浅谈解经～读毕德生的『圣经好好吃』有感

真司

    
   引言：
    解经（Exegesis）是一种爱的行动，不晓得多少人有这样想过？今天许多基督徒声称要爱神的时候，所谓爱神，指的表现是要火热事奉和处事待人要有基督徒的风范，当然，也有人强调“灵性”的重要，但这“灵性”却是植根在自己的经验上，于是追求的是心灵狂热的感觉和神秘的经历。然而，很少人会认为，解经是一种爱神的表现。最近读毕德生的『圣经好好吃』，却被这观念深深吸引。

    作者毕德生在书中说：“解经绝对不是买弄学问；解经是爱的行动。这行动包括：全心热爱赐下圣经话语的那一位，爱到一个地步，想正确地解读经文。又是尊重文字到一个地步，想要竭尽所能，来搞清楚字词的含义。”（92页）

    对我而言，解经除了不是卖弄学问，更不是仅为了应付讲道或神学文章而必须有的步骤之一，而是为了认识神的一种必要行动。这行动若不是以爱神为出发点，解经的过程就必然索然无味，解经之后的宣讲也不能使人感受圣经经文所承载的能力。


    解经的需要   
    若我们声称要爱神，却对圣经文本置之不管，或掉以轻心，这不仅有违神的意愿，更不可能对神有正确的爱。

    处于这后现代，人们对心灵的关注是有目共睹的，所以灵修神学、属灵引导和属灵塑造在教会中也逐渐重要起来，不过我们却没有看见多少人同样燃起对圣经经文的关注。不错在教会中，牧者传道会鼓励会友过一个读经的生活，但很常所谓的读经，是把自己的意思读进经文里面，而非把经文的意思读出来，原因很简单，缺乏了解经。这种情形所造成的可能错误是，我们按着自己的意愿来爱神，但却不了解神；我们可能愿意为神献上，但所献上的并非神所喜悦的。

    圣经是用语言和文字的方式流传下来，然而，语言和文字会随着时空的变迁和对经文背景的陌生，往往使人对经文的解读和了解产生了偏差。毕德生牧师说，若上帝要确保祂的真理绝对清楚，不会产生任何的误解，那么祂应该要用数学的方式来启示祂的真理。因为数学是我们所拥有最精确、不含糊的语言。不过，若上帝以这样的方式启示我们，祂就无法用代数来表达“我爱你”了。（139页）

    正因为上帝要在圣经中表达祂对人的爱，所以祂采取了一个冒险的行动，把祂的启示置于语言和文字中。为此缘故，若我们要正确了解神的爱，也真心要过一个爱神的生活，其中一个必经的过程就是解经。解经能帮助我们把神的爱和美意从经文中读出来。

   毕德生牧师说：“若没有解经，灵性就会容易受感情冲动的影响；没有解经的灵性会放纵自我。人若不从事“解经”的操练，灵性会沦落成为个人的习惯和用语，从自我的体验出发，由自己来定义所有的关键动词和名词。”（95页）换句话说，圣经经文很常被盖上我们个人的喜好、想法、文化的假设、罪的扭曲等，而解经便如一块擦去我们偏差的抹布，为的是使经文保持洁净。


    解经、原文和釋经工具
    许多基督徒有个假设，解经必须熟悉原文。然而，解经一定要学希腊文或希伯来文吗？如果有机会受这样的装备自然要把握，可是对许多人来说是没有这样的机会的，却不表示不能有解经的行动。

    以目前圣经译本的种类和釋经书的出版数量，我相信已经足以使我们用本身的母语仔细地、忠实地阅读经文。只要我们愿意学习去喜爱圣经经文，并在知识上接受操练（例如解经方法），其实我想我们就离那些通晓希伯来文或希腊文的圣经学者不远了。我们必须知道，神的启示是给所有祂所爱的人，这样，解经就不应只是圣经学者或牧者的专利。

    此外，解经必须有解经必备工具，例如注释书，和圣经辞典。有人认为解经书枯燥繁琐、冗长乏味，有分量的作品更是如此。于是，他们完全拒绝解经书的帮助，只单凭自己个人的感受来了解圣经的经文。姑且不论这样做有多危险，曲解了圣经真正的意义却是我们生命最大的损失。

    解经路程可能是困难重重的，在此情况之下，若能与一些解经大师结伴同行，将会使我们获益不浅。因此若有经济能力，收集注释书将使我们免了许多冤枉路。当然，有了大师们的见解，这并非说解经之路就从此一帆风顺，因为解经本来就不是一个能够学成毕业的任务。

   我记得，在还没有进神学院进修之前，买了冯荫坤博士的『罗马书注释（卷一）』，这是一本重质重量的注释书，然而当时的我再如何用尽智力的阅读，对大半的内容仍然是满头雾水，不知所云。进入神学院几年后，再次翻阅当年买的『罗马书注释（卷一）』（共有四卷），发觉终于能读懂里面的大部分内容，开始能够享受与解经大师在不同的时空中交流的喜乐。从此，我知道，要钜细靡遗地解经，必须经过投注长时间，保持学习的态度，而非可一步登天的。  


    解经的趣味
    解经固然是需要极大的耐心，因为要观察、揣摩、研究和“聆听”圣经作者的心声，这些都必须付出时间和心血的，但既然明说解经是爱的行动，世上有什么真爱是不需要付出耐心和时间的呢？然而，这样说或许还不能使我们体会解经的有趣。在『圣经好好吃』一书中，作者举了柴斯顿笔下的小说人物名侦探布朗神父为例子，来说明我们该如何读圣经，我相信若我们依循这样的态度，或许就比较容易体会解经的趣味了。

    熟悉推理小说的朋友必定知道布朗神父是何方神圣，因为他曾破解过许多错综复杂的罪案。有一次，他的其中一位朋友请教他破解许许多多罪案的成功秘诀。戴着小圆眼镜的布朗神父，一副不肯泄露天机的模样，和谐的回答：“很简单，因为所有的人都是我杀的。”在场的朋友听了背脊发凉，倒抽了一口气。当然，布朗神父只是对朋友开玩笑，可是他的思维方式却是我们解经时必须具备的，就是设身置地的站在圣经作者的世界来思考经文可能的原意，再加上要有好像名侦探一样的好奇心和观察力，对经文不断的抽丝剥茧，直至找到“真凶”（经文的原意）为此！

    此外，解经除了可以是一场推理，也更像是一场情人的相会。正如毕德生所说的，解经是我们“爱上帝到一个地步，要停下来，仔细聆听祂的说话。接着，我们会带着情人般悠然自得的态度，关注在这圣经经文上，珍惜每个逗号和分号，品尝这介词的古怪之处，以这名词出乎意料的位置为乐。”（92页）这样，我想，解经可说是神与人心与心的相会。

    总结：

    解经是爱的行动，是一种享受，同时也是每一位基督徒必须有的行动。因为正确的了解圣经经文，我们才能以正确的态度跟随耶稣。

[ 本帖最后由 真司 于 9-5-2009 12:48 AM 编辑 ]

斗牛犬王

那么谁是《圣经好好吃》的出版商呢？谢谢！

真司

台湾校园书房出版社出版
2008年出版

freeman_long

原帖由 真司 于 9-5-2009 12:44 AM 发表

   引言：
    解经（Exegesis）是一种爱的行动，不晓得多少人有这样想过？今天许多基督徒声称要爱神的时候，所谓爱神，指的表现是要火热事奉和 ...

這本書的內容跟書名有什麼關聯？
好奇為何這本書名叫《聖經好好吃》？
聖經可以吃的嗎？
請解說一下好嗎？

珂赛特

读书也叫做啃书，啃=吃；那么，好好吃=好好啃=好好读

daimon

原帖由 freeman_long 于 9-5-2009 11:23 AM 发表


這本書的內容跟書名有什麼關聯？
好奇為何這本書名叫《聖經好好吃》？
聖經可以吃的嗎？
請解說一下好嗎？

知识需要消化的ma

freeman_long

原帖由 daimon 于 9-5-2009 12:07 PM 发表
知识需要消化的ma

原帖由 珂赛特 于 9-5-2009 12:01 PM 发表
读书也叫做啃书，啃=吃；那么，好好吃=好好啃=好好读

原來如此，謝謝解說。

斗牛犬王

感谢主赐给我们日常的灵命日粮

freeman_long

原帖由 斗牛犬王 于 9-5-2009 01:30 PM 发表
感谢主赐给我们日常的灵命日粮

阿們。

願我們天天吃這從天上賜下給我們的每日靈糧，並憑此活著。

真司

如上述网友所说的，吃圣经的意思，就是读圣经。正如你要品尝一道佳肴一样，若是囫囵吞枣，不但只不能消化，也不能尝到真正的美味。读圣经也有许多读法，我分享的解经只是其中之一，在书中作者还教导我们多种读经的方法。作者毕德生是著名的灵修大师，希望你有机会读一读他的书，相信会有所帮助。

freeman_long

原帖由 真司 于 9-5-2009 10:50 PM 发表
回复 4# freeman_long 的帖子
如上述网友所说的，吃圣经的意思，就是读圣经。正如你要品尝一道佳肴一样，若是囫囵吞枣，不但只不能消化，也不能尝到真正的美味。读圣经也有许多读法，我分享的解经只是其中之一，在书中作者还教导我们多种读经的方法。作者毕德生是著名的灵修大师，希望你有机会读一读他的书，相信会有所帮助。

那就請弟兄把作者所提的許多讀經方法貼出來，好叫我們得幫助，也能嚐到其中真正的美味。

真司

弟兄，真抱歉，我也想这样做，但时间不允许。况且，如果我要写的话，就会如上文一样长，才能讲出书中的精彩之处。如果我简略的写，又对大家帮助不大。我觉得读二手资料实在比不上读真正作者所写的精彩，更何况，阅读分享的原意，其实就是要抛砖引玉，使人去的原著。

阿比亚

毕德生是著名的灵修大师？？能介绍一下吗？

[ 本帖最后由 阿比亚 于 9-5-2009 11:58 PM 编辑 ]

真司

是的，尤金。毕德生（Eugene H。Peterson）是加拿大维真神学院的教授，他与另一位灵修作家--傅士德（即“属灵操练礼赞”的作者）并列为北美两大具影响力的灵修作家。

尤金。毕德生是我喜欢的作者之一，第一次读了他的『俗世圣徒』，就觉得这位作者对圣经经文有许多很有洞见的地方，往往能从经文中见人所不能见，后来还知道他被称为“牧者中的牧者”。个人认为，凡是教牧人员都要读一读他所写的书。例如『返朴归真的牧养艺术』、『全備牧养的关怀之道』、『追寻呼召的探索之旅』、『从拾无私的祷告祭坛』和『建造生命的牧养真谛』等。

daimon

处于这后现代，人们对心灵的关注是有目共睹的，所以灵修神学、属灵引导和属灵塑造在教会中也逐渐重要起来，不过我们却没有看见多少人同样燃起对圣经经文的关注。不错在教会中，牧者传道会鼓励会友过一个读经的生活，但很常所谓的读经，是把自己的意思读进经文里面，而非把经文的意思读出来，原因很简单，缺乏了解经。这种情形所造成的可能错误是，我们按着自己的意愿来爱神，但却不了解神；我们可能愿意为神献上，但所献上的并非神所喜悦的。

　感覺要體會聖經的涵義真的要很努力啊