不消，生死不了，还是到净土去，啊。

现在我就简单告诉你们，用不着兜圈子了，直接修净土宗吧，念一句佛号吧，阿弥陀佛。往生广咒，还是生西方去吧，真的啊。

唉！人之将死，其言也善啊，我年纪这么大，就要快死快了，所以对你们说诚实话，说诚实话，不叫你们兜圈子。

你们没有修心中心法的人，不要修心中心法，就一心念阿弥陀佛好了，发愿生西。已经修的人，不妨专心用功，打开来，见到本性，这时真正知道，噢，这个佛性是真，其它都是假，他再也不着相，还在事上磨练，把执着事相的习气磨练光，再发愿生西方就是可以上品上生了。

生西方有九品不同，九等，分九等，上中下品中又分有上中下，九品。不过能够下品下生也是好的了，叫“但得见弥陀，何愁不开悟”。只要能够生到西方，下品就下品吧，也行，啊。

已经修心中心法的人，就专心致志用功，用一回，打开来，见到本性，修到能所双亡，身心世界都空净了，见到本性，啊，世界上不可得，世界上这些相，都是影子，都是我们的妄想蕴结的。

所以《圆觉经》说，“住妄想境不加了知”。在妄想境当中啊！这都是妄想境啊。不要在这妄想境你分别啊，好啊，坏啊，是啊非啊，长啊短啊。不要执着了！哎，不要假的当真的。了，是了别，就是分别，啊，知是知道，不加了知，不要了别，不要分别，啊。

那么凡夫做不到，要见到本性，就有这力量。噢，这一切都没有，在打开来的时候，身体是没有，世界是没有，一点也没有，只有一个了了分明的觉性。它不是不知道，叫灵知之性，就是我们的本性，了了分明，了了分明，真心。

哎呀，现在说佛法的人，说这一点的人啊，几乎没有啊。他不知道，真的啊，他不知道这真心什么东西，怎么样见，没有。

说说念阿弥陀佛，生西方的很多，啊，因为这个容易说，是吧，你们念念佛吧，生到西方去，啊，这个容易说。这还是好，正法，但更多的是邪法，邪法，它不是佛法，它是妖魔鬼怪作祟啊，附体，瞎说的。

哎，现在多得很，南方、北方，多少，哎哟，太多了。不是鬼就是神，不是神就是妖，不是妖就是精，这些东西都来附体。因为时值末法，就是末法时代嘛，牛鬼蛇神一时出现，都出现了，哎，处处都有邪教，就是我们大陆也有啊。

它就是以神通来迷惑人，来啊，来啊，我这里有神通啊――，来跟他学啊。但是，现在人还愚痴，认神通，哎，有神通是好，神通是好。他不知道，神通不好。

神通者，人人本具，因为人人都有佛性，佛性是具足一切法的。你看六祖大师开悟之后说，“何期自性本来具足”，你看，本来具足，就不缺一点东西；“何期自性能生万法”，你看，何期是想不到，想不到自性能生万法，一切都是它生的；“何期自性本不动摇，何期自性本来清净”，你看，连说几个，就是我们自性，就是佛性啊，具足一切妙用神通。现在不能发生，现在因为你习气重啊。

现在你们任何人都免不了，财、色、名、食、睡这个五盖，五样东西盖住了，这个叫五盖，把你的佛性光明神通都盖住了，所以光明不现，神通不发，就是财色名食睡。

你们各位试问自己，哪个不想发财，哪一个不想发财，个个想发财，哎，个个想发财，是吧。

第二个是色，好色，男女之色，其它一切事物的色，啊，古董、玩物、字画，这都是色。声色犬马之好，都是色，啊，财色。

第三是好名，沽名钓誉，做坏事还假装做好事，是吧，沽名钓誉。

第四是饮食，吃东西嘴馋，杀啊、杀啊、杀啊，鲜啊，鲜得不得了，生猛活杀。

第五个是睡眠，所以这五样东西，睡眠是昏哎，昏沉，睡了，不知道了，做大梦了。

所以盖住我们的本性，神通不能神用了。但是因为我们人比畜牲还智慧大一些，神通还大一点，因我们人会想办法，会利用器具，是吧，不是神通吗？畜牲不会利用器具啊，是吧，猪只会凭嘴、凭爪，脚爪，是吧，它不会利用器具啊。

人怎么会神通大一点呢？人就是因为像今天这样不大好……

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念弥陀

            

侍者：师父，休息休息吧。师父这几天太疲劳了，连续两三天了，师父太疲劳了，应该说现在是闭关休息的时间，噢，闭关呢。嗯，上午讲完了，师父就太疲惫了。嗯，师父现在是闭关时间……

答：就是告诉你们，乌云盖得厚，阳光现不出来。就人，这个障啊，比较轻一点，乌云盖得薄一点。畜牲啊，障重些，乌云盖得厚一点，所以不及人有智慧。

其实我们都是神用啊，能用器具不是神用啊，哎，能够计算，能很好地动脑筋，会走路，会工作，这都是神用啊。人还不当作是神用，要人家不会的我会，哎，那是神通，哦。但是，你不要执着，执着就没有，执着就是妄念，就又盖了乌云。

我们把这个乌云消掉，不要！一切都不要，把乌云消散了，那你五种神通一起发现。就天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，一起发现，哎。你要，就是业障，就是乌云，盖住你了，神通发不出来。

所以现在人说有神通是假的，为什么说假的呢？因为到真神通时，他是一点不要了，他心真空净了，这是真神通。

他还要钱，拿钱来、拿钱、拿钱来，那是假的，嘿嘿。你还有贪心，要钱嘛，是吧，你不是假的是什么？

你还要东西，这证明你，你还是贪心啊，就没光净啊，你心没清净啊，没清净哪来的神通？那一定是附体的，可以断定，不是鬼就是妖，不是妖就是神，附体通，不是你自己的，不是你本来具足的那个神通，是假的，所以可以断定他是假的。

像现在我们常常听说的，一个老比丘尼，其实还不是比丘尼，她也没剃头发，神通广大，假的！魔王！我可以断定她是魔王，哎。但人都上当啊，趋之若骛啊，其实都受她的骗啊，上她的当啊。你自己不睁眼睛啊，你要神通的，是吧，你要有明眼人，你要知道，佛法怎么回事。

佛法是讲练心空无住，不追求，不要东西，这是真佛法。你追求，要东西，你就不是佛法。因为佛法是了生死的，我先要研究生死从何来，生死从我们着相动念来的！

我们的身体怎么有啊？我们这个身体就是我们父母同房的时候，我们自个动心钻进去的！父母同房时我不去，哪里会有这身体呀。所以要了生死先要知道，生死从何而来。比如这水是从哪里淌出来的，把这个源头塞断，这个水就不流了。

源头也没找到，你怎么了啊？有神通，能了生死吗？有神通了生死，外道都有神通，他怎么不能了？怎么还叫外道呢？魔王有大神通，怎么叫魔王呢？是吧。

魔王神通不大啊，大得很，他怎么称魔王呢？他着相啊！着相就有住，有住着就是一定要生死，他顶多活几劫。

啊，就像说我们这个世界，我们有色界、无色界，无色界非想非非想天，八万大劫，不得了，因为这个年数很长，吓死人。

八万大劫，这个劫怎么说法子，劫就是，一个小劫，我们这个佛这样讲的，根本是八万四千岁，八万四千岁人寿命啊。减劫就是过一百年减一岁，过一百年减一岁，减到十岁。再反过来是增劫，过一百年增加一岁，过一百年增，再增加到八万四千岁，这一增一减就，就过个小劫。

这多少年，有人算了一下子，十三万三千四百四十三万年，这只是一个小劫，哎。二十个小劫，算一个中劫，四个中劫算一个大劫。四个中劫算一个大劫，就是八十个小劫算一个大劫，就是，你看看多少？八万大劫，哎，前四万渐渐深入，后四万渐渐出来，所以结果还是生死，生死不了，是吧，所以要了生死。

了生死，只有学佛法证大道，明白你真心，哎，才能了，不是神通能了。哎，所以大家不要弄错啊，不要上当啊！拿神通来迷惑人的，证明你是假的，哎。

有个人她是以神通迷惑人，假神通，哎，死要钱，你有多少她都要拿多少。我们浦东的好多人说，哎哟，多少钱多少钱被她骗了去了。浦东，有几个女居士来哭诉，我们的钱都给她骗光了，呵呵。哎，这都是上当啊，所以劝你们，修正法，心，心空及第归。

修佛法是空心的，不要求神通，你的心真空净了，神通自然发现。你不求，它来了，你一求，它不来。就这些话也不是我讲的，这些话是我们的大祖师，过去的大祖师，讲出来、写出来的。

就是神通不要求，他说，“但求本，不求末”。求本就是佛性，证到根本佛性了，你的佛性证到了，习气消融了。不求末，神通是枝末，神通自然发现，你求是求不到的，假如求得来那是假的，附体的。你看，老早祖师讲好了，呵呵。我们禅宗大祖师多得很啊，你们去看看好了，所以看看禅宗的语录，大祖师，就知道，啊。

啊，今天给你们讲不少了，哈哈哈哈，阿弥陀佛。

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念弥陀

问：谢谢师父！

答：“及至遍参无一事，方知虚费草鞋钱”，说得清爽啊！遍参，走到最后，噢，泰然了，没有东西了，是吧，虚费草鞋钱，浪费了、浪费了、浪费了。但是你不这样子，消不掉啊，四十年不杂用心，岂是便当容易啊！

你们看成佛蛮容易的哦，一步登天啊，哪里有这个事啊！所以劝你们赶快得一门深入，念佛者就一心念佛，参禅者一心参禅，啊，学密者一心学密，不要今天修这个，明天修那个，一无是处。

你看大祖师叫人一门深入，一门深入，哎。像你们现在，嘿，都是朝三暮四的，啊，不要到处跑，回家去，一心念佛就行了。

问：据说，这个心中心法，三年就可以达到不可思议的效果，是吗？

答：唉！告诉你听啊……

那么好，我成佛跟你有什么相干，你赶快去用功。所以罗喉罗用功了，修安般法门，就是数息观，数息。他修数息观，所以证到罗汉果，也是用功来的，不用功能行吗？所以你们用功嘛就是了――，噢，不用功都不行，不用功哪能行。

啊，所以你们不要怕，什么魔呀，不可得。自己心生魔，心魔才有魔啊，心不魔没有魔。什么叫心魔？着相，你着相就是心魔。一切相不可得，是假的。

早上我和你们讲了，相都是镜子的影子，我们只看镜子，不看影子，哎，它现一切相都是假的，善相、恶相，都不相干。

不要着相，不要怕，什么个异物打过来，没有。什么异物打过来，是你自己，啊，一切心都是没有，让我人化空，身、心、世界，都要化空，都没有，才能见道，哎。

你身体在这里，思想来，世界在这里，你永远不能见道。所以一切皆空，不要说，哟，头上什么东西来了，管它什么东西来了，不睬，我这个身体是假的，没有东西，没有，不睬，就没事。

我们从前有个师兄弟，来修法，也修心中心法，啪！一个大毛手盖住面孔，一吓，哎哟，不得了。他会多少咒的啊，这个咒、那个咒，这个咒、这个咒，多少咒念了，消不掉，大毛手扪在头上。

后来一想，哎呀，师父讲过了，我们人这个身体是假的，这个身体不是我，佛性是我，佛性无相的，身体是假的，好，假的，扪，扪，不要了，这个身体，不要。好，这个念头一生，不要了，空了，这个毛手马上就没有了。

你看，哎，就是他念头一转，哎，我都空的，假的，我这个身体不要了，这个毛手就化掉了，就没有了。

问：对，对，是的。

答：哦，所以你千万不要着相，没有，没有什么东西。你只念咒，没有，一切没有，保你就脱掉。你再着相在这里，哎哟，他来了，哎哟，要死啊，你自己加了妄想妄念，没有。

问：我也知道，但现在就做不到，达不到那个……

答：达不到，念咒呀！告诉你了嘛。你这个人还是愚痴的，达不到，叫你念咒嘛！你住在这咒上好了，你的心都住到咒上，才一动念，嗡嘛呢呗咪吽、嗡嘛呢呗咪吽，才一动，嗡嘛呢呗咪吽，用咒把它消光嘛。

就这个办法，叫你转换嘛，转换法门，懂吗？因为你这妄想住在相上，怎么让它转，就念咒来转，把它转掉，不就达到了吗？哎，懂不懂啊？哎，学佛法要有智慧的，你这个智慧不开，尽是达不到，达不到。

达不到，所以叫你念咒，达到你已经空了，念什么咒啊？念咒多此一举，咒念到后面，还是要脱掉，还是没有的。就是因为现在达不到，叫你念啊，是吧。达不到而念，念到达到，脱掉了，没有了，就好了嘛，懂不懂啊？

你看，亿万人啊，不是千万百万，亿万人修法，难得一个两个成道，成不了的。所以黄念祖大居士就看到，他也是修密法，说真正成道的人很少，还是念佛，生西人多，还是念佛生西好，哎，我说我就奉劝大家还是，念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。

这比较方便，你们诸位能相信，就照这实行，不相信，随你们自个儿，修什么法，都好，不是别的法不好，都好。就是要成就，他有个地方给你去了，有菩萨接引，有清净大海莲池道友，帮助大家一起用功。

你看，清净大海众莲池道友一块同学好，所以成道有把握，叫一生补处。不要第二生，生到那里就一生，就成佛了，补是候补啊，候补佛，成道了。所以奉劝大家念佛，求生西方。哦，大家还有什么疑问吗？

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念弥陀

现在是末法时代了，参禅，本来禅宗最好，我们这许多法门当中啊，最快最好的法门是禅，密宗及不上它。因为密宗还要结印、持咒……，而禅宗是，直指人心，见性成佛。不要打什么坐，就指导你，让你知道，哪个是佛性，让你保护它。

后来人的根器差了，直接指示，你见不到，所以，改换个法门，叫参话头。这禅宗变化了，直接告诉你，你不相信，你不承当，没用处。让你兜个圈子，参参念佛是谁，参话头。

参话头有点迟钝啦，要参嘛，本来不要参，但是参话头要起疑情才好啊，疑情起不起，就没用了。所以现在参禅的人，疑情起不起。念佛是谁，要在谁上参，究竟是谁念的？阿弥陀佛，阿弥陀佛，念佛是谁呀？哪一个？是我，喊什么做我啊？身体是我吗？身体不是我！

身体是我，一口气不来了，这个身体就念不出佛来了，是吧，你气断了，死了，叫它念，这个身体还能念吗？

念佛的东西不是身体，那是什么呢？思想啊，思想从哪里来？思想是外界环境的反映，叫六尘缘影心，就是色声香味触法的影子，那是思想，外界的东西，哪是你啊？那也不是你哦，是吧。

所以究竟是谁，就真正起疑，问，问自己，把思想隔断，真正不动了，那个时节因缘到来，哗――，一下，打开来，见到本性。

你这疑情起不起，妄想直动，这个时节因缘不会来。所以禅宗要倒灭了，不行，根性太差。

念佛喽，还是念佛好啊，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，仗佛慈力，接引往生西方极乐世界，最巧妙了，是吧。所以现在最好的法门，还是净土宗，所以说，末法时代以念佛最好。

将来我们的佛法要消灭，现在已经有这个兆头了，苗头已经现出来了。佛经，慢慢一部一部地消灭，现在已经说《楞严经》是假的，不是真的；《大乘起信论》假的，不是真的，是我们中国人自己造的，已经这样子说了。

所以这个佛法慢慢地消、消、消灭，只剩一句阿弥陀佛，留在世上。最后，阿弥陀佛也没有了，那真正完了。所以现在末法时代，还是念阿弥陀佛最好，最当机。

黄念祖说，赶快不要修密法，啊，没用，啊，他又说，真正能身化虹光的，从古到今，不过顶多四五个人，其余的都不行，他说，都不行，还是念佛，哎，生西方极乐世界倒是不少。所以黄念祖后来也不修密法。他是以身作则，哎，还是修净土吧。

哎！是的，真正要身化虹光，要吃一番苦，要真正去闭关修。我也和大家讲明白了，我这个法没修过，这个法传是传了，我们都做记录了，没有法本啊。

老师讲就记，记下来、记下来、记下来，记了一大本，哈哈哈。修是没有修，哦，晓得点要领，就和我们心中心法一样的，就好，就是这样子，就不要修了。那么修到后面，脱嘎，我又没功夫。

其实，修净土宗也是如此啊，修净土宗念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛，念到后面，念不出来了，哦，入禅定了，是吧，入禅定哦，入禅定了之后，就提撕哦，提起来，这个一切时，念头都没有了，这是什么？这是什么？就参究了，那么这就是禅宗了嘛。

所以净土宗最后也是禅了嘛，也是禅，就是打开来，见到本性了，涅磐妙心见到了，这不真正就是禅了嘛。

见到本性之后，在事上锻练，把所有的习气磨光了，真正是净土了，是常寂光净土啊，是吧，所以到最后，都归于净土，最后，没有一宗不归净土。

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missjennifer

最简单的东西往往最高深，而最高深的秘密往往藏在最简单的事物中。

念弥陀

其实，佛法都是一样的，没有什么区别。念一句佛号，就是一切法，哎，既是禅，又是密，一句佛号，一句佛号能够包括十二部经文，都有。

所以说，现在佛法呢，并不是有什么玄妙奇特，就是叫我们要心空啊。一句佛号，把心念空了，就一切在里面，是吧。……念佛，不要有什么东西，决计不会着魔。

反过来，念佛有求，还是要着魔，不是一定要修密法着魔。你修一切法，有所求，都要着魔。

所以很多，也不是一个人，都是念佛着魔了……...所以现在禅宗，开悟的人比较少，起不了疑情。

唉，所以，还是好好地念佛号最好，念阿弥陀佛，阿弥陀佛，靠佛力加持。所以净土宗，是他力修持，借佛的力量修持，禅宗是自力修持，根基不同。

……这个莲池是第七代祖师，是明末清初的，明朝末年的时候。他就说：念佛者多，生西者少。你看，他都是叹惜，念佛的人很多啊，不是少啊，但生到西方去的人，很少啊。

为什么缘故呢？他说，念佛的心，不痛切啊。念佛的心不痛切，不真为生死，不恳恳切切地为生死而念佛。他是要，啊，马马虎虎地念佛吧，所以不行。

憨山大师说得更清爽，口念弥陀心散乱，喊破喉咙也徒然。嘴里念阿弥陀佛，心里乱七八糟的，心散乱。喊破喉咙，喉咙喊破了也没用。他说，徒然，没用的。足见得念佛还得痛痛切切地，诚诚恳恳地，是吧。

你要晓得情字最坏，生死根本就是情。所以《楞严经》讲两个字，一个情，一个想，情和想。你能把情断光，纯想即飞。

想什么东西呀？不是想别样东西，想佛呀，哈哈，不是想美人啊，哈哈。想发财呀，还是情啊，情断了，它就不想东西了，就没东西了，就即飞了，就是不往下堕落。

情由爱，由爱来生情，你没有爱，就不会生情，所以爱，就是最坏的东西。爱能生水呀，爱能生水。

你看，要好的人分别了，就哭哭啼啼的了，眼泪水就来了。爱能生水，水，水性下流，水不能往上流，水是往下流，哎。

所以，有爱，你圆寂了，断气的时候，不能上升，只往下流。所以不要有爱，才能纯想即飞，呼——上升，飞起来。

所以念佛的人，要把这爱念断了，不爱了，他才能生西方，升天啊。还爱，再念也升不上去。真的呀，我告诉你们一个事实啊，这不是讲故事，讲事实啊。

所以还是劝大家，修净土为妙，不要好高骛远。一心念佛，求生西方，最好的法门。

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Omnipresence

所以不选择往生净土，修毗婆舍那就是好高骛远？不切实际？

念弥陀

Omnipresence 发表于 18-11-2014 01:03 AM
所以不选择往生净土，修毗婆舍那就是好高骛远？不切实际？

嗯!金刚经云：“是法平等，无有高下”，每个法门都能让我们明心见性，只要做到一门深入，长时熏修，是修定，定到某程度就能开悟了。

世尊为我们所说的一切法，都是从自性里头流露出来的，也是我们凡夫众生本来具足的，只是现在我们迷了自性，背觉合尘，起妄造业，自甘沉沦六道轮回里，生生死死，苦不堪言，了无出期！

然而每个人的过去世因缘，根基都不相同，佛是大医王，能医众生之病，能救众生之苦。众生有八万四千烦恼，世尊就说了八万四千法门对治，药到病除，巧到好处,正所谓【佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。】

如今世尊不在了，没有人给我们开药治病，如果我们自己胡乱捉药医治，要是药不对症，反而可能使病情加重，一命呼呜叻！

世尊在世时也大慈大悲为末法众生指引了修习何法门才能得真实的大利益，净土法门三根普被，利鈍全收，上自等觉菩萨，下至地狱众生，不分贵贱、智愚，都能够受持，都能够学习，都能圆满平等得度，不可思议啊！

又“一句弥陀是阿伽陀药，万病总持，無病不治，药到病除，舍此不服，是谓大错！”
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

毗婆舍那（insight?meditation;vipassan^a）︰清楚地洞察；专注于身心现象的本质以了解其实相。

毘婆舍那(巴利文Vi-passana)可分为两个字，毗(Vi)和婆舍那(Passana)。

毗的意思是种种的性质，在这里(毘)指的是身的现象和心的现象之三种共同性质：无常、苦、无我。

婆舍那的意思是具有正见或是彻底了悟。

当这两个字合起来，毗婆舍那的意思是彻底了悟一切身心现象的共同性质：无常、苦、无我。

唯有当我们能够亲身去直接体验身心现象的三种共同性质，我们才算是走在毘婆舍那之道路上，也就是说能够了悟无常、苦、无我三项性质才叫做毗婆舍那。

这应该是南传佛法所说的“内观”吧！随喜！

http://www.baike.com/wiki/%E6%AF%97%E5%A9%86%E8%88%8D%E9%82%A3

念弥陀

末法时代，根基陋劣，人的根基都很差，烦恼，业障很重，想即身成就，哦，我看很难很难，这也不是我说的，“末法亿亿人修行，罕一得道”，末法时代亿万人修行，难得一个两个成就，亿万人修行难得一个两个人成就。

我们现在是，末法时代很久了，二千五百多年了，是吧。一千五百年之后，就是末法时代了，所以人的根基都很差，哎。都在那里胡说八道的，都在那里着相，而且修佛法，啊，烦恼重重，打击很多，业障重。

还是念一句佛号好，走到什么地方都好念。坐下来也好念，站着也好念，睡也好念，时时都念阿弥陀佛，将来一定成就。何不取这个捷径呢，这个是捷径，迅速、快捷、方便、不吃苦。念佛，人坐在这里好了，阿弥陀佛，阿弥陀佛。

你修心中心法这样子不行，哎，心中心法要盘起腿来，结起印来，还罩手，天天要这样念。开始是两小时，慢慢加时间啦，四小时，六小时，八小时，要这样打坐，阿弥陀佛。所以是，这个念佛是最好的方法。

所以念佛，念阿弥陀佛，同样地要心念耳闻，这是大势至菩萨说的，“都摄六根，净念想继”，在《楞严经》上讲的，二十五大士各讲圆通，大势至菩萨是念佛成就的。

讲念佛功夫，“都摄六根”，眼耳鼻舌身意，六根。一句佛号，阿弥陀佛，阿弥陀佛……把它抓住，统统抓住，不动，你看，都摄六根。

“净念想继”，就难喽。净念相继，这个里面大有说头，不是照字面讲的。照字面讲讲，我不断地念阿弥陀佛，阿弥陀佛，不要想别的念头，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这是净念相继了嘛。它说得过去，是吧。其实不是，所以“依文解义，三世佛冤”。不是这个意思，里面大有意义。

什么叫“净念”啊？能念佛的心，是妄心，所念的佛号，这个妄心和所对的佛号，能所双亡，脱掉，一齐都没有了，这根尘脱落，能所双亡，这时候是“净念”。所以“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。就这一念是相应，这，一点没有了，了了常知，这是佛。所以一念相应，这是佛，所以这是净念。净念相继，就很难啊，“相继也大难”啊。

今天能做到，念佛念到脱开，能所相亡，明天再念佛，做不到，不相信，你们试试看。一下子做到了，哎，没有了，没有了。哎，还不行，不行，还是有，后天还是有，还是不行。

什么缘故，八识种子厉害得很，还在呀，有这个种子就不清净，就做不到。偶尔碰到一次，一回，偶尔碰到一回，在禅宗说起来，就是瞎眼乌龟钻木孔，偶然碰着，偶然碰到的。

南怀瑾先生说的一句话，瞎猫抓住个死老鼠，只是偶尔一次。瞎猫不是看见，搞了个死老鼠，碰到的，偶尔碰到这一回，不算数。要能够今天化空，明天化空，后天化空，叫“净念相继”了。

相继，定中相继了，还有动中，下座之后是不是有走着，下座之后是不是跟境界跑。忘记所以，跟境界跑，忘记所以，就不是相继了，动中也要如此，叫“动静一如”。做到动静一如，才是“净念相继”。这功夫做到，禅宗最后的放任功夫。

禅宗说是，先见性后保任，先保后任。保护，不要有所走着，不要跟着境界跑，要看住，保熟了，不要保，再保又多事了。把保放掉，放任。

孔老夫子说，“七十从心所欲而不逾矩”啊，这是做功夫。“从心所欲”，要怎么想就怎么想，很自由，很自在；“不逾矩”，不越出这个规范，就没有走着，随你怎么做，了了常知，没有走着。这是放任阶段，这一点才是净念相继呀，功夫做到这里啊。

所以大势至菩萨做的功夫，就是禅宗功夫。所以净土宗就是禅宗，就这个说法。为什么就是禅宗，它就是禅宗，就是净念相继啊。所以一般人不知道，这个净念相继的讲法，哦，我这里马马虎虎，阿弥陀佛，阿弥陀佛，不断地念，就是净念想继了。这不是净念相继，你不是净念，有能所相对，有能所相对的东西在，就不净。有能有所。就有相对的东西在，就不是净念。

所以我们念佛号，念到后面，妄念不起，这佛号自然没有。念，念不出来了，哎哟，有人不知道，害怕了，哎呀，我佛号也没有了，我落空了。他不晓得那时正好，你入定了，你能真正见佛了，见阿弥陀佛了。脱开了，叫见佛，就是“花开见佛悟无生”嘛。花是心花，心花开敷，见佛是见自性佛，不是见西方阿弥陀佛，见自性佛。你是悟道了，哦，我这个佛性，它是不生不灭的，亘古亘今长存的。

所以净土宗，就是禅，就是密。因为他修的时候，也要三密相应啊。身口意三密相应啊，打开秘密宝藏，身心世界化空，见到佛性。秘密宝藏打开了，这不是密宗吗？这不是禅吗？所以不要把净土宗看错了，它就是禅，就是密宗。不要当做我们修密法，才是密法，修密法你不身口意三密相应，就不行。

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